117.《骈拇》开篇设喻论证，进行思想批判，以为仁义即骈拇枝指、附赘县疣，虽出于性、形，却侈于性、德，虽列于五脏，却非道德之正。道德之正，与物无穷，无所偏执也。继以展开社会批判，曾、史、杨、墨之类，坚白同异之说，无非骈旁枝指，却非天下之至正。至正者，至道正理也。两层论说，皆以反手结之，为下文“彼正正者”之正面论说蓄足势力也。“而非道德之正也”一句“正”前疑脱一“至”字。
118．多方乎仁义而用之者，即“于仁义多方而用之者”。方，事业。动词。多方，多方从事，即大力推行之意也。多方骈枝于五藏之情者，此处“多方”，冠非所处，当是衍文，宣颖之说是也。多方于聪明之用也，即“于聪明之用多方”。多方，大力推行之意也。释“多方”为“多端”者，是受其“骈拇枝指”、“附赘县疣”构词方式之影响也。指、瘤之比，盖为引出“仁义”之说，此二句未必求句式之相同也。
119．以“骈拇枝指”、“附赘县疣”引论仁义聪明，进而深论之，惟取“骈拇枝指”而弃“附赘县疣”也；以“伯乐治马”、“陶者治埴”、“匠人治木”引论圣人治天下，进而深论之，惟取“伯乐治马” 而舍“陶者治埴”、“匠人治木”也。文章有法，法无定法，是整饬中有变化，变化中显整齐也。子休遣词造句常置妙心于看似不经意间，词随意出，意出神随，非文匠所能知也。
120．余读《外篇•骈拇第八》而记其梗概曰：《骈拇》之内容，约为三层。开章以“骈拇枝指”、“附赘县疣”之喻引出“仁义” 非道德之正也，而骈足为无用之肉，枝手为无用之指又牵出“淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用”也。继而于明、聪、仁、辩举例批判，收之以“此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也”，照应开头。该处文字虽未有“附于体者，生无用之冗；悬于身者，余无用之瘤”之展开，倒也比论生动，思路井然。何谓“至正”？子休依照性命之情→人情→仁义之顺序论说，步步推进，凫、鹤之喻，仁、恶之对，尤为鲜明、贴切，然后以“自三代以下者天下何其嚣嚣”之喝问，暗示仁义之行与天下之乱息息相关。此第一层也。对比失其常然与常然，明确仁义即胶漆?索，徒增人惑尔。然后就“惑”字展开，分述“大惑”、“小惑”之害。追述仁义由来，罗列小人、士、大夫、圣人伤性殉身之所为，辅以臧、谷亡羊及夷、跖皆死之例，揭其事业、名声不同，所死不同，然伤性以身为殉一也，既以殉也，何须君子、小人之分耶？此第二层也。曾、史行仁义，俞儿知五味，非臧也；师旷通五声，非聪也；离朱擅五色，非明也。此皆反面论说也。然后正面立论：臧德、任其性命之情、自闻、自见。进而明确：人生在世宜自得其得、自适其适，唯如此方能顺应天性。此第三层也。
121．连之以羁?。听风案：?，音zhí。《说文》：?，?，绊马足也。《玉篇》：?，绊也。《韵会》或作絷。《诗•小雅》：絷之维之。《疏》：在腹曰鞅，在后曰绊。绊，?足也。絷之谓绊，维之谓?。《正字通》：《说文》，絷?本一字重文，从纟，执声，作絷。今经传皆从絷，《字汇》引正讹以俗作絷为非，迂泥。以“?”组词若羁?、??、??、?缚等盖为常见者也。古人诗文之用“?”者亦不胜枚举：《诗•周颂•有客》：言授之?，以?其马。《左传•成公二年》：韩厥执?马前，再拜稽首。王逸《疾世》：赴昆山兮??，从?遨兮栖迟。张衡《西京赋》：?水豹，?潜牛。左思《吴都赋》：沈虎潜鹿，???束。韩愈《祭柳宗元文》：子之中叶，天脱?羁。王?《马惜锦障泥赋》：夹汗沟而绮丽，排?尾以花新。何麟瑞《天马歌》：久与马习不经意，一朝却被人?击。曾?颜《重游临武秀岩》：天若便教羁?脱，宁须海上觅蓬莱。欧阳修《别後奉寄圣俞二十五兄别後奉寄圣俞二十五兄》：惜哉方壮时，千里足常?。曾巩《代人祭李白文》：摆弃羁?，脱遗辙轨。《祭欧阳少师文》：放意丘樊，脱遗羁?。苏洵《颜书》：虞柳岂不好，结束烦??。黄庭坚《漫尉》漫行无轨躅，漫止无??。陆游《韩干马图》：如何解鞍脱其?，纵尔?傥如游龙。《春夏之交风日清美欣然有赋》：天遣残年脱??，功名不恨与心违。”《和范待制月夜有感和范待制月夜有感和范待制月夜有感》：榆枋正复异鹏飞，等是垂头受??。廖行之《和游子叹》：从渠小知但莽苍，羁?维络游龙颡。袁燮《题豢龙图》：良马苦羁?，巨鱼畏网罟。释大?《送晖东阳往江西省佛智师》：神机不停伫，天马脱?羁。李东阳 《春园杂诗四首》其二：为怜野意厌??，放着林间高树枝。钱谦益 《特进光禄大夫中极殿大学士孙公行状》：文更泥拗，好用小见解，沾沾将吏之上，能令将吏??而不得展。《御史族兄汝瞻画像赞》：斯其投老自放，天解??。《聊斋志异•三生》：且将负盐车，受羁?，与之为马。
122．三代以下，小人殉利，土殉名，大夫殉家，圣人殉天下，于是“天下莫不以物易其性矣”。庄周以为“天下有常然”，其追名逐利、追家逐国之辈皆伤人之自然天性，故于漆园之中发救世弭乱之语，倡“无功、无名”之说。子休之说，三代以来家国纷乱之一反动也。人多见其说之“隐”未见其“出”，多见其说消极而未见其积极也。至于贬仁义、息智慧云云，皆庄周不谙变乱本源，误本作末也。
123．马有真性，人有天性。然自伯乐一出马之死者过半也；自社会一入，人之为鬼者过半也。伯乐之所用，烧之，剔之，刻之，雒之，饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，连之以羁?，编之以皂栈，前有橛饰之患，而后有鞭策之威；社会之所用，整之，训之，考之，淘之，煎之，涮之，坑之，骗之，折之，磨之，罗之以关系，揉之以规则，左有明利之惑，而右有暗箭之隐。马之结果，非伯乐之罪耶？人之结果，非社会之罪耶？
124．纯朴不残，孰为牺尊？牺尊虽华丽风光，然屈辱于众人之手，玷污于众人之口，木之浑厚完整则不复存在也！白玉不毁，孰为?璋？?璋虽名贵尊宠，然蒙尘名利之场，摇摆污浊之间，玉石之冰清灵圆则不复存在也！道德不废，安取仁义？仁义虽扬名列藏，然损生残性，易方害明，道德之素朴不复存在也！性情不离，安用礼乐？礼乐虽屈折有致，然澶漫摘僻，蛊惑人心，性情之无知无离无欲不复存在也！五色不乱，孰为文采？文采虽??煌煌，然五色之原本不复存在也！五声不乱，孰应六律？六律虽抑扬顿挫，然五声之天籁不复存在也！此一处文字从反面论证，比喻精当，句法严饬，于毁道德以为仁义之鞭挞，甚有力焉！
125．蹩?为仁，??为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。听风案：○蹩?，音bié xiè，竭尽心力貌。《辞源》：跛行、尽力以前貌。蹩，向、崔本作“弊”。 ?，又作“薛”， 向、崔本作“杀”。?，《辞源》读sà，举“蹩?”为例，无xiè音；《汉典》读sǎ，举“跋?”为例，而“蹩?”之“?”则读xiè。○??，音zhì qǐ ，据《故训汇纂》。用心力貌。《集韵•纸韵》：??，用力?。《集韵•纸韵》：??，用心力?。陆德明《释文》引李颐曰：蹩?、??，皆用心为仁义之貌。《辞源》：矜持貌。《汉典》：用尽心力，勉力行之的样子。○澶漫，音dàn màn，放纵。陆德明《释文》引李颐曰：澶漫，犹纵逸也。澶，本又作“?”， 向秀、崔?本作“但”。 漫，向秀、崔?本作“曼”。崔?云：但曼，淫衍也。一云：澶漫，牵引也。○摘僻，音zhāi pì ，拳曲手足，谓自加拘束也。或作繁琐、烦碎。僻，又作“辟”。陆德明《释文》：本或作僻，音同。李颐云：纠?邪辟而为礼也。崔?云：?辟，多节。◎卢文?曰：今本作“僻”。郭庆藩《集释》引郭嵩焘：?僻，当作“摘擗”。王逸注《楚辞》：擗，析也。摘者，摘取之；擗者，分之；谓其烦碎也。成玄英《南华真经注疏》曰：蹩?，用力之貌。??，矜恃之容。澶漫是纵逸之心，摘僻是曲拳之行。夫淳素道消，浇伪斯起。??恃裁非之义，蹩?夸偏爱之仁，澶漫贵奢淫之乐，摘僻尚浮华之礼，于是宇内分离，苍生疑惑，乱天之经，自斯而始矣。
126．夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪，?扼，鸷曼，诡衔，窃辔。听风案：○衡扼，音héng è。亦作“衡轭”、“衡?”。指车辕前横木及架于马颈上用以拉车之曲木也。成玄英《疏》：“衡，辕前横木，缚?者也。扼，叉马颈木也。”《淮南子•修务训》：“夫马之为草驹之时，跳跃扬?，翘尾而走，人不能制；?咋足以?肌碎骨，蹶蹄足以破卢陷匈。及至圉人扰之，良御教之，掩以衡扼，连以?衔，虽?险超?弗敢辞。”○月题，音yuè tí。马额之佩饰也，其形似月，故称。成玄英《疏》：“月题，额上当颅，形似月者也。”陆德明《释文》：“司马（彪）、崔（?）云：月题，马?上当颅，如月形者也。”○介倪，音jiè ní。折断车?也。折断车?也。马叙伦《庄子义证》引孙诒让曰：“倪，借为‘?’。”伦案：介者，“兀”之伪字，“兀”为“杌”省，“倪”借为“?”，“杌?”，言折?也。另有四解可作参考。其一，独立而怒视也。成玄英《疏》：“介，独也。倪，睥睨也。”陆德明《释文》：“崔（?）云：介倪，介出俾倪也。”陈寿昌《南华真经正义》：“介，独也。马独立而怒视也。”其二，怒视也。陆德明《释文》：“李（颐）云：介倪，犹睥睨也。”其三，加马甲也。郭庆藩《集释》引郭嵩焘云：“成二年《左传》‘不介马而驰之’，杜预注：‘介，马甲也。’《说文》：‘俾，益也。’倪，俾也。言马知甲之加其身。”其四，不安貌。马其昶《庄子故》：“介，当为‘兀’，‘兀倪’即‘阢?’，不安貌。”○?扼，音yīn è。谓马曲颈脱轭也。扼，通“?”。 成玄英《疏》：“?，曲也。”陆德明《释文》：“李（颐）云：?，曲也。“司马（彪）云：?扼，言曲颈于扼以抵突也。”○鸷曼，音zhì màn。抵触车幔也。鸷，抵也。曼，借为“幔”。幔，幕也，此即覆?，车轼上之覆盖物也。另有二解可作参考。其一，挣扎抵撞也。成玄英《疏》：“鸷，抵也。曼，突也。”陆德明《释文》：“李（颐）云：?，曲也。鸷，抵也。曼，突也。”崔（?）云：?扼鸷曼，距扼顿迟也。司马（彪）云：言曲颈于扼以抵突也。一云：鸷曼，旁出也。”其二，迟重也。郭庆藩《集释》引郭嵩焘曰：“鸷曼，犹言迟重；言马被介而气塞行滞，有决衔??之忧。”○诡衔，音guǐ xián。吐出马嚼也。《说文》：“衔，马勒口也。从金从行。衔，行马者也。”徐曰：“马衔所以制之行也。”成玄英《疏》：“诡，诈也。诡衔，乃吐出其勒。”陆德明《释文》：“衔，口中勒也。或云：诡衔，吐出衔也。”○窃辔，音qiè pèi。挣脱笼头。成玄英《疏》：“窃，盗也。窃?，即盗脱笼头。”陆德明《释文》：“啮?也。崔（?）云：诡衔窃辔，戾衔橛，盗?辔也。”