古风五十九首（其八）
咸阳二三月， 每到咸阳二三月的时候，
宫柳黄金枝。 嫩芽便咬破宫中的柳枝。
绿帻谁家子， 头带绿巾的是谁家公子，
卖珠轻薄儿。 原来是卖珠的轻薄小儿。
日暮醉酒归， 日暮归来带着朦胧醉意，
白马骄且驰。 骑着匹白马骄横地奔驰。
意气人所仰， 人们羡慕他的扬扬得意，
冶游方及时。 出外游乐就要抓住时机。
子云不晓事， 杨子云实在是不晓事理，
晚献长杨辞。 到晚年还写赋劝谏皇帝。
赋达身已老， 文章送上无奈自身已老，
草玄鬓若丝。 写作太玄时已两鬓白丝。
投阁良可叹， 投阁自杀确实让人感叹，
但为此辈嗤。 对这些我真是嗤之以鼻。
【笺注】
○咸阳二三月，宫柳黄金枝：咸阳：秦都名。位于陕西省八百里秦川腹地。渭水穿南，宗山亘北，山水俱阳，故称咸阳。宫柳，京城皇宫中的杨柳。黄金枝，指杨柳的嫩枝条。晋•谢尚《大道曲》：“青阳二三月，柳青桃复红。”
○绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。帻，读zé。绿帻，绿头巾。卖珠，指 汉 董偃 事。 董偃 幼时，与母以卖珠为事。随母出入 武帝 姑 馆陶公主 家，为 馆陶公主 所近幸，贵宠无比。《汉书•东方朔传》：“初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十余矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主召见，曰；“吾为母养之。”因留第中，教书计相马御射，颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。主因推令散财交士，令中府曰：“董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之。”安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：“足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？”偃惧曰：“忧之久矣，不知所以。”爰叔曰：“顾城庙远无宿宫，又有?竹籍田，足下何不白主献长门园？此上所欲也。如是，上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，于足下何如？”偃顿首曰：“敬奉教。”入言之主，主立奏书献之。上大说，更名窦大主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入，隆天重地，死无以塞责。一日卒有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，得献觞上寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有！”上曰：“主何忧？幸得愈。恐群臣从官多，大为主费。”上还，有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上临山林，主自执宰敝膝，道入登阶就坐。坐未定，上曰：“愿谒主人翁。”主乃下殿，去簪珥，徒跣顿首谢曰：“妾无状，负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。”有诏谢。主簪履起，之东厢自引董君。董君绿帻傅B169，随主前，伏殿下。主乃赞：“馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。”因叩头谢，上为之起。有诏赐衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为“主人翁”，饮大欢乐。主乃请赐将军、列侯、从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，天下莫不闻。郡国狗马蹴鞠剑客辐凑董氏。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。”轻薄，轻佻浮薄。《汉书•地理志下》：“其俗愚悍少虑，轻薄无威。”唐•刘知几《史通•杂说上》：“由斯而言，则成帝鱼服?游，乌集无度，虽外饰威重，而内肆轻薄，人君之望，不其缺如。”
○日暮醉酒归，白马骄且驰：日暮，傍晚、天色晚。《六韬•少众》：“我无深草，又无隘路，敌人已至，不适日暮。”唐•杜牧《金谷园》：“日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。”骄，傲慢、骄矜。驰，疾行。
○意气人所仰，冶游方及时：意气，志向与气概。《管子•心术下》：“是故意气定，然后反正。”南朝•宋•袁淑《效曹子建<白马篇>》：“意气深自负，肯事郡邑权？”志向与气概。《管子•心术下》：“是故意气定，然后反正。”南朝•宋•袁淑《效曹子建<白马篇>》：“意气深自负，肯事郡邑权？”仰,敬慕。冶游，野游、男女出外游乐。《乐府诗集•清商曲辞一•子夜四时歌》：“冶游步春露，艳觅同心郎。”方，正。及时，逢时，谓得到有利时机。《易•乾》：“君子进德修业，欲及时也。”晋•陶潜《杂诗》其一：“及时当勉励，岁月不待人。”唐•孟郊《长安?旅行》：“万物皆及时，独余不觉春。”
○子云不晓事，晚献长杨辞：子云，扬雄的字。扬雄（前53～18），西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人。西汉学者、辞赋家。雄少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。早年倾慕司马相如，彷写司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后以辞赋，名声远播。大司马车骑将军王音召为门下史。后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。前11年正月与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》，十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。前10年扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。扬雄后来认为辞赋为“凋虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。彷《论语》作《法言》，模彷《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说。尝遭人嗤笑，于是作《解嘲》，又作《逐贫赋》。王莽当政，拉拢扬雄，任他为中散大夫。后于天禄阁校书、写作。因弟子刘?牵连，有人前来捉拿扬雄，扬雄恐惧跳楼，未死，后得免，京师谚曰：“惟寂寞，自投阁。”后召为大夫，郁郁而终。不晓事，不懂事、不明白事理。汉•杨修《答临淄侯笺》：“修家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。”唐•韩愈《与袁相公书》：“（樊宗师）通微晓事，可与晤语。”宋•杨万里《题钓台二绝句》：“子云到老不晓事，不信人间有许由。”长杨辞，即指《长杨赋》。长杨，汉宫名。本秦旧宫，汉时重加修饰，为秦、汉时游猎的地方。内有垂杨绵亘数亩，故称为长杨宫。《长杨赋》，借主人翰林与客卿子墨之口，述汉高祖刘邦创业之艰，叹文景二帝与民休戚与共之德，告诫成帝，“恐后代迷于一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。”《长杨赋》一出，天下振动，万口传诵。据说，写罢此赋，扬雄立刻疲倦地倒地酣眠，昏睡了三天三夜，梦见自己的五脏六腑飞出体外，在空中飘荡，与前辈司马相如相遇。梦醒之后，全身乏力，三个月之后才得以恢复，足见其呕心沥血之状。
○赋达身已老，草玄鬓若丝：达，指献上去。草玄，写《太玄》。《太玄》，《太玄经》的简称。汉•扬雄撰，也称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳，改为《太元经》。《新唐书•艺文志》作十二卷，《文献通考》作十卷。其书模仿《周易》体裁而成。东汉宋衷及三国吴人陆绩曾为《太玄经》作注。晋•范望又删定二家之注，并自注赞文。另有宋•司马光《太玄经集注》、清•陈本礼《太玄阐秘》等。李白《侠客行》：“谁能书阁下，白首太玄经。”鬓若丝，形容已经到了老年。
○投阁良可叹，但为此辈嗤：投阁，汉•扬雄校书天禄阁时，刘?曾向雄问古文奇字。后?被王莽治罪，株连扬雄。当狱吏往捕时，雄恐不能自免，即从阁上跳下，几乎摔死。后有诏勿问，但京师纷纷传语：“惟寂寞，自投阁。”见《汉书•扬雄传赞》。按，扬雄作《解嘲》，有“惟寂惟寞，守德之宅”语，故云。后用为文士不甘寂寞而遭祸殃之典。良，确实。可叹，令人感慨。南朝•梁•徐悱《古意酬到长史溉登琅邪城》：“寄言封侯者，数奇良可叹！”但为，只为。此辈，扬雄这类人。嗤，讥笑。无名氏《生年不满百》：“愚者爱惜费，但为后世嗤。”
古风五十九首（其九）
庄周梦胡蝶， 是庄周梦见了胡蝶，
胡蝶为庄周。 还是胡蝶就是庄周。
一体更变易， 一物连续发生变化，
万事良悠悠。 万事确实难以猜透。
乃知蓬莱水， 由此可知蓬莱海水，
复作清浅流。 也能变成涓涓细流。
青门种瓜人， 青门下种瓜的老人，
旧日东陵侯。 过去却是赫赫王侯。
富贵故如此， 所谓富贵不过如此，
营营何所求。 何必费心东奔西走。
【笺注】
○庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周：庄周，名周，前369～前295在世，约与孟子同时。战国时代宋国蒙（今河南商丘人，一说安徽蒙城人），曾任漆园吏。是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华经》。“胡蝶”事见《庄子•齐物论》，其文曰：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄子是想以此说明人不可能确切地区分真实和虚幻，后人多用“梦蝶”表示人生原属虚幻的思想。
○一体更变易，万事良悠悠：一体，一个事物。更，连续、接续。变易，变换，变化。《管子•四称》：“?无道之臣?不修先故，变易国常，擅创为令，迷或其君。”《后汉书•左雄传》：“以为吏数变易，则下不安业；久於其事，则民服教化。”万事，一切事。《墨子•贵义》：“ 子墨子 曰：‘万事莫贵於义。’”李白 《古风》之五九：“万事固如此，人生无定期。”良，很、确实。悠悠，动荡、飘忽不定，难以把握。
○乃知蓬莱水，复作清浅流：乃知，才知。“乃”一作“那”。“蓬莱水”，事见东晋葛洪《神仙传•麻姑》。其文曰：“麻姑自说云：接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复为陵陆乎？方平笑曰：圣人皆言，海中复扬尘也。”复作，又变成。清浅流，即麻姑所谓“水又浅于往者会时略半也”。
○青门种瓜人，旧日东陵侯：青门种瓜人，召平。《三辅黄图》卷一载：汉初，故秦东陵侯召平种瓜于长安城东青门。瓜美，世称“东陵瓜”，又名“青门瓜”。南朝•梁何逊《南还道中送赠刘谘议别》：“目想平陵柏，心忆青门瓜。”唐•陈子昂《卧疾家园》：“宁知白社客，不厌青门瓜。”旧日，过去。往日、从前。杜甫 《九日》其二：“旧日重阳日，传?不放?。”
○富贵故如此，营营何所求：富贵，富裕而显贵。犹言有财有势。唐•韩愈 《省试颜子不贰过论》：“不以富贵妨其道，不以隐约易其心。”营营，劳而不知休息、忙碌。《庄子•庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”锺泰《发微》：“营营，劳而不知休息貌。”
古风五十九首（其十）
齐有倜傥生， 齐国有位不同寻常的人士，
鲁连特高妙。 鲁仲连子的才能特别高超。
明月出海底， 好像明月从大海深处涌出，
一朝开光曜。 一旦升起那就会金光闪耀。
却秦振英声， 退却秦军后使他英名远播，
后世仰末照。 后代人仰慕其余晖的光照。
意轻千金赠， 千两黄金的馈赠不以为意，
愿向平原笑。 回首对着平原君淡然一笑。
吾亦澹荡人， 我也是性情如此放达的人，
拂衣可同调。 振衣而去真能够与他同调。
【笺注】
○齐有倜傥生，鲁连特高妙：倜傥生，指战国末期齐国名士鲁仲连，又叫鲁仲连子、鲁连子和鲁连，大约生活在公元前305～前245年之间。今茌平人。善于出谋划策，常周游各国，为其排难解纷。赵孝王九年（前257），秦军围困赵国国都邯郸。迫于压力，魏王派使臣劝赵王尊秦为帝，赵王犹豫不决。鲁仲连以利害说赵、魏两国联合抗秦。两国接受其主张，秦军以此撤军。20余年后，燕将攻占齐国的聊城。齐派田单收复聊城却久攻不下，双方损兵折将，死伤严重。鲁仲连闻之赶来，写了一封义正辞言的书信，射入城中，燕将读后，忧虑、惧怕，遂拔剑自刎，于是齐军轻而易举攻下聊城。赵、齐诸国大臣皆欲奏上为其封官嘉赏。他一一推辞，退而隐居。《汉书•艺文志》载有《鲁仲连子》14篇，今佚，仅有清朝马国翰辑本。其事见《战国策•齐策》、《史记•鲁仲连传》。倜傥，卓异，不同寻常。汉•司马迁《报任安书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜纪，惟倜傥非常之人称焉。”特，突出、特别。高妙，才能高超。
○明月出海底，一朝开光曜：一朝，一时、一旦。开，开放。此指放射。光曜，亦作“光?”、“光耀”，光亮、光辉。
○却秦振英声，后世仰末照：却秦，退秦，使秦兵退去。振，发出、传播。英声，美好的名声。汉•司马相如《封禅文》：“俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。”唐•王迥《同孟浩然宴赋》：“屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。”后世，后代。《易•击辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”唐•韩愈《送高闲上人序》：“故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”仰，仰慕、敬慕。末照，犹余辉。
○意轻千金赠，愿向平原笑：意轻，不重视。千金赠，千金的赠予。《史记•鲁仲连传》：“秦将闻之，为却军五十里。?会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。於是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：‘所贵於天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。’遂辞平原君而去，终身不复见。”平原，即平原君赵胜。赵胜是中国东周战国时期赵国宗室大臣，赵武灵王之子，赵惠文王之弟，封于东武（今山东武城），号平原君。在赵惠文王和赵孝成王时任相，是当时著名的政治家之一，以善于养士而闻名，门下食客曾多达数千人。和齐国孟尝君田文、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇合称战国四公子。其事见《史记•平原君传》。此外，《赵世家》、《魏公子列传》、《范睢蔡泽列传》、《廉颇蔺相如列传》、《鲁仲连邹阳列传》等亦散记其事。
○吾亦澹荡人，拂衣可同调：澹荡，犹放达。拂衣，振衣而去。谓归隐。晋•殷仲文《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟首阳 ，拂衣高谢。”南朝•宋•谢灵运《述祖德》：“高揖七州外，拂衣五湖里。”唐•王维 《送张五归山》：“几日同携手，一朝先拂衣。”可同调，能引为同调。同调，音调相同，喻指志趣或主张一致的人。《文选•谢灵运<七里濑>》：“谁谓古今殊，异世可同调。”李善注：“调，犹运也。谓音声之和也。”杜甫《徒步归行》：“人生交契无老少，论心何必先同调。”
古风五十九首（其十一）
黄河走东溟， 黄河波涛滚滚流入东海，
白日落西海。 太阳周游中天落入西海。
逝川与流光， 流水与时光是多么相似，
飘忽不相待。 飘忽而过不肯将人等待。
春容舍我去， 娇好面容已经离我而去，
秋发已衰改。 双鬓白发让我失去神采。
人生非寒松， 人的身体不是凛凛寒松，
年貌岂长在。 谁能挽住时光相貌不衰。
吾当乘云螭， 我要乘龙飞上万里云天，
吸景驻光彩。 吸取日月精华青春常在。
【笺注】
○黄河走东溟，白日落西海：东溟，东海。南朝•宋•颜延之《车驾幸京口侍游蒜山作》：“元天高北列，日观临东溟。”白日，太阳、阳光。《楚辞•九辩》：“白日?晚其将入兮，明月销?而减毁。”汉•王粲《登楼赋》：“步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。”《南史•苏侃传》：“青关望断，白日西斜。恬源?雾，垄首?霞。”唐•韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署》：“云外有白日，寒光自悠悠。”西海，西方日落处。
○逝川与流光，飘忽不相待：逝川，指一去不返的江河之水。语本《论语•子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”晋•葛洪《抱朴子•?学》：“鉴逝川之勉志，悼过?之电速。”唐•骆宾王《秋日饯陆道士陈文林得风字》序：“登高切送归之情，临水感逝川之?。”流光，指如流水般逝去的时光。唐•鲍防《人日陪宣州范中丞传正与范侍御传真宴东峰亭》：“流光易去?难得，莫厌频频上此?。”飘忽，指光阴迅速消逝或时间短暂。《文选•陆机<叹逝赋>》：“时飘忽其不再，老?晚其将及。”李善注引《思玄赋》：“盍孟晋以迨群兮，辰倏忽其不再。”待，等候。
○春容舍我去，秋发已衰改：春容，青春的容貌。《乐府诗集•清商曲辞一•子夜歌之三二》：“郎怀幽闺性，?亦恃春容。”舍，舍弃、舍却。去，离开。秋发，白发。唐•陆龟蒙《和袭美寄题镜岩周尊师所居》：“十洞飞精应?吸，一簪秋?未曾梳。”衰，枯萎、干枯。改，变化。
○人生非寒松，年貌岂长在：人的一生。此指人。《左传•襄公三十一年》：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”唐•韩愈《合江亭》：“人生诚无几，事往悲岂那。”年貌，年龄容貌。《列子•力命》：“ 北宫子言世族、年貌言行与予并，而贱贵、贫富与予异。”唐•李群玉《江楼闲望怀关中亲故》：“年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。”长在，长期存在。唐•王贞白《凉州行》：“一声长在耳，万恨重经心。”唐•鲍溶《秋怀五首》其一：“凉风日萧条，亲戚长在眼。”
○吾当乘云螭，吸景驻光彩：当，姑且。云螭，传说中龙的别称。《文选•郭璞<游仙诗>其四》：“虽欲腾丹?，云螭非我驾。”吕延济注：“云螭，龙也。”吸景，吸取日月的精华。《说文》：“景，日光也。”驻，驻颜，让颜貌停留，不使衰老。光彩，指人的青春亮丽。这两句一作“谁能学天飞，三秀与君采”。
古风五十九首（其十二）
松柏本孤直， 刚直不屈是松柏的本性，
难为桃李颜。 它不像桃李将颜色买弄。
昭昭严子陵， 会稽的严光有高风亮节，
垂钓沧波间。 垂钓绿水之上优游淡定。
身将客星隐， 不恋功名富贵洒然归隐，
心与浮云闲。 心与浮云舒卷闲适从容。
长揖万乘君， 面对皇帝他能长揖不拜，
还归富春山。 抛开利禄回到富春山中。
清风洒六合， 清正之气吹遍天地四方，
邈然不可攀。 世人难以追上他的身影。
使我长叹息， 每忆此人让我长长叹息，
冥栖?石间。 真想幽居山间了此一生。
【笺注】
○松柏本孤直，难为桃李颜：孤直，形容姿态高而挺直。比喻孤高耿直的人。《北齐书•厍狄士文传》：“士文性孤直，虽?里至亲莫与通狎。”《北史•房彦谦传》：“清介孤直，未必高第；卑?巧官，翻居上等。”唐•宋之问《题张老松树》：“百尺无寸枝，一生自孤直。”难为，难以表现出。桃李颜，娇媚的神态。刘孝绰《遥见邻舟主人投一物众姬争之有客请余为咏》：“此日倡家女，竞娇桃李颜。”桃李，桃花与李花。比喻争荣斗艳、品格低下的小人、庸人。《诗•召南•何彼?矣》：“何彼?矣，华如桃李。”唐•张说《崔讷妻刘氏墓志》：“?璋其节，桃李其容。”李白《赠韦侍御黄裳》其一：“桃李卖阳?，路人行且迷；春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。”
○昭昭严子陵，垂钓沧波间：昭昭，明白、明亮。《楚辞•九歌•云中君》：“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”王逸注：“昭昭，明也。”南朝•梁•沈约《齐故安陆昭王碑》：“昭昭若三辰之丽於天，滔滔犹四?之纪於地。”严子陵，东汉隐士。《后汉书•逸民传•严光传》：“严光，字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：‘有一男子，披羊裘钓泽中。’帝疑其光，乃备安车玄?，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：‘公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。’光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。’霸得书，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故态也。’车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助为理邪？’光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：‘昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！’帝曰：‘子陵，我竟不能下汝邪？’于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：‘朕何如昔时？’对曰：‘陛下差增于往。’因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”垂钓，垂竿钓鱼。汉•严忌《哀时命》：“下垂钓於?谷兮，上要求於?者。”唐•孟浩然《临洞庭》：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”沧波，碧波。南朝•梁•刘勰《文心雕龙•知音》：“?乔岳以形培?，酌沧波以喻畎?。”
○身将客星隐，心与浮云闲：将，与。客星，指严光 。杜甫《赠翰林张四学士》：“天上张公子，宫中汉客星。”浮云，飘动的云。《楚辞•九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”《古诗十九首•西北有高楼》：“西北有高楼，上与浮云齐。”《周书•萧大圜传》：“嗟乎！人生若浮云朝露。”
○长揖万乘君，还归富春山：长揖，拱手高举，自上而下行礼。《汉书•高帝纪上》：“沛公方踞?，使两女子洗。 ?生不拜，长揖曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’”颜师古注：“长揖者，手自上而极下。”晋•左思《咏史》：“功成不受爵，长揖归田庐。”万乘君，指天子，此指光武帝。周制，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子。《汉书•刑法志》第三：“天子畿方千里，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，故称万乘之主。”唐•贾岛《上?宁邢司徒》：“马走千蹄朝万乘，地分三郡拥双旌。”还归，返回。应劭《风俗通•怪神》引《管子》：“齐公出於泽，见衣紫衣，大如?，长如辕，拱手而立。还归，寝疾，数月不出。”汉•王充《论衡•恢国》：“孝明加恩，则论徙边；今上宽惠，还归州里。”富春山，山名。在浙江桐庐县 南，一名严陵山。前临富春江，山下有滩称严陵濑，为严光游钓处。山腰有二盘石，称东西二钓台。各高百余米，巍然对峙，耸立江湄。东称严子陵钓台，西为 宋处士谢翱哭文天祥处。《后汉书•逸民传•严光传》：“（严光）除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”李贤注：“今杭州富阳县也。本汉富春县，避晋简文帝郑太后讳，改曰富阳。”
○清风洒六合，邈然不可攀：清风，清微的风、清凉的风。《诗•大雅•?民》：“ 吉甫作诵，穆如清风。”毛传：“清微之风，化养万物者也。”晋•张华《答何劭二首》其一：“穆如洒清风，奂若春华敷。”杜甫《四松》：“清风为我起，洒面若微霜。”洒，荡涤、吹拂。六合，天下、人世间。汉•贾谊《过秦论》：“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执搞朴以鞭笞天下，威振四海。”李白《古风》其三：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”邈然，高远貌。《三国志•吴志•步骘传》：“至其纯粹履道，求不苟得，升降当世，保全名行，邈然?俗，实有所师。”晋•陶潜《咏贫士》其四：“ 袁安困积雪，邈然不可干。”南朝•齐•王琰《冥祥记》：“荫卧林薄，邈然自怡。”不可，不可以、不可能。《公羊传•文公九年》：“缘民臣之心，不可一日无君；缘终始之义，一年不二君。”三国•魏•嵇康《释私论》：“或谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私。”前蜀•韦庄•《章台夜思》：“乡书不可寄，秋雁又南?。”攀，攀附、追赶。
○使我长叹息，冥栖?石间：叹息，叹美、赞叹。《汉书•公孙弘传》：“上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。?士向慕，异人并出。”冥栖，犹隐居。?石，高大的石块、大石块。《史记•高祖本纪》：“高祖即自疑，亡匿，隐於芒?山泽?石之间。”南朝•梁•江淹《诣建平王上书》：“其上则隐於篇肆之间，卧於?石之下。”
古风五十九首（其十三）
君平既弃世， 严君平既然抛弃世上的功名，
世亦弃君平。 世上的功名也就抛弃了君平。
观变穷太易， 辨事究物直到天地未成之时，
探元化群生。 探理索元教化世间芸芸众生。
寂寞缀道论， 在恬淡闲适中阐述道家大义，
空帘闭幽情。 于门帘高挂时享受满屋幽情。
驺虞不虚来， 仁义的驺虞本不会白活世上，
??有时鸣。 高洁的凤凰有时也仰天长鸣。
安知天汉上， 有谁能知道遥远的天河上面，
白日悬高名。 严君平的伟名可与日月辉映。
海客去已久， 浮海的先生早已经不知去向，
谁人测沉冥。 谁人能真正理解心中的沉静。
【笺注】
○君平既弃世，世亦弃君平：君平，汉高士严遵的字。西汉道家学者，思想家。名遵。原名庄君平，东汉班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平。蜀郡成都市人。汉成帝时隐居成都市井中，以占卜为生。每天看相、占卜，收够一百个铜钱能维持生活就收摊子，回家闭门读《老子》。由于他不慕仕宦，节操清奇，当时声名远播，很受敬重。精老庄之学，终身不仕，著书十万余言，为当时著名文学家扬雄所敬重。年90余，以其业终，史称“蜀人爱敬”。著有《老子注》和《老子指归》13卷，使老子的道家学说更加发扬光大。前书已佚，后者今仅存7卷。其事见汉•班固《汉书•王贡两龚鲍传序》、晋•皇甫谧《高士传》。弃世，超凡绝俗，遗世独立。《庄子•达生》：“夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。”成玄英疏：“夫欲有为养形者，无过弃却世间分外之事。”南朝•宋•鲍照《咏史》“君平独寂寞，身世两相弃。”李白《送友人入蜀》：“升沉应已定，不必问君平 。”
○观变穷太易，探元化群生：观变，观察客观事物的变化。太易，古代指原始混沌的状态。《列子•天瑞》：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”郑康成《乾凿度注》：“以其寂然无物，故名之为太易。”探元，探求玄理。元，同“玄”。唐•陈子昂《感遇》其三六：“探元观?化，遗世从云螭。”化，教化、改变。群生，一切生物。《庄子•在宥》：“今我愿合六气之精，以育群生。”三国•魏•曹植《喜雨》：“天地何弥广，苞育此群生。”
○寂寞缀道论，空帘闭幽情：寂寞，清静、恬淡、清闲。《文子•微明》：“道者，寂寞以虚无，非有为於物也。”《淮南子•原道训》：“其魂不躁，其神不?，湫?寂寞，为天下?。”高诱注：“寂寞，恬淡也。”缀，著作。组织文字以成篇章。韩愈《短灯檠歌》：“夜书细字缀语言,雨目眵昏头雪白。”“道论” 一作“真道”。道论，道家的理论。《史记•太史公自序》：“太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。”南朝•宋•谢灵运《述祖德诗》其一：“委讲?道论，改服康世屯。”李白《赠别王山人归布山》：“王子析道论，微言破秋毫。”空帘，指寂静而无人打扰。幽情， 一作“幽清”。幽情，深远或高雅的情思。汉•班固《西都赋》：“?怀旧之蓄念，发思古之幽情。”晋•王羲之《兰亭集序》：“一?一咏，亦足以畅叙幽情。”
○驺虞不虚来，??有时鸣：驺虞,传说中的义兽名。《诗•召南•驺虞》：“彼茁者葭，壹发五?，于嗟乎?虞。”毛传：“?虞，义兽也。白虎，黑文，不食生物，有至信之德则应之。”汉•司马相如《封禅文》：“囿?虞之珍?，激麋鹿之怪兽。”唐•皮日休《相解》：“夫以凤为禽耶？凤则仁义之禽也。以?虞为兽邪？则?虞仁义之兽也。”??，凤属。《国语•周语上》：“周之兴也，??鸣於 岐山。”韦昭注：“三君云：??，凤之别名也。《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在岐山之脊乎？”《新编分门古今类事•梦兆门中》：“凤鸟有五色赤文章者，凤也；青者，?也；黄者，??也；紫者，??也。”
○安知天汉上，白日悬高名：安知，谁人知道。天汉，天河。《诗•小雅•大东》：“维天有汉，监亦有光。”毛传：“汉，天河也。”三国•魏•曹丕 《杂体诗》：“天汉?西流，三五正纵横。”唐•张籍《秋夜长》：“秋天如水夜未央，天汉东西月色光。”白日，太阳。《楚辞•九辩》：“白日?晚其将入兮，明月销?而减毁。”汉•王粲《登楼赋》：“步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。”《南史•苏侃传》：“青关望断，白日西斜。恬源?雾，垄首?霞。”唐•韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署》：“云外有白日，寒光自悠悠。”高名，盛名、名声大。《韩非子•十过》：“过而不听於忠臣，而独行其意，则灭高名，为人笑之始也。”李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。这两句是用典：《博物志》：“旧说云，天河与海通。近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之，牵牛人乃惊问曰：‘何由至此！’此人具说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀郡，访严君平则知之。’竟不上岸，因还。如期后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿，计年月，正是此人到天河时也。’”
○海客去已久，谁人测沉冥：海客，谓航海者。唐•骆宾王《饯郑安阳入蜀》：“海客乘槎渡，仙童驭竹回。”此指上句之居海滨乘槎而上天汉者。去，离开。谁人，一作“谁能”。测，推测、预料。沉冥，亦作“沈冥”。谓幽居匿迹。《汉书•王贡两龚鲍传序》：“蜀严湛冥，蜀庄之才之珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？”孟康注：“蜀郡严君平，沉深玄默无欲也。”汉•扬雄《法言•问明》：“ 蜀庄沉冥，蜀庄之才之珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操。”李轨注：“沉冥，犹玄寂，泯然无迹之貌。”吴?注：“晦迹不仕，故曰沉冥。”唐•陈子昂《感遇诗三十八首》其六：“玄感非象识，谁能测沉冥。”
古风五十九首（其十四）
胡关饶风沙， 北方的边境常常风沙弥漫，
萧索竟终古。 萧条的景象从来都是这样。
木落秋草黄， 每当到了叶落草黄的时节，
登高望戎虏。 登上高处可见胡人的蓬帐。
荒城空大漠， 荒凉的城外只有瀚海茫茫，
边邑无遗堵。 即使城邑也无完整的垣墙。
白骨横千霜， 漫天冰霜覆盖着累累白骨，
嵯峨蔽榛莽。 树木杂草包裹着高高山冈。
借问谁凌虐， 借问谁是荼毒生灵的祸首，
天骄毒威武。 都因为天之骄子拥兵逞强。
赫怒我圣皇， 我朝圣皇忍不住龙颜大怒，
劳师事鼙鼓。 于是慰劳三军将战鼓擂响。
阳和变杀气， 温暖的春天卷起阴阴杀气，
发卒骚中土。 征发士卒使国家混乱异常。
三十六万人， 三十六万个被征用的将士，
哀哀泪如雨。 无不是泪下如雨痛断肝肠。
且悲就行役， 从军远行的确是让人悲哀，
安得营农圃。 从此后离开田园效命疆场。
不见征戍儿， 人们看不到那些边关将士，
岂知关山苦。 哪知他们的悲苦不可想象。
李牧今不在， 李牧这样的大将早已不在，
边人饲豺虎。 守边的士兵啊都喂了豺狼。
【笺注】
○胡关饶风沙，萧索竟终古：胡关，靠近胡地的关口，如雁门、玉关、阳关等。南朝•陈•张正见《雨雪曲》：“胡关辛苦地，云路远漫漫。”饶，多。风沙，风和被风卷起的沙土。唐•李颀《塞下曲》：“黄云雁门郡 ，日暮风沙里。”萧索，萧条冷落、凄凉。晋•陶潜《自祭文》：“天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。”“萧索”一作“萧飒”。竟，居然，表示出乎意料。终古，久远。《楚辞•九歌•礼魂》：“春兰兮秋菊 长无绝兮终古。”《汉书•沟洫志》：“民歌之曰：‘ ?有贤令兮为史公，决漳水兮灌?旁，终古舄卤兮生稻粱。’”
○木落秋草黄，登高望戎虏：木落，一作“岁落。”戎虏，古时对西方或北方少数民族的蔑称。汉•蔡琰《胡笳十八拍》：“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。”唐•温庭筠《伤温德彝》诗：“昔年戎虏犯榆关 ，一败龙城匹马还。”
○荒城空大漠，边邑无遗堵：荒城，荒凉的古城。杜甫《谒先主庙》：“?域归舟远，荒城?马频。”空，岑寂、幽静。大漠，指我国西北部一带的广大沙漠地区。汉•班固《封燕然山铭》：“遂陵高?，下鸡鹿 ，经?卤，?大漠。”李周翰注：“大漠，沙漠也。”唐•王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”边邑，犹边城。泛指边境地区。《礼记•玉藻》：“诸侯之於天子，曰某土之守臣某；其在边邑，曰某屏之臣某。”《史记•伍子胥列传》：“楚平王以其边邑钟离与吴边邑卑梁氏俱蚕，两女子争桑相攻，乃大怒。”遗堵，指断墙残垣。《说文》：“堵，垣也。五版为一堵。”晋•张载《七哀诗》其一：“园寝化为墟，周墉无遗堵。”
○白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽：白骨，尸骨、枯骨。《国语•吴语》：“君王之于越也，?起死人而肉白骨也。”汉•桓宽《盐铁论•非鞅》：“故扁鹊不能肉白骨，微箕不能存亡国也。”杜甫《兵车行》：“君不见青海头，古来白骨无人收。”横，横陈。刘琨《上怀帝表》：“及其在者，鬻卖妻子，生相捐弃，死亡委危，白骨横野，哀呼之声，感伤和气。”千霜，犹千年。形容年代久远。南朝•宋•吴迈远《长相思》：“?隐千霜树，庭枯一载兰。”嵯峨，山高峻貌。《楚辞•淮南小山<招隐士>》：“山气??兮石嵯峨，?谷崭?兮水曾波。”王逸注：“嵯峨??，峻蔽日也。”唐•唐彦谦《送许户曹》：“将军楼船发浩歌，云?高插天嵯峨。”蔽, 遮、挡。榛莽，杂乱丛生的草木。
○借问谁凌虐，天骄毒威武：借问，古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。晋•陶潜《悲从弟仲德》：“借问为谁悲？怀人在九冥。”唐• 韩愈《送僧澄观》：“借问经营本何人？道人澄观名籍籍。”凌虐，欺压、侵犯。唐•李德裕《讨回鹘制》：“回?比者自恃兵强，久为桀?，凌虐诸部，结怨近邻。”天骄, “天之骄子”略称。汉时匈奴用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。《汉书•匈奴传上》：“单于遣使遗汉书云：‘南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。’”亦省称“天骄”。唐•王维《出塞作》：“居延城外猎天骄，白草连天野火烧。”杜甫《留花门》：“北门天骄子，饱肉气勇决。”《旧五代史•外国传•回鹘》：“唐天宝中，安禄山犯?，有助国讨贼之功，累朝尚主，自号‘天骄’，大为唐朝之患。”毒，多、甚。威武，军威、武力。《汉书•西域传下•车师国》：“?遣长罗侯将张掖、酒泉骑出车师北千?里，扬威武车师 旁。”北魏•郦道元《水经注•汝水》：“（王莽）又驱诸?兽虎豹犀象之属，以助威武。” 唐•元稹《代谕淮西书》：“卢从史内?私邪，外张威武，荧惑天听，逗留王师。”
○赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓：赫怒，盛怒。语本《诗•大雅•皇矣》：“王赫斯怒。”汉•王粲《从军》：“相公征关右，赫怒震天威。”《旧五代史•晋书•少帝纪五》：“自启衅端，果?赫怒。”圣皇，对皇帝的尊称。汉•班固•《东都赋》：“於是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。”三国•魏•曹植《应诏》：“将朝圣皇，匪敢晏?。”唐•李商隐《韩碑》：“呜呼圣皇及圣相，相与?赫流淳熙。”《旧唐书•房?传》：“?昨於南朝为圣皇制置天下，乃以永王为江南节度，?王为剑南节度，盛王为淮南节度。”劳师，犹劳军。《史记•司马穰苴列传》：“景公与诸大夫郊迎，劳师成礼。”
○阳和变杀气，发卒骚中土：阳和，祥和的气氛。唐•杨巨源《上裴中丞》：“政引风霜成物色，语回天地到阳和。”杀气，杀伐的气氛。借指战事或战斗。杜甫•《北风》：“十年杀气盛，六合人烟稀。”发卒，发兵。唐•徐晶《阮公体》：“秦王按剑怒，发卒戍龙沙。”骚，动乱、扰乱。《说文》：“骚，扰也。”段玉裁注：“人曰搔，马曰骚，其意一也。摩马，如今人之刷马。”中土，指中原地区。汉•陆贾《新语•怀虑》：“鲁庄公据中土之地，承圣人之后。”《后汉书•循吏传•任延》：“时天下新定，道路未通，避乱江南者皆未还中土。”
○三十六万人，哀哀泪如雨：哀哀，悲伤不已貌。《诗•小雅•蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”郑玄笺：“哀哀者，恨不得终养父母，报其生长己之苦。”晋•潘岳《马?督诔》：“哀哀建威，身伏斧质。”唐•李咸用《湘浦有怀》：“鸿雁哀哀背朔方，?霞倒影画?湘 。”
○且悲就行役，安得营农圃：且，将要。就，开始从事。行役，此指因服兵役而出外跋涉。《诗•魏风•陟岵》：“嗟！予子行役，夙夜无已。”《周礼•地官•州长》：“若国作民而师田行役之事，则帅而致之。”贾公彦疏：“行谓巡狩，役谓役作。”汉•桓宽《盐铁论•备胡》：“行役戍备，自古有之，非独今也。” 唐•戴叔伦《将巡郴永途中作》：“行役留三楚，思归又一春。”安得，如何能。营，经营、管理。农圃，农田园圃。晋•张载《七哀诗》：“?陇并垦发，萌隶营农圃。”
○不见征戍儿，岂知关山苦：征戍儿，出外征战的士兵。白居易《移家入新宅》：“十载囚窜客，万里征戍儿。”唐•岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》：“吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。”唐•贯休《边上作三首》其二：“堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。”唐•朱湾《寒城晚角》：“何况天山征戍儿，云中下营雪里吹。”唐•薛逢《追昔行》：“一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。”岂知，怎么能知道。关山，关隘山岭。《乐府诗集•横吹曲辞五•木兰诗一》：“万里赴戎机，关山度若飞。”前蜀•朱希济《谒金门》：“秋已暮，重叠关山歧路。嘶马摇鞭何处去？晓禽霜满树。”关山苦，指从军的辛苦。
○李牧今不在，边人饲豺虎：李牧，战国时期赵国人，杰出的军事家。前233年，赵将扈辄为秦将桓?所败，丧师十万，朝廷任命李牧为大将军，率兵南下反击秦军，在宜安(今河北蒿城县西南)大破秦军。此战给秦国以沉重打击，李牧因功被封武安君。前232年，秦复攻赵番吾(今河北省平山县南)，李牧又出兵迎战，再次重创秦军。后赵王中了秦国的反间计，捕杀了李牧。其事见《史记•李牧传》。边人，指驻守边境的官员、士兵等。《国语•鲁语上》：“晋人杀厉公，边人以告。”韦昭注：“边人，疆埸之司也。”南朝•宋•刘义庆《世说新语•赏誉》：“张天锡世雄凉州，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。”唐•王建《送人》：“边人易封侯，男儿恋家乡。”饲，喂养。豺虎，喻凶狠残暴的异族入侵者。汉•王粲《七哀诗》：“西京乱无象，豺虎方遘患。”杜甫《久客》：“狐狸何足道，豺虎正纵横。”
附录：古风五十九首（其十四）的另一种版本
胡关饶风沙，萧索竟终古。
木落秋草黄，登高望戎虏。
荒城空大漠，边邑无遗堵。
白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。
借问谁凌虐，天骄毒威武。
赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓。
阳和变杀气，发卒骚中土。
三十六万人，哀哀泪如雨。
且悲就行役，安得营农圃。
不见征戍儿，岂知关山苦。
争锋徒死节，秉钺皆庸竖。
战士死蒿莱，将军获圭组。
李牧今不在，边人饲豺虎。
古风五十九首（其十五）
燕昭延郭隗， 燕国昭王聘用了名士郭隗，
遂筑黄金台。 又修建一座高高的黄金台。
剧辛方赵至， 剧辛闻讯由赵国远道而至，
邹衍复齐来。 又有邹衍从齐国匆匆赶来。
奈何青云士， 为何那些身居高位的大官，
弃我如尘埃。 像对待尘土一样把我抛开。
珠玉买歌笑， 黄金珠玉只买取美色歌舞，
糟糠养贤才。 俊杰贤士却食用糟糠野菜。
方知黄鹤举， 我才知黄鹤为何远走高飞，
千里独徘徊。 安行在千里长空舒适自在。
【笺注】
○燕昭延郭隗，遂筑黄金台：燕昭，即战国时燕国国君燕昭王（前311～前279）。昭王名职，燕王哙之庶子（一说为流亡在韩的公子职。值燕国内乱，燕王哙被杀。他被赵国遣乐池护送回国即位）。他即位于齐国破燕之后，为恢复国家安定，故锐意改革政治，招徕人才，燕国得以富强，后代称其为渴于求贤之君。燕昭王二十八年（前284）他联合秦、楚、燕、韩、赵等攻破齐国，占领齐国70余城。其事见《战国策•燕策》、《史记•燕世家》。汉•桓宽《盐铁论•非鞅》：“乐毅信功于燕昭，而见疑于惠王。”唐•沉亚之《上寿州李大夫书》：“昔者燕昭以千金市骏骨而百代称之。”延，引进，请。郭隗，战国中期燕国人。燕国大臣、贤者。燕王哙七年（前314），齐宣王攻破燕国，哙被杀。赵武灵王闻燕国内乱，将燕王哙的庶子职从韩国送回燕国。燕昭王元年（前311），职被燕人拥立为王，称燕昭王。昭王为报齐灭燕之仇，并复兴燕国，拜访郭隗，求计问策。郭隗以古人千金买骨为例，使昭王广纳社会贤才，建筑“黄金台” ，昭王并尊郭隗为师。此举天下震动，乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国，燕国因此强大起来。其事见《战国策•燕策》。唐•陈子昂《咏郭隗》：“隗君亦何幸，遂起黄金台。”黄金台，古台名。又称金台、燕台。故址在今河北省易县东南北易水南。相传战国燕昭王筑，置千金于台上，延请天下贤士，故名。南朝•宋•鲍照《代放歌行》：“岂伊白璧赐，将起黄金台 。”钱振伦注：“《上谷郡图经》曰：‘黄金台，易水东南十八里，燕昭王置千金于台上，以延天下之士。’”
○剧辛方赵至，邹衍复齐来：剧辛，战国时燕将。原居于赵。与庞?友善。闻燕昭王下诏求贤，乃由赵赴燕。燕王喜十二年(前243年)，见赵屡困于秦，又逼走廉颇，以庞?代将，以为有机可乘，命他伺机袭赵。他轻敌冒进，被击败俘杀，损兵二万。其事见《史记•燕世家》（燕王喜12年）。方，才。赵，赵国。至，到。至，一作“往”。邹衍，约前305～前240在世，中国战国时期哲学家，阴阳家的代表人物。齐国人。曾到齐国稷下学宫讲学，知识渊博，号谈天衍，又称邹子。他继承了古代阴阳五行说，提出“五行生胜”的理论。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木是为“五行相生”；水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水是为“五行相胜”。他用这一理论解释自然和社会的发展变化，并据此提出“五德终始”说，称自黄帝（土德）以来，已经夏（水德）、商（金德）、周（火德）三代，预言“代火者必将水”。又提出“大九州”说，以“先验后推”法推论世界有九大洲，中国所在为其中之一。名赤县神州。《汉书•艺文志》说邹衍著《邹子》49篇和《邹子终始》56篇，均亡佚。《史记•孟子荀卿列传》则说他著作“《终始》、《大圣》之篇十余万言”，还有一本《主运》。复，又。齐，齐国。
○奈何青云士，弃我如尘埃：奈何，为什么。青云士，喻高官显爵。《史记•伯夷列传》：“?巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？”张守节正义：“若不?贵大之士，何得封侯爵赏而名留后代也？”汉•扬雄《解嘲》：“当途者升青云，失路者委沟渠。”唐•韩愈 《赴江陵途中寄翰林三学士》：“朝为青云士，暮作白头囚。”唐•李咸用 《哭所知》：“朝为青云士，暮为玄夜人。”弃，抛弃。尘埃，飞扬的灰土。《古诗十九首•明月皎夜光》：“不念?手好，弃我如遗迹。”晋•左思《咏史》其六：“贵者虽自贵，视之若尘埃；贱者虽自贱，重之若千钧。”
○珠玉买歌笑，糟糠养贤才：珠玉，珍珠和玉。泛指珠宝。《庄子•让王》：“事之以珠玉而不受。”李白《大猎赋》：“六宫斥其珠玉。”歌笑，歌唱笑乐。晋•王嘉《拾遗记•周》：“此二人辩口丽词，巧善歌笑。”《晋书•董景道传》：“隐于商洛山，衣木叶，食树果，弹琴歌笑以自娱。”杜甫《水会渡》：“篙师暗理楫，歌笑轻波澜。”买歌笑，指把金钱花在声色上。糟糠，亦作“糟?”。酒滓、谷皮等粗劣食物，贫者以之充饥。《荀子•荣辱》：“今使人生而未尝睹?豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也。”《史记•伯夷列传》：“仲尼 独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟?不厌。”司马贞索隐：“厌，言?也，谓不?饱也。”《汉书•食货志上》：“庶人之富者累?万，而贫者食糟糠。”贤才，亦作“贤材”。才智出众的人。《书•咸有一德》：“仕官惟贤材，左右惟其人。”《论语•子路》：“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’” 刘宝楠正义：“贤才，谓才之贤者。”《晋书•刘弘传》：“弘乃给其田种粮食，擢其贤才，随资?用。”
○方知黄鹤举，千里独徘徊：黄鹤举，见《韩诗外传》。其卷二：“田饶事鲁哀公而不见察，田饶谓哀公曰：‘臣将去君，黄鹄举矣。’哀公曰：‘何谓也？’曰：‘君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敌在前敢斗者、勇也，得食相告，仁也，守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？则以其所从来者近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五者，君犹贵之，以其所从来者远矣。臣将去君，黄鹄举矣！’”此“黄鹤举”即远走高飞之意。徘徊，亦作“?回” 、“裴回”。安行貌、徐行貌。汉•班固《西都赋》：“大路鸣?，容与徘徊。”《文选•张衡<南都赋>》：“?万乘兮徘徊，按平路兮来归。”李善注：“徘徊即迟迟也。《毛诗》曰：行道迟迟。”张铣注：“徘徊，安行状。”
古风五十九首（其十六）
宝剑双蛟龙， 汇合的二剑化作雌雄二龙，
雪花照芙蓉。 身上的文饰如同雪映芙蓉。
精光射天地， 散发的精气灵光照耀天地，
雷腾不可冲。 雷电的弧光只好甘拜下风。
一去别金匣， 当它们被人从宝匣里取出，
飞沈失相从。 从此以后再也未能够聚拢。
风胡灭已久， 制剑的风胡早已离开人世，
所以潜其锋。 宝剑只好在水中隐匿其锋。
吴水深万丈， 吴河深水深万丈溟不可测，
楚山邈千重。 楚山远山远千里逶迤高耸。
雌雄终不隔， 即使这样也不会永远隔开，
神物会当逢。 这对神奇的宝物定会重逢。
【笺注】
○宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉：古代传说的两种动物，居深水中。相传蛟能发洪水，龙能兴云雨。《礼记•中庸》：“今夫水，一勺之多，及其不测，??蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。”《荀子•劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”《楚辞•离骚》：“麾蛟龙以梁津兮，诏西皇使涉予。”王逸注：“小曰蛟，大曰龙。”雪花，亦作“雪华”。空中飘下的雪，形状像花，故名。《太平御览》卷十二引《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰?。”唐•许浑《正元》：“宫殿雪华齐紫阁，关河春色到青门。”照，映照。芙蓉，荷花的别名。《楚辞•离骚》：“?芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”洪兴祖补注：“《本草》云：其叶名荷，其华未发为菡萏，已发为芙蓉。”唐•王维《临湖亭》：“当轩对樽酒，四面芙蓉开。”
○精光射天地，雷腾不可冲：精光，光彩、光焰。射，照射。雷腾，谓雷鸣电闪。唐•柳宗元《兴州江运记》：“於是决去壅土，疏导江涛，万夫呼?，莫不如志。雷腾云奔，百里一瞬。既会既远，澹为安流。”不可，不可以、不能够。冲，冲激、冒犯。”《越绝书•外传记宝剑》：“客有能相剑者，名薛烛。王召而问之，曰：‘吾有宝剑五，请以示之。’薛烛对曰：‘愚理不足以言，大王请，不得已。’乃召掌者，王使取毫曹。薛烛对曰：‘毫曹，非宝剑也。夫宝剑，五色并见，莫能相胜。毫曹已擅名矣，非宝剑也。’王曰：‘取巨阙。’薛烛曰：‘非宝剑也。宝剑者，金锡和铜而不离。今巨阙已离矣，非宝剑也。’王曰：‘然巨阙初成之时，吾坐于露坛之上，宫人有四驾白鹿而过者，车奔鹿惊，吾引剑而指之，四驾上飞扬，不知其绝也。穿铜釜，绝铁缔，胥中决如粢米，故曰巨阙。’王取纯钧，薛烛闻之，忽如败。有顷，惧如悟。下阶而深惟，简衣而坐望之。手振拂扬，其华?如芙蓉始出。观其?，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释。’……楚王召风胡子而问之曰：‘寡人闻吴有干将，越有欧冶子，此二人甲世而生，天下未尝有。精诚上通天，下为烈士。寡人愿?邦之重宝，皆以奉子，因吴王请此二人作铁剑，可乎？’风胡子曰：‘善。’于是乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使之作铁剑。欧冶子、干将凿茨山，?其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。毕成，风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神，大悦风胡子，问之曰：‘此三剑何物所象？其名为何？’风胡子对曰：‘一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。’楚王曰：‘何谓龙渊、泰阿、工布？’风胡子对曰：‘欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其?，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，?从文起，至嵴而止，如珠不可衽，文若流水不绝。’”
○一去别金匣，飞沉失相从：去，离开。金匣，用铜等金属包裹的匣子。飞沉，快速沉下。多指沉入水中。失，失去。相从，跟随，在一起。《史记•日者列传》：“ 宋中为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书•食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。”《雷焕别传》：“焕，字孔章，鄱阳人。善星历卜占。晋司空张华夜见异气起牛斗，华问焕‘见之乎？’焕曰：‘此谓宝剑气。’华曰：‘时有相吾者云：君当贵绕身佩宝剑。此言欲效矣。’乃以焕为丰城令。焕至县，移狱掘入三十馀尺，得青石函一枚，中有双剑，文采未甚明。焕取南昌西山黄白土用拭剑，光艳照曜。乃送一剑并少黄土与华，自留一剑。华得剑并土曰：‘此干将也，莫耶已复不至，而天生神物，终当合耳。’乃更以华阴赤土一斤送与焕。焕得磨剑，鲜光愈亮。及华诛，剑亡，玉匣莫知所在。后焕亡，焕子爽带剑经延平津，剑无故堕水。令人没水逐觉，见二龙长数丈盘交，须臾，光彩微发，曜日映川。”
○风胡灭已久，所以潜其锋：风胡，亦称“风湖子”。亦称“风胡”。亦称“风壶”。人名。春秋时楚国人，精于识剑、铸剑。汉•袁康《越绝书•外传记宝剑》：“於是乃令风胡子之吴，见欧冶子、干将，使人作铁剑。”汉•赵晔《吴越春秋•阖闾内传》：“ 楚昭王卧而寤，得吴王湛卢之剑於?。昭王不知其故，乃召风湖子 而问。”南朝•梁•江淹《铜剑赞》：“风胡专精，欧冶妙思。”唐•元稹《说剑》：“既非古风壶，无乃近?九 。”灭，消失，即去世。潜，隐藏。锋，锋刃。刀剑锐利的部分。
○吴水深万丈，楚山邈千重：南朝•宋•鲍照《赠故人马子乔诗》：“双剑将别离。先在匣中鸣。烟雨交将夕。从此遂分形。雌沈吴江里。雄飞入楚城。吴江深无底。楚阙有崇扃。一为天地别。岂直限幽明。神物终不隔。千游傥还并。”?•王琦注：“太白此篇盖拟之也。然鲍照诗为故人而赠别，其居要处在‘神物’一联，李诗感知己之不存，其警策处在‘风胡’二语。辞调虽近，意旨自别。”邈，遥远。
○雌雄终不隔，神物会当逢：雌雄，此指雌剑、雄剑。春秋吴国干将所铸二剑。《太平御览》卷三四三引《列士传》：“干将、莫耶为晋君作?，三年而成。?有雄雌，天下名器也。乃以雌?献君，留其雄者。谓其妻曰：‘吾藏?在南山之阴，北山之阳。松生石上，?在其中矣。君若觉，杀我，尔生男以告之。’及至，君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，具以告之。赤鼻 ……乃逃朱兴山中，遇客，欲为之报，乃刎首，将以奉晋君。客令??之，头三日跳不烂。君往观之，客以雄?倚拟君，君头堕?中。”终，最后。隔，阻断。神物，神灵、怪异之物。《易•?辞上》：“探?索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之??者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。”李白《梁甫吟》：“张公两龙剑，神物合有时。”会当，该当、当须。含有将然的语气。《艺文类聚》卷五四引三国•魏•丁仪《刑礼论》：“会当先别男女，定夫妇，分土地，班食物，此先以礼也。”南朝•宋•刘义庆《世说新语•规箴》：“（桓道恭）常自带?绵绳，箸腰中，玄问此何为？答曰：‘公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。’”逢，相遇。
古风五十九首（其十七）
金华牧羊儿， 金华山上牧羊的初平，
乃是紫烟客。 就是炼仙丹的赤松子。
我愿从之游， 我愿意随他云游四方，
未去发已白。 还未动身已两鬓白丝。
不知繁华子， 谁能了解这红尘中人，
扰扰何所迫。 心忧学仙是何事所逼。
昆山采琼蕊， 到昆仑山上采集琼花，
可以炼精魄。 可以炼就神仙的精气。
【笺注】
○金华牧羊儿，乃是紫烟客：金华，即金华山 。李白《对酒行》：“松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在？”牧羊，看羊、放羊。晋•葛洪《神仙传•黄初平》：“黄初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士见其有良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：‘吾有弟名初平，因今牧羊，失之四十余年，莫知生死所在，愿道君为占之。’道士日：‘金华山中，有一牧羊儿姓黄，字初平，是卿弟非疑。’初起闻之，即随道士去求弟，遂得相见，悲喜语毕，问初平羊何在，曰：‘近在山东耳。’初起往视之不见，但见白石而还。谓初平口。‘山东无羊也。’初平日：‘羊在耳况但自不见之。’初平与初起俱往看之，初平乃叱日：‘羊起！’于是白石皆变为羊数万头。初起曰：“弟独得神通如此，吾可学否？”初平曰：“唯好道，便得耳。”初起便弃妻子，留就初平。共服松脂茯苓，至五千日，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，诸亲死亡略尽，乃复还去，临去以方授南伯逢，易姓为赤初平，改字为赤松子。初起改字为鲁班。其后传服此药而得仙者，数十人焉。”乃是，却是。紫烟客，得道的仙人。唐•刘驾《琪树下因吟六韵呈先达者》：“移根岂无时，一问紫烟客。”唐•李群玉《送郑子宽弃官东游便归女几》：“困醉松花春，追攀紫烟客。”
○我愿从之游，未去发已白：愿，希望。从之，跟随他。游，交往、来往。发，头发。
○不知繁华子，扰扰何所迫：繁华子，容饰华丽的少年。《文选•阮籍<咏怀>其十二》：“昔日繁华子，安陵与龙阳 。”吕延济注：“繁华，喻人美盛，如春华之繁。”南朝•梁•沈约 《三月三日率尔成章》：“ 洛阳繁华子，长安轻薄儿。”唐•孟浩然《同储十二洛阳道中作》：“珠弹繁华子，金?游侠人。”繁华子，一作“朱颜子”。扰扰，纷乱貌、烦乱貌。《国语•晋语六》：“唯有诸侯，故扰扰焉。凡诸侯，难之本也。”《列子•周穆王》：“今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。”唐•武元衡《南徐别业早春有怀》：“生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。”南朝•梁•萧统《文选•古诗十九首•驱车上东门》：“极宴娱心意,戚戚何所迫?”
○昆山采琼蕊，可以炼精魄：昆山，亦作“?山”。山名。昆仑山的简称。《吕氏春秋•重己》：“人不爱?山之玉，江汉之珠，而爱己之一苍璧小?。”晋•潘尼《赠侍御史王元贶》：“?山积琼玉，广厦构众材。”采，采集。琼蕊，玉英，玉花。《文选•张衡<西京赋>》：“屑琼蕊以朝餐，必性命之可度。”李周翰注：“琼蕊，玉英也。”晋•陆机《叹逝赋》：“?琼蕊之无徵，恨朝霞之难挹。”精魄,精神魂魄。汉•徐干《中论•夭寿》：“夫形体者人之精魄也，德义令闻者人之荣华也。”《三国志•魏志•管宁传》：“受诏之日，精魄飞散，靡所投死。”