古风五十九首（其十八）
天津三月时， 东都洛阳三月的时光，
千门桃与李。 千家万户啊桃李芬芳。
朝为断肠花， 早晨是让人爱怜的花，
暮逐东流水。 傍晚落在东流的水上。
前水复后水， 波涛相逐啊流水不断，
古今相续流。 从古到今也都是这样。
新人非旧人， 今天的游人不是旧人，
年年桥上游。 年年有人在桥上游逛。
鸡鸣海色动， 雄鸡啼亮东海的云天，
谒帝罗公侯。 一群群公侯谒见帝王。
月落西上阳， 月亮坠落上阳宫西角，
余辉半城楼。 余辉涂红了半城楼墙。
衣冠照云日， 衣冠映照着彤云落日，
朝下散皇州。 散朝后散归京城四方。
鞍马如飞龙， 骏马狂奔如飞龙腾起，
黄金络马头。 笼头的金饰熠熠闪光。
行人皆辟易， 路上行人都惊惶退避，
志气横嵩丘。 傲气超过了青山高岗。
入门上高堂， 跨进家门后走上高堂，
列鼎错珍羞。 精美的食品满桌摆放。
香风引赵舞， 香风引来赵女的妙舞，
清管随齐讴。 清管伴奏着齐女歌唱。
七十紫鸳鸯， 还有那七十个紫鸳鸯，
双双戏庭幽。 静院里成对扇着翅膀。
行乐争昼夜， 白天黑夜地寻欢作乐，
自言度千秋。 希望这生活地久天长。
功成身不退， 大功告成却不思退隐，
自古多愆尤。 自古多有获罪的下场。
黄犬空叹息， 李斯对黄犬空自叹息，
绿珠成衅雠。 石崇因绿珠满门遭殃。
何如鸱夷子， 谁能像那越国的范蠡，
散发棹扁舟。 披散着头发泛舟湖江。
【笺注】
○天津三月时，千门桃与李：天津，指天津桥。古浮桥名。故址在今河南洛阳市西南。隋炀帝大业元年迁都，以洛水贯都，有天汉津梁的气象，因建此桥，名曰天津。隋末为李密烧毁，唐宋屡次改建加固，金以后废圮。李白《扶风豪士歌》：“天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”白居易《和友人洛中春感》：“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。若学多情寻往事，人间何处不伤人？”千门，犹千家。桃与李，桃花与李花。《诗•召南•何彼?矣》：“何彼?矣，华如桃李。”后因以“桃李”形容貌美。唐•张说《崔讷妻刘氏墓志》：“?璋其节，桃李其容。”
○朝为断肠花，暮逐东流水：朝，早晨。断肠花，引人极为爱怜或哀伤之花。唐•刘希夷《公子行》：“可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。”暮，傍晚。东流水，东逝的流水。汉•刘桢《赠从弟》其一：“??东流水，磷磷水中石。”北魏•郦道元《水经注•?水》：“南阳叶方城 邑西……有东流水，则子路问津处。”李白《梦游天姥吟留别》：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”唐•高适《封丘作》：“生事应须南亩田，世情付与东流水。”
○前水复后水，古今相续流：复，回返、回复。续，继续、承接。
○新人非旧人，年年桥上游：“新人”一作“今人”。游，游历、游玩。
○鸡鸣海色动，谒帝罗公侯：鸡鸣，鸡叫。常指天明之前。《诗•郑风•风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”南朝•宋•鲍照《行药至城东桥》：“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。”海色，将晓时的天色。王琦注引杨济贤曰：“海色，晓色也。鸡鸣之时，天色昧明，如海气??然。”谒帝，拜见帝王。罗，排列。公侯，泛指有爵位的贵族和官高位显的人。《后汉书•朱景王杜马等传论》：“自兹下降，迄於孝武，宰辅五世，莫非公侯。”李贤注：“自高祖至于孝武凡五代也，其中宰辅皆以公侯勋贵为之。”南朝•梁•沈约《齐故安陆昭王碑》：“至公以奉上，鸣谦以接下。抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。”白居易《歌舞》：“秦中岁云暮，大雪满皇州；雪中退朝者，朱紫尽公侯。”
○月落西上阳，余辉半城楼：上阳，唐宫名。《旧唐书•卷三十八•志第十八》：“上阳宫，在宫城之西南隅。南临洛水，西拒谷水，东即宫城，北连禁苑。宫内正门正殿皆东向，正门曰提象，正殿曰观风。其内别殿、亭、观九所。上阳之西，隔谷水有西上阳宫，虹梁跨谷，行幸往来。皆高宗龙朔后置。”唐•杜牧《洛阳》：“疑有女蛾西望处，上阳烟树正秋风。”“西上阳” 一作“上阳西”。余辉，残留的辉光、光线末端的微弱部分。南朝•梁•吴均《拟古•秦王卷衣》：“初芳薰复帐，余辉曜玉?。”城楼，城门上的了望楼。《后汉书•邓禹传》：“光武舍城楼上，披舆地图。”《三国志•魏志•郭皇后传》：“霖雨百余日，城楼多坏。”白居易《寄微之》：“?路缘云际，城楼枕水湄。”
○衣冠照云日，朝下散皇州：衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。此代指朝臣。《汉书•杜钦传》：“茂陵杜?与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为‘盲杜子夏 ’以相别。”颜师古注：“衣冠谓士大夫也。”李白《登金陵凤凰台》：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”照，映照。云日，偏指太阳。唐•裴迪《茱萸?》：“云日虽?照，森沉犹自寒。”朝下，下朝以后。散，分散到各处。皇州，帝都、京城。南朝•宋 鲍照《侍宴覆舟山》其二：“繁霜飞玉?，爱景丽皇州。”南朝•齐•谢眺《和徐都曹出新亭渚》：“宛洛佳遨游，春色满皇州。”张铣注：“皇州，帝都也。”唐•张嗣初《春色满皇州》：“何处年华好，皇州淑气匀。”唐•岑参《和贾舍人早朝大明宫》：“鸡鸣紫陌曙光寒，??皇州春色阑。”前蜀•毛文锡《柳含烟》：“低拂往来冠盖，朦?春色满皇州。”
○鞍马如飞龙，黄金络马头：鞍马，指骑马。 三国•魏•阮籍《咏怀》其六四：“假乘?渭间，鞍马去行游。”杜甫《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》：“掾曹乘逸兴，鞍马得荒林。”飞龙，飞的龙。《庄子•逍遥游》：“ 藐姑射之山，有神人居焉……乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”《楚辞•九歌•湘君》：“驾飞龙兮北征，?吾道兮洞庭。”《晋书•食货志》：“车如流水，马若飞龙，照映轩?，光华前载。”《史记•赵世家》：“四年，王梦衣偏?之衣乘飞龙上天。”络，用网状物兜住。此指马笼头，即套在牛马等头上用来系缰绳挂嚼子的用具。也叫络头。《南史•隐逸传下•陶弘景》：“唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛著金笼头，有人执绳，以杖驱之。”《乐府诗集•相和歌辞三•鸡鸣》：“黄金络马头，??何煌煌。”《乐府诗集•相和歌辞三•陌上桑》：“青丝系马尾，黄金络马头。”
○行人皆辟易，志气横嵩丘：行人，出行的人。《管子•轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。”辟易，退避、避开。《史记•项羽本纪》：“是时，赤泉侯为骑将；追项王，项王?目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”张守节正义：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”唐•顾况《从军行》其一：“怒目时一呼，万骑皆辟易。”志气，志向和气概。《后汉书•贾复传》：“ 贾君之容貌志气如此，而勤於学，将相之器也。”唐•刘禹锡 《效阮公体》其一：“少年负志气，信道不从时。嵩丘，亦作“嵩邱”，嵩山。晋•潘岳•《怀旧赋》：“前瞻太室，傍眺嵩丘。”李白《为宋中丞请都金陵表》：“逆胡窃号，剥乱中原，虽平伊洛，填嵩丘，不足以掩宫城之骸骨。”唐•贾岛《病起》：“ 嵩邱归未得，空自责迟?。”
○入门上高堂，列鼎错珍羞：入门，进门。高堂，高大的厅堂、华屋，大堂。《楚辞•招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”王逸注：“言所造之室，其堂高显。”汉•桓谭《新论•琴道》：“居则广厦高堂，连?洞房。”《后汉书•马融传》：“常坐高堂，施?纱帐，前授生徒，后列女乐。”唐•郑?《邯郸侠少年》：“执事非无胆，高堂念有亲。”列鼎，谓陈列置有盛馔的鼎器。古代贵族按爵品配置鼎数。《孔子家语•致思》：“从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。”唐•王维《寓言》：“列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。”错，错列，错杂排列。《小尔雅》：“错，杂也。”珍羞，亦作“珍?”。珍美的肴馔。汉•张衡《南都赋》：“珍羞琅?，充溢圆方。”
○香风引赵舞，清管随齐讴：香风，带有香气的风。南朝•齐•王融《永明乐》：“香风流梵?，泽雨散云花。”南朝•梁•简文帝《六根忏文》：“香风?土之声，宝树??之响，於一念中，?然入悟。”唐•杨师道《赋终南山用风字韵应诏》：“登临日将晚，兰桂起香风。”引，领、招来。赵舞，相传古代赵国女子善舞，后因以指美妙的舞蹈。晋•左思《娇女》：“从容好赵舞，延袖象飞翮。” 唐•卢照邻《长安古意》：“罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。”清管，声音清越的管乐器。南朝•宋•谢灵运《江妃赋》：“建羽旌而逶迤，奏清管之依微。”南朝•梁简文帝《<临安公主集>序》：“凤桐遐远，清管辽亮。”唐•徐坚《初学记•乐部上•雅乐第一•诗》：“乐部曹《观乐诗》：‘清管调丝竹，朱弦韵雅琴。’”唐•张祜《杂曲歌辞•少年乐》：“?鬟深小院，清管下高楼。”随，跟着、顺着。齐讴，同“齐歌”。唐•杨巨源《古意赠王常侍》：“欲学齐?逐云管，还思楚练拂霜砧。”
○七十紫鸳鸯，双双戏庭幽：七十，七十二之省称。古以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。《玉台新咏•古乐府诗<相逢狭路间>》：“入门时左顾，但见双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。”《开元天宝遗事》：“五月五日，明皇避暑游兴庆池，与妃子昼寝于水殿中。宫嫔辈凭栏倚槛，争看雌雄二??游于水中。帝时拥贵妃于绡帐内，谓宫嫔曰：‘尔等爱水中??，争如我被底鸳鸯。’”李白的“七十紫鸳鸯，双双戏亭幽”就是吟咏此事。紫鸳鸯：即??(xī chì)。是一种类似鸳鸯的水鸟, 形大于鸳鸯，而色多紫,性喜水上，雌雄偶游，故又称紫鸳鸯。《尔雅翼》：“??，亦鸳鸯之类，其色多紫。”?•王琦注：“李白诗所谓‘七十紫鸳鸯，双双戏亭幽’，谓??也。”《西京杂记》：“茂陵富人袁广汉藏镪巨万，家童八九百人。于北芒山下筑园，东西四里，南北三里。引流注其内，构石为山，高十余丈，连延数里。养白鹦鹉、紫鸳鸯，旄牛、青兕，奇禽怪兽，积委其间。”李白《效古其一》：“入门紫鸳鸯，金井双梧桐。”李白《代别情人》：“风吹绿琴去，曲度紫鸳鸯。”李白《拟古三首》其三：“愿逢同心者,飞作紫鸳鸯。”李白《古意》：“中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。”唐 徐延寿《南州行》：“河头浣衣处，无数紫鸳鸯。”
○行乐争昼夜，自言度千秋：行乐，消遣娱乐；游戏取乐。汉•杨恽《报孙会宗书》：“人生行乐耳，须富贵何时？”杜甫《宿昔》：“宫中行乐秘，少有外人知。”争，争着。昼夜，白日和黑夜。《论语•子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”唐 元稹 《人道短》：“天道昼夜?转不曾住，春秋冬夏忙。”自言，自己一个人低声嘀咕。度，度过。千秋，即一生。《战国策•齐策二》：“犀首跪行，为仪（张仪）千秋之祝。”唐•王建《楼前》：“天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。”
○功成身不退，自古多愆尤：功成身不退，大功告成之后，不能自行隐退。身，自身、自己。自古，从古以来。《诗•小雅•甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语•颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”三国•魏•曹丕《典论•论文》：“文人相轻，自古而然。”愆尤，过失、罪咎。汉•张衡《东京赋》：“卒无补於风规，?以昭其愆尤。”
○黄犬空叹息，绿珠成衅雠：黄犬，猎犬。《史记•李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若?牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”晋•向秀《思旧赋》：“昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。”李白《襄阳歌》：“咸阳市上叹黄犬，何如月下倾金?。”空，徒自。叹息，叹气；嗟叹。《礼记•祭义》：“祭之日，入室，?然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，?然必有闻乎其?息之声。”唐•温庭筠 《郭处士击瓯歌》：“我亦为君长叹息，缄情远寄愁无色。”李白《古风》其二一：“吞声何足道，叹息空?然。”绿珠，绿珠，今广西博白县双凤镇绿罗村人。晋时有名的美女，擅跳“昭君舞”。西晋太康年间，石崇为交趾采访使，途经博白地，惊慕其美貌，用三斛明珠聘她为妾，并在皇都洛阳建造金谷园，内筑“百丈高楼”，可“极目南天”，以慰其思乡之愁。赵王司马伦专权，伦党羽孙秀垂涎绿珠倾国姿色，使人向石崇索取，被石崇拒绝。后孙秀在赵王司马伦面前加害石崇，并领兵围金谷园，欲强夺绿珠，绿珠坠楼自尽。衅雠，仇隙。
○何如鸱夷子，散发棹扁舟：何如，用反问的语气表示胜过或不如。鸱夷子，又 称鸱夷子皮，范蠡的自称。范蠡,字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人。公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北，另一说法为山东肥城陶山）经商积资巨万，称“陶朱公”。范蠡“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，是先秦时期罕见的智士。《史记•越王勾践世家》：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓?夷子皮，耕于海畔，苦身?力，父子治产。”司马贞索隐：“范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛以?夷，今蠡自以有罪，故为号也。韦昭曰：‘?夷，革囊也。’或曰生牛皮也。”《汉书•货殖传》：“（范蠡）乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，适齐为?夷子皮，之陶为朱公。”颜师古注：“自号?夷者，言若盛酒之?夷，多所容受，而可卷怀，与时张弛也。?夷，皮之所为，故曰子皮。”散发，喻指弃官隐居，逍遥自在。《后汉书•袁?传》：“延熹末，党事将作，?遂散??世，欲投迹深林。”李白《宣州谢?楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散?弄扁舟。”棹，长的船桨。《韵会》：“棹，短曰楫，长曰棹。”这里作动词，划动船桨。扁舟，小船。《史记•货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘ 计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮於江湖。”唐•王昌龄《卢溪主人》：“武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。”“棹扁舟”一作“弄扁舟”。
古风五十九首（其十九）
西岳莲花山， 登上了西岳华山的莲花峰，
迢迢见明星。 远远看见明星玉女的倩影。
素手把芙蓉， 纤纤玉手持着美丽的荷花，
虚步蹑太清。 腾云驾雾翱翔在万里长空。
霓裳曳广带， 华丽的衣裳拖着宽长衣带，
飘拂升天行。 飘飘然然在天上任意飞行。
邀我登云台， 她邀请我登上云台的山顶，
高揖卫叔卿。 高高一揖站在面前的叔卿。
恍恍与之去， 朦朦胧胧随他们一同前去，
驾鸿凌紫冥。 驾着鸿雁升上了万里空冥。
俯视洛阳川， 忽然间低头看到洛阳大地，
茫茫走胡兵。 满地都是残害生灵的叛兵。
流血涂野草， 殷殷的鲜血啊涂满了野草，
豺狼尽冠缨。 也染红了豺狼官帽的穗缨。
【笺注】
○西上莲花山，迢迢见明星：西上，一作“西岳”。西岳华山，五岳之一。在陕西省华阴市南，北临渭河平原，属秦岭东段。又称太华山。有莲花(西峰)、落雁 (南峰)、朝阳(东峰)、玉女(中峰)、五云(北峰)等峰，为游览胜地。陆友仁《砚北杂志》卷下：“张说《华山碑》云：‘太华山者，当少阴用事，万物生华，故曰华山。’然则不当为去声也。”《水经注》卷十九：“远而望之若华状，故名华山。”莲花山，华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。《华山记》：“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。”迢迢，遥远的样子。《古诗十九首》其十：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”吕延济注：“迢迢，远貌。”明星，传说中华山仙女名。《太平广记》卷五十九引《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。”
○素手把芙蓉，虚步蹑太清：素手，洁白的手。《古诗十九首》其二：“娥娥红粉妆，纤纤出素手。”李白 《泰山吟六首》其一：“含笑引素手，遗我流霞杯。”把，拿、持。芙蓉，荷花的别名。《楚辞•离骚》：“?芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”洪兴祖补注：“《本草》云：其叶名荷，其华未发为菡萏，已发为芙蓉。”唐•王维《临湖亭》：“当轩对樽酒，四面芙蓉开。”虚步，凌空而行。蹑，踩、踏。太清，天空。《?冠子•度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及太?，中及万灵。”陆佃注：“太清，天也。”《楚辞•刘向<九叹•远游>》：“譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。”王逸注：“上凌太清，游天庭也。”唐•高适《登积石军多福七级浮图》：“七级凌太清，千崖列苍翠。”
○霓裳曳广带，飘拂升天行：霓裳，神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。《楚辞•九歌•东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”曳，托、引。广带，长长的飘带。飘拂，轻轻飘动。升天，上升于天界。汉•王充《论衡•龙虚》：“世称黄帝骑龙升天，此言盖虚。”《后汉书•虞延传》：“延初生，其上有物若一匹练，遂上?天，占者以为吉。”三国•魏•曹植《当墙欲高行》：“龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。”北魏•郦道元《水经注•河水一》：“群仙不欲升天者，皆往来也。”唐•顾况《悲歌》：“我欲?天隔霄汉，我欲渡水水无桥。”
○邀我登云台，高揖卫叔卿：云台，云台峰。是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。高揖，双手抱拳高举过头作揖。古代作为辞别时的礼节。《孔丛子•儒服》：“子高游赵，平原君客有邹文、季节者与子高相友善。及将还鲁，故人诀既毕，文节送行，三宿临别，文节流涕交颐，子高徒抗手而已，分背就路。其徒问曰：‘先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，??流涕，而先生厉声高揖，无乃非亲亲之谓乎？’”南朝•宋•谢灵运 《述祖德诗》其二：“高揖七州外，拂衣五湖里。”唐•韩愈《通解》：“（许由）?脱屣其九州，高揖而辞尧。”王?运《常公神道碑》：“酌泉明志，高揖夷齐。”卫叔卿，传说中的仙人。晋•葛洪《神仙传》卷二：“卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉元凤二年八月壬辰，武帝闲居殿上，忽有一人，乘浮云驾白鹿集于殿前，武帝惊问之为谁。曰：‘我中山卫叔卿也。’帝曰：‘中山非我臣乎？’叔卿不应，即失所在。帝甚悔恨，即使使者梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即将还见。帝问焉，度世答曰：‘臣父少好仙道，服药治身八十余年，体转少壮，一旦委臣去，言当入华山耳。今四十余年，未尝还也。’帝即遣梁伯之与度世往华山觅之。度世与梁伯之俱上山，辄雨积数日。度世乃曰：‘吾父岂不欲吾与人俱往乎？’更斋戒独上，望见其父与数人于石上嬉戏，度世既到，见父上有紫云覆?郁郁，白玉为床，有数仙童执幢节立其后。度世望而再拜。叔卿问曰：‘汝来何为？’度世具说天子悔恨，不得与父共语，故遣使者与度世共来。叔卿曰：‘吾前为太上所遣，欲戒帝以灾厄之期，及救危厄之法，国祚可延，而帝强梁自贵，不识道真，反欲臣我，不足告语，是以弃去。今当与中黄太一共定天元九五之纪，吾不得复往也。’度世因曰：‘向与父博者为谁？’叔卿曰：‘洪崖先生、许由、巢父、王子晋、薛容也。今世向大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡，天君来出，乃在壬辰耳。我有仙方，在家西北柱下，归取，按之合药服饵，令人长生不死，能乘云而行，道成来就吾于此，不须复为汉臣也。’度世拜辞而归，掘得玉函，封以飞仙之香，取而按之饵服，乃五色云母，并以教梁伯之，遂俱仙去，不以告武帝也。”
○恍恍与之去，驾鸿凌紫冥：恍恍，亦作“恍?”。心神不定貌。唐•王度《古镜记》：“?梦中许之。及晓，独居思之，恍恍发悸，即时西首秦路。”驾鸿，指仙道乘鸿飞行。晋•郭璞《游仙诗》其三：“赤松临上游，驾鸿乘紫烟。”南朝•宋 鲍照《从登香炉峰》：“谷馆驾鸿人，?栖咀丹客。”凌，升、高出。紫冥，天空。《魏书•高允传》：“发响九皋，翰飞紫冥。”李白《与诸公送陈郎将归衡阳》：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。”
○俯视洛阳川，茫茫走胡兵：俯视，向下看。战国•楚•宋玉《高唐赋》：“俯视??，?寥窈冥。”洛阳川，泛指中原一带。茫茫，渺茫、模糊不清。 汉 扬雄 《法言•重黎》：“神怪茫茫，若存若亡，圣人曼云。” 唐 高适 《苦雨寄房四昆季》诗：“茫茫十月交，穷阴千?里。”走，奔跑。胡兵，此指安史叛军。
○流血涂野草，豺狼尽冠缨：豺狼，比喻凶残的恶人。《东观汉记•阳球传》：“愿假臣一月，必令豺狼、??悉伏其辜。”此指安史之乱的将领。冠缨，穿戴上官吏的衣帽。指仕宦。
古风五十九首（其二十）
昔我游齐都， 过去我漫游到了齐国，
登华不注峰。 曾经登上华不注山峰。
兹山何峻秀， 这座高山是多么俊秀，
绿翠如芙蓉。 溢翠流绿就如同芙蓉。
萧飒古仙人， 洒脱无束的古代仙人，
了知是赤松。 我知道他名字叫赤松。
借予一白鹿， 他将白鹿借给我使用，
自挟两青龙。 自己挟持着两条飞龙。
含笑凌倒景， 含笑俯视人间的倒影，
欣然愿相从。 我欣然决定随他前行。
泣与亲友别， 流着眼泪去告别亲友，
欲语再三咽。 刚想说话已泣不成声。
勖君青松心， 劝君坚守青松般风节，
努力保霜雪。 保持自己洁净的心灵。
世路多险艰， 世路遥远而危险艰难，
白日欺红颜。 时光改变青春的面容。
分手各千里， 至此一去便相隔千里，
去去何时还。 不知何时才能够相逢。
在世复几时， 人活在世上能有几时，
倏如飘风度。 眨眼而过就如同飘风。
空闻紫金经， 紫金经书又有何作用，
白首愁相误。 头白才知耽误了一生。
抚己忽自笑， 大笑几声算自我安慰，
沈吟为谁故。 为什么原因沈吟不停。
名利徒煎熬， 白白让名利煎熬人心，
安得闲余步。 哪里有时间漫步中庭。
终留赤玉舄， 仙人留下了一双玉鞋，
东上蓬莱路。 只身登上蓬莱的路程。
秦帝如我求， 我朝的君王如果找我，
苍苍但烟雾。 仙山苍苍啊烟雾??。
【笺注】
○昔我游齐都，登华不注峰：昔，过去。齐都，指齐国都城。华不注，指华不注山。又名华山。位于济南市郊东北。该山素以奇秀著称，从不同的角度观察，呈现不同的形态。北魏•郦道元《水经注•济水二》：“单椒秀泽，不连丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天，青崖翠发，望月点黛”。 峰，山峰。
○兹山何峻秀，绿翠如芙蓉：兹，这。何，多么。峻秀，高峻秀丽。唐•沈?期 《辛丑岁十月上幸长安时扈从出西岳作》：“诸岭皆峻秀，中?特美好。”
○萧飒古仙人，了知是赤松：萧飒，萧洒自然。白居易《画竹歌》：“婵娟不失筠粉态，萧?尽得风烟情。”仙人，神话传说中长生不老、有种种神通的人。了知,明知、领悟。《百喻经•三重楼喻》：“愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。”赤松，即赤松子，亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。汉•刘向《列仙传》卷上：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。今之雨师本是焉。眇眇赤松，飘飘少女。接手翻飞，泠然双举。纵身长风，俄翼玄圃。妙达巽坎，作范司雨。”《史记•留侯世家》：“愿弃人?事，欲从赤松子游耳。”《淮南子•齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病?入山，导引轻举。”《汉书•古今人表》：“赤松子，帝?师。”《楚辞•远游》：“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。”《韩非子•解老》：“赤松得之，与天地统。”汉•王充《论衡•无形》：“赤松、王乔，好道为仙，度世不死。”李白《送王屋山人魏万还王屋》：“落帆金华岸，赤松若可招。”王琦注引《太平寰宇记》：“金华县有赤松涧，赤松子游金华山，以火自烧而化。”
○借予一白鹿，自挟两青龙：予，同“余”，我。白色的鹿。传说仙人、隐士多骑白鹿。古时也常以之为祥瑞。《国语•周语上》：“得四白狼、四白鹿以归。”《汉书•郊祀志五》：“已祠，胙?皆燎之，其牛色白，白鹿居其中。”挟，用胳膊夹着。
○含笑凌倒景，欣然愿相从：含笑，面带笑容。南朝•宋•刘义庆《世说新语•言语》：“周?射雍容好仪形，诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。”杜甫《丹青引》：“至尊含笑催赐金，圉人太?皆惆?。”凌，高出、越过。倒景，亦作“倒影”。指天上最高处，日月之光反由下上照，而于其处下视日月，其影皆倒，故称天上最高的地方为“倒景”或“倒影”。《史记•司马相如列传》：“贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂沛。”裴?集解：“列缺，天闪也。倒景，日在下。”《文选•扬雄<甘泉赋>》：“?倒景而?飞梁兮，浮蠛蠓而撇天。”李善注引张揖曰：“《陵阳子明经》曰：‘倒景气去地四千里，其景皆倒。’”晋•葛洪《抱朴子•明本》：“出携松羡于倒景之表，入宴常阳于瑶房之中。”欣然，喜悦貌。《史记•吕太后本纪》：“上有欢心以安百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。”晋•陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”愿，希望。相从，跟随，在一起。《史记•日者列传》：“宋中 为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书•食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。”
○泣与亲友别，欲语再三咽：泣，无声或低声地哭。亲友，亲戚朋友。《战国策•赵策一》：“孟尝君曰：‘文甚不取也。夫所借衣车者，非亲友则兄弟也。夫驰亲友之车，被兄弟之衣，文以为不可。’”唐•窦叔向《夏夜宿表兄话旧》：“去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。”欲语，想要说话。第二次第三次；一次又一次；一遍又一遍。《易•蒙》：“初筮告，再三?，?则不告。”孔颖达疏：“师若迟疑不定，或再或三，是??，?则不告。”《史记•孔子世家》：“（齐）陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受。”李白《南阳送客》：“挥手再三别，临岐空断肠。”咽，呜咽，阻塞，声音因阻塞而低沉。
○勖君青松心，努力保霜雪：勖，勉力、勉励。《说文》：“勖,勉也。从力,冒声。”青松心，不老心。努力，勉力、尽力。《汉书•翟方进传》：“ 蔡父大奇其形貌，谓曰：‘小史有封侯骨，当以经术进，努力为诸生学问。’”古乐府《长歌行》：“少壮不努力，老大乃伤悲。”保霜雪，即“保于霜雪”，在严酷的环境中自保。霜雪，喻阴冷的环境、严酷的遭遇。
○世路多险艰，白日欺红颜：世路，人世间的道路。指人们一生处世行事的历程。《后汉书•张衡传》：“吾子性德体道，?信安仁，约己博?，无坚不钻，以思世路，斯何远矣！”杜甫《春归》：“世路虽多梗，吾生亦有涯。”险艰，险阻艰难。《北齐书•段荣传》：“吾昔与卿父冒涉险艰，同?王室，建此大功。” 杜甫 《彭衙行》：“忆昔避贼初，北走经险艰。”白日，时间、光阴。汉•王符《潜夫论•浮侈》：“此等之?，既不助长农工女，无有益于世，而坐食嘉?，消费白日，毁败成功。”三国•魏•阮籍《咏怀》其六：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。”白居易《浩歌行》：“既无长绳?白日，又无大药驻朱颜。”欺，逼迫。红颜，指年轻人的红润脸色。杜甫《暮秋枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉。”
○分手各千里，去去何时还：分手，别离。南朝•梁•江淹《别赋》：“造分手而衔涕，感寂寞而伤神。”杜甫《逢唐兴刘主簿弟》：“分手开元末，连年?尺书。”各，各自。千里，指路途遥远。《左传•僖公三十二年》：“师之所为， 郑必知之，勤而无所，必有悖心，且行千里，其谁不知。”《后汉书•公孙瓒传》：“今吾诸营楼?千里，积谷三百万斛，食此足以待天下之变。”唐•孟郊《喜雨》：“朝见一片云，暮成千里雨。”去去，谓远去。汉•苏武《古诗》其三：“参辰皆已没，去去从此辞。”唐•孟郊《感怀》其二：“去去勿?道，苦?形貌伤。”何时，什么时候。表示疑问。《楚辞•九辩》：“皇天?溢而秋霖兮，后土何时而得乾？”唐•韩愈《赠别元十八协律》其六：“寄书龙城守，君?何时秣？”还，回来。
○在世复几时，倏如飘风度：在世，活在社会上。复，又。几时，多少时候。 汉武帝《秋风辞》：“少壮几时兮，奈老何！”晋•陶潜《归去来兮辞》：“寓形宇内复几时,曷不委心任去留?”唐•韩愈《祭十二郎文》：“死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。”倏如，快如。晋•陶潜《饮酒诗二十首》其三：“一生复能几，倏如流电惊。”南朝•宋•谢惠连《捣衣诗》：“衡纪无淹度，晷运倏如催。”白居易《寓意诗五首》其二：“富贵来不久，倏如瓦沟霜。”飘风，旋风、暴风。《说文》：“飘，回风也。”《诗•大雅•卷阿》：“有卷者阿，飘风自南。”毛传：“飘风，?风也。”《诗•小雅•何人斯》：“彼何人斯，其为飘风。”毛传：“飘风，暴起之风。”东汉•王充《论衡》：“天地之间尤疾速者，飘风也。”杜甫《?树为风雨所拔叹》：“东南飘风动地至，江翻石走流云气。”度，过。
○空闻紫金经，白首愁相误：空闻，白白听说。紫金经，炼丹之书。白首，犹白发。表示年老。《史记•范雎蔡泽列传论》：“范雎、蔡泽世所谓一切辩士，然游?诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为?力少也。”前蜀•韦庄《与东吴生相遇》：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。”
○抚己忽自笑，沈吟为谁故：抚己，省察自己、自问。晋•陶潜《岁暮和张常侍》：“抚己有深怀，履运增慨然。”沈吟，低声吟味、低声自语。南朝•梁•刘勰 《文心雕龙•风骨》：“是以怊?述情，必始乎风；沉吟?辞，莫先乎骨。”唐•独孤及《寒夜溪行舟中作》：“沉吟《登楼赋》，中夜起三?。”故，原因。
○名利徒煎熬，安得闲余步：名利，名位与利禄；名声与利益。《尹文子•大道上》：“故曰礼义成君子，君子未必须礼义，名利治小人，小人不可无名利。”《后汉书•种?传》：“其有进趣名利，皆不与交通。”唐•韩愈《复志赋》：“惟名利之都府兮，羌众人之所驰。”徒，空、白白地。煎熬，比喻焦虑、痛苦；受折磨。汉•王逸《九思•怨上》：“我心兮煎熬，惟是兮用忧。”安得，如何能得、怎能得。含有不可得的意思。《文选•宋玉•风赋》：“宋玉对曰：‘此独大王之风耳，庶人安得而共之！’”《文选•刘邦•杂歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”闲，缓慢、悠闲。余步，犹信步。南朝•梁•沈约《宿东园诗》：“东郊岂异昔，聊可闲余步”张铣注：“闲，缓也。”唐•张说《游龙山静胜寺》：“下车岁已成，饰马闲余步。”
○终留赤玉舄，东上蓬莱路：终留，最后留下。赤玉舄，古代传说中赤玉做成的鞋子。汉•刘向《列仙传•安期先生》：“安期先生者，琅琊阜乡人也，卖药于 东海边，时人皆言‘千岁翁’。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧，度数千万，出于阜乡亭，皆置去，留书以赤玉舄一双为报，曰：‘后数年，求我于 蓬莱山 。’始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海，未至蓬莱山，辄逢风波而还。立祠阜乡亭海边十数处云。”蓬莱路，通向蓬莱山的路。“蓬莱路”的“莱”一作“山”。蓬莱山，古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。《史记•封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。”
○秦帝如我求，苍苍但烟雾：秦帝，代指唐朝皇帝。如我求，即如求我。如果要寻找我。苍苍，茫无边际的样子。但，只。烟雾，泛指烟、气、云、雾等。南朝 •宋• 鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别》：“连山眇烟雾，长波迥难依。”杜甫《李监宅二首》其一：“华馆春风起，高城烟雾开。”作者用“苍苍但烟雾”比喻隐居。
附录：《古风》（其二十）的另外两个版本
其一
昔我游齐都，登华不注峰。
兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。
萧飒古仙人，了知是赤松。
借予一白鹿，自挟两青龙。
含笑凌倒景，欣然愿相从。
其二
昔我游齐都，登华不注峰。
兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。
萧飒古仙人，了知是赤松。
借予一白鹿，自挟两青龙。
含笑凌倒景，欣然愿相从。
泣与亲友别，欲语再三咽。
勖君青松心，努力保霜雪。
世路多险艰，白日欺红颜。
分手各千里，去去何时还。
注释：
西岳莲花山：“岳”一作“上”。
古风五十九首（其二十一）
郢客吟《白雪》，楚都有位客人吟唱阳春白雪，
遗响飞青天。 那遗留的声音在半空中回响。
徒劳歌此曲， 可惜他白白歌吟这如此妙曲，
举世谁为传。 整个社会也没有人为他传扬。
试为《巴人》唱，等到他又试歌一曲下里巴人，
和者乃数千。 竟然有好几千个人相和而唱。
吞声何足道， 也只能是忍气吞声无话可说，
叹息空凄然。 一声声叹息中空含多少悲伤！
【笺注】
○郢客吟《白雪》，遗响飞青天：郢客，指歌手、诗人。 唐 姚合 《咏雪》：“飞随 郢 客歌声远，散逐宫娥舞袖?。”吟，唱、声调抑扬地念。白雪，喻指高雅的诗词。战国•楚•宋玉《答楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”后以《阳春》、《白雪》指代高雅的乐曲或诗文。李白《白?辞》其二：“垂罗舞?扬哀音， 郢中《白雪》且莫吟。”唐•罗隐《秋日有酬》：“腰间印佩黄金重，卷里诗裁《白雪》高。”前蜀•韦庄《对酒》：“《白雪》篇篇丽，清酤盏盏深。”遗响，犹馀音。汉•王褒《洞箫赋》：“吟气遗响，联?漂撇，生微风兮。”西晋•陆机《拟今日良宴会》：“哀音绕栋宇，遗响入云汉。”青天，指天。其色蓝，故称。《庄子•田子方》：“夫至人者，上?青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”唐•孟浩然《越中逢天台太一子》：“上逼青天高，俯临沧海大。”
○徒劳歌此曲，举世谁为传：徒劳，空自劳苦、白费心力。《后汉书•朱浮传》：“尚书令侯霸奏浮败乱幽州，构成宠罪，徒劳军师，不能死节，罪当伏诛。”晋• 葛洪《抱朴子•释滞》：“但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳。”歌，唱。举世，普天下。《庄子•逍遥游》：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。” 唐•方干《德政上睦州胡中丞》：“?书已熟无人似，五字研成举世传。”谁为传，没有帮助他流传的人。指所歌过于高雅，无人能做到。
○试为《巴人》唱，和者乃数千：《巴人》，战国时楚国的民间歌曲，后代指通俗的歌曲。晋•张协《杂诗》其五：“《阳春》无和者，《巴人》皆下节。”和者，相唱和的人。乃，竟然。数千，好几千。
○吞声何足道，叹息空凄然：吞声，不出声、不说话。汉•马融《长笛赋》：“于时也，?驹吞声，伯牙毁?。”《后汉书•宦者传•曹节》：“?公卿士，杜口吞声，莫敢有言。”南朝•宋•鲍照《拟行路难十八首》其四：“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！”唐•刘禹锡《谢门下武相公启》：“吞声咋舌，显白无路。”何足道，哪里值得说。叹息，叹气、嗟叹。《礼记•祭义》：“祭之日，入室，?然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，?然必有闻乎其?息之声。”《史记•范雎蔡泽列传》：“昭王临朝叹息。”三国•蜀•诸葛亮《前出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓灵也。”唐•温庭筠《郭处士击瓯歌》：“我亦为君长叹息，缄情远寄愁无色。”空，徒自。凄然，凄凉悲伤貌。《庄子•渔父》：“客?然变容曰：‘甚矣子之难悟也。’”三国•魏•曹丕《与吴季重书》：“清风夜起，悲笳微吟。乐往哀来，凄然伤怀。” 杜甫《阆州奉送二十四舅赴任青城》：“青城漫污杂，吾舅意凄然。”唐•高适 《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转?然？故乡今夜思千里，霜?明朝又一年！”
??萧士?曰：“此感叹之辞。高才者知遇之难，卑污者投合之易，负才不遇者，能不为之吞声叹息也欤！”
古风五十九首（其二十二）
秦水别陇首， 秦水从陇头上游流下，
幽咽多悲声。 呜咽的流水含着悲声。
胡马顾朔雪， 胡地的马儿回首朔雪，
躞蹀长嘶鸣。 轻踏着碎步长长嘶鸣。
感物动我心， 这样的情景使我感动，
缅然含归情。 油然而生出回归之情。
昔视秋蛾飞， 初来此地时秋蛾飞飞，
今见春蚕生。 今日欲离时春蚕已生。
袅袅桑柘叶， 摇动的桑枝结满新叶，
萋萋柳垂荣。 茂盛的垂柳绿色青青。
急节谢流水， 匆促告别这潺潺流水，
羁心摇悬旌。 旅思如旗啊飘忽不定。
挥涕且复去， 挥泪再回原来的地方，
恻怆何时平。 心中的悲怆何时能平。
【笺注】
○秦水别陇首，幽咽多悲声：秦水，即今甘肃省清水县牛头河的主要支流，由北向南流经张家川县境内的后川河，发源于县境东北大陇山（今关山）秦谷。陇首，指陇山之巅。陇山，古山名。汉•班固《西都赋》：“右界褒斜、陇首之险，带以洪河、?、渭之川。”《后汉书•班固传上》引此文，李贤注：“陇首，山名，在今秦州。”《汉书•礼乐志》：“朝陇首，览西垠。”颜师古注：“ 陇坻之首也。” 南朝•梁•沈约《游锺山诗应西阳王教》其三：“春光发陇首，秋风生桂枝。”幽咽，低沉、轻微，形容水声。北周•庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》：“水声幽咽，山势崆峒。”悲声，悲哀的声音。东汉•辛氏《三秦记》：“陇西关，其坂九?，不知高几里，欲上者，七日乃越。高处可容百余家，下处数十万户，上有清水四注。俗歌曰：‘陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，心肝断绝。’去长安千里，望秦川如带。又关中人上陇者，还望故乡悲思而歌，则有绝死者。”南朝•宋•郭仲产《秦州记》：“陇西郡东一百六十里，得陇山，南北亘接，不知远近，东西广百八十里，其高处可三四里，登此岭东望秦川四五百里，极目茫然，墟宇桑梓与云霞一色。东人西役，升此而顾瞻者，无不悲思。其上有悬岩吐?，於岭中渊停，名曰万石渊，溢流散下，皆注於渭，故北人升此而歌。”
○胡马顾朔雪，躞蹀长嘶鸣：胡马，泛指产在西北民族地区的马。《古诗十九首•行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”晋•陆机《从军行》：“胡马如云屯，越旗亦星罗。”《新五代史•四夷附录一》：“胡马奚车，罗列阶陛。”顾，回头看、泛指看。朔雪，北方的雪。南朝•宋•鲍照 《学刘公干体诗》：“胡风吹朔雪，千里度龙山 。”唐•戴叔伦《吊畅当》：“朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。”躞蹀，徘徊。唐•张祜 《爱妾换马》：“?娟躞蹀春风里，挥手摇鞭杨柳堤。”嘶鸣，指马引声长鸣。《梁书•侯景传》：“所乘马，每战将胜，??躅嘶鸣，意气骏逸。”唐•韩愈《驽骥》：“渴饮一斗水，饥食一束?；嘶鸣当大路，志气若有?。”
○感物动我心，缅然含归情：感物，见物兴感。 唐 韩愈 《荐士》诗：“念将决焉去，感物增恋?。”缅然，思念貌。《国语•楚语上》：“彼惧而奔郑，缅然引领南望。”《三国志•蜀志•许靖传》“咸与靖书，申陈旧好，情义款至” 裴松之注引三国•魏•鱼豢《魏略》：“王朗与文休书曰：‘……临书??，有怀缅然。’”晋•陶潜《游斜川》：“迥泽散游目，缅然睇曾丘 。”归情，回归之情。
○昔视秋蛾飞，今见春蚕生：秋蛾，秋天的蛾子。蛾子，昆虫。形似蝴蝶，体躯一般粗大，四翅，静止时平放体侧。多在夜间飞行。南朝•梁•吴均《柳恽相赠答诗六首》其五：“寒虫隐壁思，秋蛾绕烛飞。”隋•阳休之《秋诗》：“夜虫扶砌响，轻蛾绕烛飞。”唐•王建《田家行》：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。”春蚕，春季饲养的蚕。晋•傅玄《明月篇》：“昔为春蚕丝，今为秋女衣。”南朝•梁•江淹《丽色赋》：“春蚕度纲，?地应纺；秋梭鸣机，织为?衣。”南朝•梁•沈约《三月三日率尔成章诗》：“宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。”
○袅袅桑柘叶，萋萋柳垂荣：袅袅，摇动的样子。《玉台新咏•古乐府<皑如山上雪>》：“竹竿何??，鱼尾何蓰蓰。”南朝•宋•鲍照 《在江陵叹年伤老》：“??燕弄风，??柳垂道。”柘叶，柘树叶。可饲蚕。萋萋, 草木茂盛貌。《诗•周南•葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”毛传：“萋萋，茂盛貌。”汉•枚乘《柳赋》：“枝逶迤而含紫,叶萋萋而吐绿。”唐•崔颢《黄鹤楼》：“晴川??汉阳树，芳草萋萋??洲。”垂荣，谓焕发光彩。《文选•扬雄<羽猎赋>》：“玄?孔雀，翡翠垂荣。”李善注：“荣，光荣也。”唐•王勃《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》：“青苹布叶，乱荷芰而动秋风；朱草垂荣，杂芝兰而涵晚液。”
??杨齐贤曰：“《毛诗》：‘昔我往矣, 杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。’曹子建诗：‘昔我初迁 朱华未欷 今我旋止 素雪云飞。’太白意亦同此。昔我在时，见秋蛾之飞；今既改岁，春蚕生矣，桑叶如结，柳条争荣，犹未得归。”
○急节谢流水，羁心摇悬旌：急节，谓急速迁移。这里指急速而过的时节。《文选•曹植<与吴季重书>》：“然日不我与，曜灵急节，面有逸景之速，别有参商之阔。”吕延济注：“急节，谓迁移速也。”谢，逝去。杨齐贤曰：“谢，去也，谓时节之去，如流水之急也。”流水，形容流逝的岁月。唐•韦应物《淮上喜会梁川故人》：“浮云一别后，流水十年间。”羁心，亦作“?心”。犹旅思。南朝•宋•谢灵运《七里濑》：“?心积秋晨，晨积展游眺。”北魏•郦道元《水经注•淄水》：“弥日嬉娱，尤慰?心。”唐•皮日休《旅舍除夜》：“永夜谁能守，?心不放眠。”悬旌，挂在空中随风飘荡的旌旗。《战国策•楚策一》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。”唐•柳宗元《游石角过小岭至长乌村》：“窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。”
○挥涕且复去，恻怆何时平：挥涕，挥洒涕泪。《孔子家语•曲礼子夏问》：“二三妇人之欲供先祀者，谓无瘠色，无挥涕，无拊膺，无哀容。”王肃注：“挥涕，不哭，流涕，以手挥之。”汉•王粲《七哀诗》其一：“路有?妇人，抱子弃草间；顾闻号泣声，挥涕独不还。”唐•牛僧孺《玄怪录•崔书生》：“崔生入室，见女泪涕交下……崔生亦挥涕不能言。”且，姑且。复，又、再。去，离开。恻怆，哀伤。汉•荀悦《汉纪•文帝纪论》：“夫贾谊过湘水，?屈原，???怀，岂徒忿怨而已哉！”何时，什么时候。表示疑问。《楚辞•九辩》：“皇天?溢而秋霖兮，后土何时而得乾？”唐•韩愈 《赠别元十八协律》其六：“寄书龙城守，君?何时秣？”平，平复。
古风五十九首（其二十三）
秋露白如玉， 秋天里的露珠洁白如玉，
团团下庭绿。 沾湿了院中绿色的草木。
我行忽见之， 我早晨出行时见到此景，
寒早悲岁促。 悲叹寒天已到时光迅速。
人生鸟过目， 人生在世如同飞鸟过目，
胡乃自结束。 你们为什么要作茧自缚。
景公一何愚， 齐国的景公是多么愚蠢，
牛山泪相续。 在牛山游玩时泪流不住。
物苦不知足， 怕只怕人心会永不知足，
得陇又望蜀。 得陇以后又忍不住想蜀。
人心若波澜， 人心就像波涛永不平静，
世路有屈曲。 世上的道路啊艰难崎岖。
三万六千日， 一生也不过三万六千日，
夜夜当秉烛。 真应夜夜点起蜡烛欢度。
【笺注】
○秋露白如玉，团团下庭绿：秋露，秋日的露水。南朝•宋•颜延之《祭屈原文》：“秋露未凝，归神太素。”隋•薛道衡《老氏碑》：“春泉如醴，出自京师，秋露凝甘，遍於竹苇。”杜甫《移居公安敬赠卫大郎》：“水烟通径草，秋露接园葵。”团团，圆貌。汉•班婕妤《怨歌行》：“裁为合欢扇，团团似明月。”南朝•宋•谢惠连《七月七日夜咏牛女》：“团团满叶露，析析振条风。”庭绿，指庭院中绿色的草木。南朝•齐•王融《同沈右率诸公赋鼓吹曲二首》其一《巫山高》：“怃然坐相思，秋风下庭绿。”唐•韦应物《过昭国里故第》：“池荒野筠合,庭绿幽草积。”
○我行忽见之，寒早悲岁促：寒早，寒冷的天气来的比往年早。岁，时光、光阴。促，急促、快。
○人生鸟过目，胡乃自结束：人生，指人的一生。《左传•襄公三十一年》：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”唐•韩愈《合江亭》：“人生诚无几，事往悲岂那。”鸟过目，如飞鸟从眼前经过。过目，经过眼前。晋•张协《杂诗》其二：“人生瀛海内，忽如鸟过目。”胡乃，何乃。结束，约束、拘束。《古诗十九首•东城高且长》：“荡涤放情志，何为自结束。”
○景公一何愚，牛山泪相续：景公，指齐景公吕杵臼。姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公吕环之子，齐庄公吕光之弟，前547年～前490年在位。他手下的名臣有相国晏婴、司马穰苴以及梁邱据等人。《列子•力命第六》：“齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘美哉国乎！郁郁芊芊，若何滴滴去此国而死乎？使古无死者，寡人将去斯而之何？’史孔梁丘据皆从而泣曰：‘臣赖君之赐，疏食恶肉，可得而食，驽马棱车，可得而乘也，且犹不欲死，而况吾君乎？’晏子独笑于旁。公雪涕而顾晏子曰：‘寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而泣，子之独笑，何也？’晏子对曰：‘使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使有勇者而常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之中，唯事之恤，行假今死乎？则吾君又安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。见不仁之君，见谄谀之臣；臣见此二者，臣之所为独窃笑也。’景公惭焉，举觞自罚；罚二臣者，各二觞焉。”
何，多么。愚，愚蠢。牛山，山名，在今山东省淄博市。齐景公泣涕之地。三国•魏•曹植《感节赋》：“唯人生之忽过，若凿石之未?。慕牛山之哀泣，惧平仲之我笑。”《晋书•慕容德载记》：“（慕容德）北登社首山，东望鼎足，因目牛山而?曰：‘古无不死！’?然有终焉之志。”唐•杜牧《九日齐山登高》：“古往今来只如此， 牛山 何必独?衣。”相续，相继、前后连接。《汉书•五行志上》：“是时，太后三弟相续秉政。”唐•元稹《有酒》其六：“樱桃桃李相续开，间以木兰之秀香徘徊。”
○物苦不知足，得陇又望蜀：知足，谓自知满足，不作过分的企求。《老子》：“知足者富，强行者有志。”汉•刘向《列女传•王章妻女》：“人当知足，独不念牛衣中流涕时耶？”唐•杨炯《泸州都督王湛神道碑》：“叹疏广之知足，慕祁奚之请老。”得陇又望蜀，已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。陇，指甘肃一带。蜀，指四川一带。《后汉书•岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”“登”一作“得”。
○人心若波澜，世路有屈曲：人心，人的心地。《孟子•滕文公下》：“我亦欲正人心、息邪?、距?行、放淫辞，以承三圣者。”波澜，亦作“波滥”。波涛。 汉•马融《长笛赋》：“波澜鳞沦，?隆诡戾。”晋•陆机《君子行》：“休咎相乘?，翻覆若波澜。”世路，人世间的道路。指人们一生处世行事的历程。《后汉书•张衡传》：“吾子性德体道，?信安仁，约己博?，无坚不钻，以思世路，斯何远矣！”杜甫《春归》：“世路虽多梗，吾生亦有涯。”屈曲，弯曲、曲折。《文选•张衡<东京赋>》：“?门曲榭，邪阻城洫”三国•吴•薛综注：“冰室门及榭，皆屈曲邪行，依城池为道也。”唐•李群玉《九子坂闻鹧鸪》：“正穿屈曲崎?路，又听钩?格磔声。”“有屈曲”一作“多屈曲”。
○三万六千日，夜夜当秉烛：三万六千日，约计百年岁月，指人的一生。《抱朴子•内篇•勤求》：“凌晷飙飞，暂少忽老，迅速之甚，谕之无物，百年之寿，三万馀日耳。幼弱则未有所知，衰迈则欢乐并废，童蒙昏耄，除数十年，而险隘忧病，相寻代有，居世之年，略消其半，计定得百年者，喜笑平和，则不过五六十年，咄嗟灭尽，哀忧昏耄，六七千日耳，顾眄已尽矣，况于全百年者，万未有一乎？”夜夜，每一夜。《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”当，应该。秉烛，谓持烛以照明。汉•无名氏《古诗十九首•生年不满百》：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”唐•孟浩然《春初汉中漾舟》：“良会难再逢，日入须秉烛。”
古风五十九首（其二十四）
大车扬飞尘， 大车腾起尘土漫天飞扬，
亭午暗阡陌。 上午的大道上昏暗无光。
中贵多黄金， 太监手头有无数的黄金，
连云开甲宅。 建造的宅第都高大宽敞。
路逢斗鸡者， 中途遇上了斗鸡的车马，
冠盖何辉赫。 他们的车盖都华美明亮。
鼻息干虹霓， 鼻孔呼气直冲天上虹霓，
行人皆怵惕。 路上行人无不惊惧恐慌。
世无洗耳翁， 世间已无许由那样的人，
谁知尧与跖。 谁知盗跖凶恶帝尧贤良。
【笺注】
○大车扬飞尘，亭午暗阡陌：大车，特指大夫所乘之车。《诗•王风•大车》：“大车槛槛，毳衣如?。”毛传：“大车，大夫之车。”《论语•为政》：“大车无?，小车无?，其何以行之哉？”何晏集解引包咸曰：“大车，牛车……小车，?马车。”扬，在空中飘。飞尘，飞扬的灰尘。晋•陆机《长安有狭邪行》：“轻盖承华景，腾步?飞尘。”亭午，正午。唐•徐坚《初学记》引《纂要》云：“日在午曰亭午。”晋•孙绰《游天台山赋》：“尔乃 羲和亭午，游气高褰。”刘良注：“亭，至也。”暗，使……昏暗。阡陌，泛指田间小路。”。《说文》：“路东西为陌，南北为阡”，《史记•秦本纪》之《索隐》引东汉应劭《风俗通》曰：“南北曰阡，东西曰陌，河东以东西为阡，南北为陌”。汉•荀悦《汉纪•哀帝纪下》：“又聚会祀西王母 ，设祭於街巷阡陌，博奕歌舞。”晋•陶潜《桃花源记》：“阡陌交通，鸡犬相闻。”
○中贵多黄金，连云开甲宅：中贵，朝中贵人。指朝廷中的高官。杨齐贤注：“中贵，中都贵人也。”《史记•李将军列传》：“匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。”《索引》曰：“案董巴《舆服志》云：‘黄门丞主密近，使听察天下，天下谓之中贵人使者。’崔浩云：‘在中而贵姓，非德望，故云中贵也。’服虔曰：‘内臣之贵幸者。’”连云，与天空之云相连。形容高远，众多。《文选•潘岳<秋兴赋>》：“高阁连云，阳景罕曜。”张铣注：“阁高故称连云。” 唐•白居易《李白墓》：“?石江边李白坟，?田无限草连云。”甲宅, 豪华的宅第。《魏书•阉官传•张?》：“太后嘉其忠诚，为造甲宅。”
○路逢斗鸡者，冠盖何辉赫：逢,遇上。斗鸡，以鸡相斗的博戏。《墨子•小取》：“且?鸡，非鸡也；好?鸡，好鸡也。”汉•桓宽《盐铁论•刺权》：“临渊钓鱼，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠?鸡。”三国•魏•曹植《名都篇》：“?鸡东郊道，走马长楸间。”冠盖，泛指官员的冠服和车乘。冠，礼帽；盖，车盖。《史记•魏公子列传》：“ 平原君使者冠盖相属於 魏。”南朝•梁•沈约《少年新婚为之咏》：“自顾虽悴薄，冠盖曜城隅。”何，何其、多么。辉赫，犹显赫、煊赫。北齐•颜之推《颜氏家训•省事》：“拜守宰者，印组光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时。”杜甫《莫相疑行》：“忆献三赋蓬莱宫 ，自怪一日声辉赫。”一本作“?赫”。
○鼻息干虹霓，行人皆怵惕：鼻息，比喻声势、气势。《后汉书•袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息。”《魏书•萧衍传》：“授以名器之尊，救其重围之死，凭人?援，假人鼻息。”干，触犯、冲犯。《说文》：“干，犯也。”虹霓，一作“虹?”。即??。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧。虹?常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称?，也称副虹、雌虹或雌?。 战国•楚•宋玉《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千，炫?虹?。”三国•魏•曹植《七启》：“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹霓。”晋•葛洪《抱朴子•嘉?》：“思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之流。”行人，出行的人。《管子•轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。”怵惕，戒惧、惊惧。《广雅》：“怵惕，恐惧也。”《书•?命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”孔传：“言常悚惧惟危，夜半以起，思所以免其过悔。”《汉书•淮南厉王刘长传》：“大王不思先帝之艰苦，日夜怵惕，修身正行。”《汉书•王商传》：“於是退勃使就国，卒无怵?忧。”颜师古注：“?，古惕字。”杜甫《北征》：“拜辞诣?下，怵惕久未出。”
○世无洗耳翁，谁知尧与跖：洗耳翁，指许由 。晋•皇甫谧《高士传》卷上：“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐於沛泽之中。尧让天下於许由，曰：‘曰月出矣而爝火不息，其於光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其於泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢於深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！’不受而逃去。啮缺遇许由，曰：‘子将奚之？’曰：‘将逃尧。’曰：‘奚谓邪？’曰：‘夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！’由於是遁耕於中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十馀里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。”尧，传说中上古帝王名。姓伊祁，名放勋，史称唐尧。其兄帝挚为形势所迫让位于他, 成为我国原始社会末期的部落联盟长。他践帝位后，复封其兄挚于唐地为唐侯，他也在唐县伏城一带建第一个都城, 以后因水患逐渐西迁山西, 定都平阳。后将帝位禅让于舜。跖，原名展雄，又名柳下跖，春秋末期的鲁国西北部柳下屯（今濮阳柳屯）人，奴隶起义首领。一作?。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。约公元前475年，展雄领导了九千人的奴隶大起义，史称“柳下跖起义”。《庄子•杂篇•盗跖第二十九》：“孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：‘夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。’柳下季曰：‘先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。’孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。”孔子果遭柳下跖痛斥，仓惶逃离。