苍梧听风
发表于 2011-5-28 08:43:47
260．与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者无亲，无亲者尽人。??此儒家修身交友之道也；兵莫?于志，镆?为下。??此“金板六?”家剑道三味也。《杂篇》杂入三教九流，唯梁椽未易耳。
苍梧听风
发表于 2011-5-28 08:46:44
261．《杂篇•庚桑楚》之《一雀》言“笼人”之术，以为“汤以庖人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚”，皆“以其所好笼之”而方有所得。《杂篇•外物》之《庄子曰》言自然、人事变易，以为“夫尊古而悲今，学者之流也。且以?韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼” 。此直是韩非一类人口吻也。
苍梧听风
发表于 2011-5-28 08:47:28
262．卫生者，养护生命也。抱一不失，任其吉凶，能止能已，与物委蛇。是外养也。心与物共，无怪无谋，恬淡寂寞，不知利害。是内养也。内外有别，修则无以分也。不知所为，不知所知，身若槁木，心若死灰。得丧两忘，美恶双遗，是至人也。至人不知有福祸在，何所有养生耶？何所有内外耶？
苍梧听风
发表于 2011-5-28 08:48:27
263．修道惟静。庄子云，天地静则光明发，光明发则人物见，人心静则本性归，本性归则天乐从。天灾人祸不止一国，官腐民困不止一处，血腥时见，嚎啕常闻，欲静，岂可得乎？
苍梧听风
发表于 2011-5-28 08:49:29
264．天门者，天道之门也。《天运》以怨、恩、取、与、谏、教、生、杀为八正之器，是治世之末也，以末为本者，天门弗开也。《庚桑楚》以贵富显严名利、容动色理气意、恶欲喜怒哀乐、去就取与知能为四六，是勃志谬心、累德塞道也。四六荡于胸，天门亦不开也。故循大变无所湮者不开人之天而开天之天。开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，几乎启其天门也。天门者，无有也，万物出乎无有，无有一无有也！
苍梧听风
发表于 2011-5-28 08:50:36
265．学其不能学，能学者学有所得乎？行其不能行，能行者行有所为乎？辩其不能辩，能辩者辩有所明乎？人生百年，物理不尽，竭其力，倾其能，又得几何？止于分内，当止于能力所许、外物所限也。
苍梧听风
发表于 2011-5-28 08:51:34
266．志乎期费者为贾人，子休好命题！砥砺锻炼，悬梁刺股，一旦有成，治民众，取富贵，所用不同，用者一也，得其用者谓之成才，不得其用者谓之庸才。呜呼，以其用搏利取名，非贾人者何？然所取者毕竟有本钱在也。世有无德无才无心无肺之辈，以腌?为才，以奸佞为智，欺世盗名，寡廉鲜耻，于是鸡鸣狗盗之徒招摇过市，翻云覆雨之辈炙手可热，是奚有贾人十一哉，直贼人耳！
苍梧听风
发表于 2011-5-28 08:52:42
267．出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣。欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类，圣人之道。仕人得之，则守官而兴事；常人得之，则养心而和身；今余得之，若闻若不闻、若人若己也。
苍梧听风
发表于 2011-5-29 14:22:05
268．贵，高贵也；富，富有也；显，显达也；严，威严也；名，声名也；利，利禄也；容，容貌也；动，举动也；色，颜色也；理，情理也；气，辞气也；意，心志也；恶，憎恶也；欲，欲望也；喜，喜好也；怒，愤怒也；哀，悲哀也；乐，欢乐也；去，舍弃也；与，给予也；知，智慧也；能，技能也。此二十四事，括尽人生所有节点也。沉浮、挣扎、拼搏、煎熬，诸般滋味尽矣。不摇不荡，可乎？欲正欲静，得乎？长明长虚，有乎？
苍梧听风
发表于 2011-5-29 14:23:09
269．老庄生于何世也？曰“民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君；正昼为盗，日中穴?”于是乎，儒、墨、杨、秉、道各树招牌，各开药方，且相拂以辞，相镇以声矣。子休以热心肠摆冷面孔，世人??，多有不知者也。