“不为良相，则为良医”，做良医，其实需要做好的宰相一样的天份和努力的，因为他们都有一个共同点，就是调和阴阳，只不过良相调和的是国家，而良医调和的是人体。
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富有哲理~~
三十六 兵者诡道
战国时代是一个乱世，神马叫乱世？拳头为大。在乱世，或者说，在鹅城，首先要掌握的能力是啥？生存能力。人需要生存能力，国家也需要生存能力。人在江湖飘，哪能不挨刀，碰到恶邻居，兵法要读饱。
所以在春秋时代，人们打仗还要讲点贵族风范，带着几百辆兵车，照着礼节，互相问答一下，通通名姓，拉拉家常，然后一个说，那咱们就练练？另一个说，好，那就让孩子们耍耍吧。但到了战国，动不动就是几十万几十万哪，动不动一个那么大的国家，说没就没了。欧战打上几年，就搅得天翻地覆，咱们神洲的大战，可是打了几百年，让子弹飞在电影院里看着过瘾，但真在那鹅城生活个几十年看看。所以那些穿越爱好者如果对战国时代感兴趣，可以首先想想自己有木有中六合彩的命，为啥？一将功成万骨枯。从机率上来讲，混在战国，想要寿终正寝啊，可不见得比中六合彩容易。
不过不象六合彩爱好者搞出来滴那些规律往往不太管用，让子弹飞的爱好者还真的总结出了很多很管用滴规律，这其中之一就是《孙子兵法》。
《孙子兵法》就好比是武功秘籍中的九阴九阳或独孤九式，其他的《孙膑兵法》啦《六韬》啦《三略》啦，还有那个已经基本散失滴《吴起兵法》啦，还有一千年后名将李靖的那个《李卫公问对》啦，就好比是小无相功太极拳谱之类，至于普及读物三十六计之类，则更象三十六路小擒拿。
《孙子兵法》说少也真是少，只有十三篇，六千字，换成现在滴写手，半个晚上也就搞定了。但说多也真是多，后世的用兵之道，还没有它木说到滴。不光用兵之道，据说商战啦政治斗争啦，道理也是一样一样滴，自然，也包括口水战，攻其不备，出其不意之类，又何尝不是口水战的好办法。所以如果把这六千字展开来，一本书也没得完，还是在十三篇里每篇挑一两句，再加上案例几条，简单看看这本书都说了些神马吧。
计篇，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。有童鞋就要说啦，这不是废话吗？但孙武说，不是废话。神马叫“计”，计就是决策，你这么做而不是那样做，会导致神马样的后果，你想过没有，你准备好了木有。打仗是一件大事，可很多人就是不把打仗当成一件大事，或者嘴上当成一件大事，而心里没有，他们没有想过，或者说，没有在意过，打仗是会死人滴，而人死了是不能复生滴。所以孙武不仅开场说，后面还要说。有哪些人没有把打仗当成一件大事呢？“将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也”。将军一心求死，一点都不考虑死滴问题，那他一定会死滴，而且会让其他人跟着死。将军一心求生，那他的确会生，但会在俘虏营里生，而且让其他人也跟着进俘虏营。将军沉不住气，就容易被激怒，派几个会骂人的在阵前骂骂他就好啦。将军老是自命清高，自诩廉洁，那么敌人只要想办法侮辱他的清名，就可以牵着他的鼻子转。将军有妇人之仁，走路连个蚂蚁都怕踩到，敌人就可以通过欺负老百姓来让他不停滴奔忙，最后谁也保护不了。所以在决策之前，一定要知道，哪些才是最最重要滴，在战争中，鱼和熊掌不再是一个选择题，而是个生死题，“怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生”，一个错误滴决策，就可以国破家亡，而且没有复盘滴机会，所以，决策有风险，用兵要谨慎。
再找一句，“兵者，诡道也”。在认识清自己和对方的情况，天气怎么样，季节怎么样，地形怎么样，道路怎么样，粮草怎么样，武器怎么样，将领怎么样，士兵怎么样，训练怎么样，赏罚怎么样，以及双方滴优势，劣势，决定因素，重要因素和非重要因素等等等等之后，接下来，就是要想办法。想神马办法？美人计还是苦肉计？都不是，用兵如果象三十六计那样简单，那古来的名将没有一万个也有八千个。如果三十六招就能当名将，那背三十六个定式就可以做围棋九段了。神马是“兵者，诡道也”？说白了，就是欺骗，了解对方滴意图，同时又不让对方了解自己滴意图，甚至误解自己滴意图。那该怎么做呢？“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意”。为神马孙膑减灶胜庞涓，虞诩增灶破羌兵。因为魏国人一直瞧不起齐国人，觉得齐国人有钱但是怕死，齐国人把自己滴命看得太重，而孙膑今天十万灶，明天五万灶，后天三万灶，庞涓就看得眉开眼笑，我说齐国人怕死吧，进魏国没几天，人都跑掉一大半啦，这仗我是赢定啦，哎呀不对，照这样跑下去，再过几天，人就跑光了，我就只能到齐国找孙膑啦，不行，我得先挑几千精兵，一举击溃他们。而虞诩为了防止羌兵追击，用增灶来表明有更多滴军队加入，羌兵越看越惊越看腿越软，结果失去了最好滴作战时机。
作战篇，“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。在做好成功的准备之前，要先做好失败的准备，在计算得到的时候，也要计算失去，在计算回报率的时候，也要计算风险。打仗很容易吗，一点也不容易，决不是象一些意淫者想的那样，抽出十万人训练三个月，然后就是十万精兵。要多少马，要多少运粮的牛车，要多少支箭，要多少攻城的器具，飞楼，云梯，板屋，木幔，撞车，仗要打多久，又要多少粮草，又要多少人来运粮草，运粮草的人和牛又要吃多少粮草，又要多少军队来保护运粮的人，以及保护粮道，如果要购买粮草，那么随着战争的持续，粮草的价格会涨到什么程度，等等。
再找一句，“故兵贵胜，不贵久”。并不是孙武完全反对持久战，孙武伐楚，也不是一战成擒，只是说，用兵最重要的是胜利，只有在速胜不可能的情况下，才会考虑持久。因为战争的开销，损耗，以及可能会发生滴夜长梦多，不是谁都能承担的，“兵闻拙速，未睹巧之久也”。比如粮草，在靠近战区的地方，会涨上二十倍，为神马，人家冒着生命滴危险来做生意，多赚点有神马问题吗？有得买就不错啦。所以一来要因粮于敌，直接从敌人那里抢，二来如果能通过闪电战取胜的话，就不要考虑持久战。
这些都是战争的准备工作，那么战争到来之后，又该怎么办呢。
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用兵之道，复杂了去。懂得兵法，只是应对战争的基础，如何运用兵法来克敌制胜，才是真本领啊~~
今天是三八妇女节，祝愿天下的女子永远幸福，健康。(*^__^*)
破例更上一贴
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三十七 不战而屈人之兵
谋攻篇，“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。世人只知道常胜将军好，却不知道如果不通过战争就能达到目的，那才是最高明滴。这一点，墨子就做得很好，到楚王面前，和鲁班演练了一下，就让楚国不攻宋了。与此类似的还有一句话，“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已”。首先是政治手段，其次是外交手段，其次才是战争手段，而战争手段，消灭有生力量为主，攻占城市为次。对于那种城高池深的城市，也不知道要攻多久，也不知道有多少消耗。迫不得已，可以围而不攻，等待城中粮尽，可以围城打援，也可引诱城中军队出城决战，都比让士兵象蚂蚁一样在云梯上往上爬然后再掉下来要好。所以孙武不仅提出了闪电战，而且提出了运动战。比如孙武帮助吴伐楚，把军队分为三支，分在不同的地方，时不时的进攻楚国，楚军嘛因为晋国出现内忧不和楚国玩了，看见吴国来了军队，当然很兴奋滴开过去，吴国啊等等我，咱们杀几盘。谁知楚军一过来，吴军就放鸽子，然后另一支又来进攻，我又来了，我又走了，我又来了，我又走了，这样搞了几年，楚军十个有七个都搞成了神经衰弱，不玩了，伤自尊了。结果有一次，吴军忽然三路并成一路，直接玩到楚都。还比如隋平陈，碰到陈国在庄稼需要人的时候，就派人进攻，等到陈兵聚集起来，又退回来，然后还时不时派人放火，把那些茅屋木屋烧得七离八落，修好没几天又放，把陈国搞得没有脾气，最后一举渡江。
再来个，“故君之所以患于军者三”，将军再有能耐，也架不住国君喜欢干涉，国君干涉的最大坏处有三个。哪三个？第一个是不该进攻的时候命令军队进攻，不该后退的时候命令军队后退，前者比如朱由检命令洪承畴进攻把忠臣变成汉奸，后者比如赵构命令岳飞退兵，把名将变成冤魂。第二个就是不清楚前方的情况却还喜欢替将领作主，越级指挥，对于作战，绝大多数最高领导人都没有将领专业，也都没有将领熟悉战场的情况，但偏有那些国君自认为聪明，自作主张，这一点，要表扬一个皇帝，要批评一个皇帝。表扬的是汉文帝，汉文帝刘恒这小子，进了周亚夫的军营，周亚夫拜都不拜，只按军礼，刘恒手一摆，表示这样很好。批评的是宋太宗赵光义，本领比他哥差远了，还天天喜欢搞神马锦囊妙计，今天给这个将领一个锦囊，明天给那个将领一个锦囊，嘱咐一定要如何如何。看到这里我就来气，有木有搞错哎，你是最高领导人哎，一个西意欧哎，作为公司滴总裁你只要定好方向就行啦哎，只要管好几个副总裁就行啦哎。第三个就是喜欢玩分而制之，让一个将领打仗，却又派另一个将领，两个将领权力还差不多，你让士兵听谁的，有的更过份，让宫里的残疾人或只会八股文滴书呆子去当神马监军，你分而制之是爽了，但多少士兵的性命就被你这种权术游戏给玩没了，这是打仗知不知道哎。
形篇，“故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜”。即使是最善于作战的，也不能保证一定能取胜，但能保证自己不会败。就象独孤九剑，有进无退，能在别人进攻中寻找破绽，但如果对方根本不进攻，或者对方练了葵花宝典，动作太快根本来不及找破绽，也未必能取胜。
再来个，“故善战者之胜也，无智名，无勇功”，那些欧洲人只知道勇猛之可贵，却不知道智谋的用处，而最高明的将领，却是连智名都没有的。罗马的伽太基的那些名将，大多是项羽的水平，很少有韩信之用兵如神的，但有一个人没有项羽的勇名，或韩信的智名，功业却不在二人之下，那就是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的张良。勇功靠的是战斗，智名靠的是战术，而“无智名，无勇功”的，靠的却是战略。
势篇，“凡战者，以正合，以奇胜”。打仗，有阵战，有野战，有攻城，但不管哪一种，一定要有正有奇。神马是正，就是和敌人正面交锋，神马是奇，就是把军队放在意想不到滴地方，比如用骑兵侧翼包抄，或在必经地方设下埋伏，或派一小股士兵在另一侧旌旗招展锣鼓喧天，虚张声势，作为疑兵，或烧敌人的粮草，或断敌人的归路，或断粮道，或劫营，等等。而最重要的是，正可以变为奇，奇也可以变为正，就象围城打援，如果没有援军来怎么办，可以让消息漏进城中，以绝其望，沮其士气。李世民说的好，“以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之；以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之”，重要的是“攻其不备，出其不意”。
虚实篇，“故善战者，致人而不致于人”。战争中，一定要争取主动，正如下棋要争取先手。最初刚废除座子的时候，人们是不下星位的，因为星位不稳，后来才发现，作为后手的白棋，如果下星位，虽然不稳，但与无忧角相比，少了一手，就能后手变先手。那么怎样争取主动哩？可以示之以利，比如李牧攻匈奴，先是派人放牧，好多的牛羊哇，匈奴看着流口水，就派少量人过来进犯，李牧假装打不过，匈奴很高兴，大部队开进来，抢哇抢哇，正得意呢，赵牧的大军杀出来，打个措手不及。还可以攻其必救，对方用乌龟战术，守着不出，只等我军粮草用尽，怎么办？凉拌吗？当然不行，没粮食怎么拌都不行，得逼对方出战。那么除了阵前叫骂，送女子衣服侮辱外，还有神马办法？当然有，还可以攻其必救。哪些地方攻了会必救呢？断粮道，让他吃不上粮，敌人不能不救吧，断归路，让他回不了家，不能不救吧，兵指对方的都城，他想不救？他的顶头上司的顶头上司的顶头上司可就急了，不救我，反了不是。还可以让敌人放松警惕，比如吕蒙装病骗过关羽，然后白衣渡江。还可以以速度取胜，比如李靖击吐谷浑，以精骑三千，行两千里，吐谷浑没等发应过来已经被击败。
再来个，“故兵无常势，水无常形”。兵法领进门，决策在个人，所以没有绝对滴教条，要具体情况具体分析。比如曹操围张绣，还没怎么打，忽然撤退，张绣去追，贾诩劝他别追，张绣不听，果然被击败了，回来对贾诩，你既然知道怎么样会败，一定知道怎么样会胜吧，贾诩说，你再派兵去打他就可以了，张绣再去攻击，果然胜了。用兵就象水一样，避实就虚，敌人左边守得好，我就攻右边，东边守得好，我就攻西边，如果没有绝对滴优势，也一定要在局部形成优势。比如萨尔浒大战，明军几路进攻，分进合击，看上去很美，却犯了几个兵家大忌，第一有正而无奇，第二兵不是不能分，但能分而不能合，则首尾不能相顾，反而给敌人轻易滴形成局部优势，“任彼几路来，我只一路去”。
如果说计篇作战篇谋攻篇是下棋的思想，如果说形篇势篇虚实篇是围棋的开局，那么后面还有中盘和官子，在这个阶段，手筋就很重要了。
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最近上的少，顶一下，事忙啊。
三十八 城有所不攻地有所不争
军争篇，“军争之难者，以迂为直，以患为利”。神马叫以迂为直，以患为利呢，要知道道路的远近是相对滴，患和利也是相对滴，因为远者也可能很隐秘，近者也可能很艰险，逸可以化为劳，劳也可以化为逸。还比如秦攻赵国，围了阏与，又派军到武安，阻止赵军救援，赵国，阏与我是拿定了。赵奢领兵出来，看了看，恩，有主意了，于是出了邯郸三十里，就安营扎寨，修建防御工事，二十多天都不走。有人对赵奢说，快救阏与吧，要不然等粮草尽了秦国就会攻下来啦，赵奢二话没说把他杀了。秦国派使者过来，赵奢二话没说就……不是杀了，是小酒喝着小菜吃着小话儿哄着，使者很哈皮滴回去，秦军将领也很哈皮，赵奢啊赵奢，没招了吧，想自保了吧。结果二十八天后，赵奢突然日夜兼程，到了阏与外五十里安营，秦军看见阏与突然多了一支兵，再细看，是赵奢，饿滴神呢，这赵奢会奇门缩地之术不成？不管了，既然来了，我就腹背受敌，得先把他打回去，于是分兵来攻。赵奢也不急，抢了个高地，秦军来了，就以高临下大败秦军，这样阏与之围就解了。有童鞋要问，为神马赵奢一开始不救？笨，因为远道而去，敌逸我劳啊。有童鞋又要问了。为神马去了后不马上攻击？笨，还是因为突然日夜兼程，需要调整，然后占领高地，攻守易形，变被动为主动啊。
再来个，“归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫”。一般来说，敌人如果还没有败象就撤退，那一定是想诱敌，如果忽然猛攻然后撤退，那就是真撤退，这个时候不能把他逼急了，狗急了还会跳墙，人急了还会撞墙，啊不，人急了还会拼命。所以嘛，要不急不慢滴跟着，敌人打也没得打，甩又甩不掉，一直跟到敌人没有了任何斗志，神经衰弱外加心悸耳鸣，再一举击溃。但这“穷寇勿迫”也要区分情况，如果车辙整齐，旗职谨慎，那一定是后军变前军好好走滴，如果车辙杂乱，旗职混乱，那就是慌不择路，可以攻击。围城之时，如果城中粮草快要没了，可以团团围住等待敌人粮尽，但如果城中粮草还尽多，则可以围住三面，另一面空虚，让敌人慌忙出城时掩杀，即使不出城，也不会有狗急跳墙滴想法了。
九变篇，“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争”。明白了没有？木有明白？赌徒一定要赢所有滴赌局吗？当然是？真笨！给你讲个故事吧，某士兵好赌，被旧长官送到新长官那里，并且告知新长官他很好赌，不要让他得逞，不料他一进门就对新长官说，我敢拿五十块钱打赌，你的背后有一块疤，不信把上衣脱了给你看，新长官很高兴，心想总算可以治治你了，就脱下了上衣，赢了赌局，然后打电话跟旧长官说，却听旧长官很沮丧地说，他跟我打一百块钱赌，说第一天就能叫你脱掉上衣滴。现在明白了吧，要抓重点，有所得也要有所弃。
行军篇，“兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已”。一定要从现象看到本质，敌人还没怎么打忽然就请和，一定有阴谋，敌人很远就过来挑战，是想咱们过去哩，敌人把马都杀了，一定是缺粮，去河边打水呢水还没打就趴在那里喝，一定是渴了，很多士兵都拄着武器站那里，一定是累了，敌人没理由滴打赏或经常性滴体罚，一定是方寸乱了，傍晚时分派一小股人出来，一定是寻找安营的地方，准备滴很好但见到咱们滴使者却很低调，一定是快进攻了，路上尘土很高很凶猛，那是骑兵来了，路上尘土不高但面积很大，那是步兵来了，树林里滴野兽到处跑，那是敌人来偷袭了，树林里忽然有很多鸟飞起来，一定是有伏兵啦。话说在某某某平行宇宙，司马仲达引军十五万向西城而来，到了城前，只见城门大开，里面只有几个人在扫街道，其他人都木有，诸葛亮在灰常潇洒滴弹琴，司马仲达心里嘀咕，诸葛孔明一生谨慎，一定有诈，正准备离开时，忽然见到一只大鸟飞到了城头，过一会儿，又有一只，小半会竟有几十只鸟落到了城头，司马仲达哈哈大笑，“天助我也”， 诸葛孔明啊诸葛孔明，你谨慎一生，今天行此险招，几乎给你骗过，木想到啊木想到，几只鸟儿竟把你出卖了，没说的，攻。声明一句，平行宇宙平行宇宙，纯属虚构，诸葛孔明滴粉丝不要当真。
地形篇，“险形者，我先居之，必居高阳以待敌”。地形有很多，看你怎么去用。比如双方背水，最好就是让敌人先过来，不是让他们背水一战啊，而是敌人过到一半时再打，所谓“半渡而击”，如果不能，也要占据上游。如果是山地呢，一定要占据高地，而且靠阳，为神马要靠阳呢，因为阴的地方见不到阳光，心情不好，也容易生病，兵器还容易生锈。
九地篇，“古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐”。下棋的都知道，自己的棋要尽量下成连棋，而对于对方，则要尽量滴把对方下断，连则活，断则死。比如李世民围王世充，断其粮道，王世充向窦建德求援，李世民派其弟李元吉围洛阳，自己以几千人据虎牢关，将王世充和窦建德断开，然后设下埋伏，诱窦建德进攻，大破之，又用奇兵砍了窦建德大旗，硬是打败了十倍以上的对手。
火攻篇，“发火有时，起火有日”。火攻可以烧营，可以烧粮草，可以烧辎重，可以烧兵器衣服，但一定要注意天气和形势。第一是要有风，这样才能顺风放火，而白天的风是不会持续到晚上滴，晚上的风也持续不到白天。第二是要有后招，火烧不死多少人，趁乱掩杀才能大败敌人，如果以火烧营，一定要有接应，如果火起之后，营内大乱，就可以掩杀进去，如果火起之后，营内很安静，那就不要进去了，因为里面要么是早有准备，要么干脆是一座空营。
用间篇，“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”。鬼神之事终究是靠不住的，想当然也是不行滴，知已知彼，怎么知彼，除了通过现象看本质，还有就是要用间，要发展情报机构。间谍有很多种，可以发展几个老乡当当向导，熟悉熟悉地形，可以收买对方滴将领为已所用，可以收买对方滴间谍，让其作双料间谍，让其提供假情报，还可以利用对方滴使者，比如陈平出奇计离间项羽和范增，项羽的使者来了，先是好酒好肉，然后通通名姓，再装作大吃一惊，原来是项王的使者啊，我还以为是亚父滴哩。这话传回去，项羽和范增滴关系能好吗。
十三篇完。不过孙子兵法六千言，远不是我摘的这一二十句一百多个字所能概括，好在本文以口水战为主，非口水战的法子知其大略就够了，知其大略还可以借鉴，否则就真成让子弹飞啦。
孙武说，“上战伐谋，其次伐交”，那么伐交都是神马一回事呢？伐交中，应该有着更为精彩滴口水战吧。当然，鬼谷子的两个门人庞涓和孙膑在子弹中死嗑，而另两个门人，却打了一场战国末年很精彩滴口水战，同时产生了一个新的门派。那个门派叫纵横家。
兵学，西方从公元初期罗马共和国的一本《谋略》外，到公元四世纪后期，古罗马帝国又出过一本《兵法简述》，以后要到19世纪才有被称为西方兵圣的克劳塞维茨的一本《战争论》，而在东方，自古兵法著作翰如烟海，更有早在公元前数个世纪就诞生的《孙子兵法》以及同期的《尉缭子》和《吴子》，呵呵，而兵家更曾经是一个学派，说中国是兵法之国，实不为过。