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四十二 合纵与连横
就在苏秦提着六国相印，风光无限滴时候，鬼谷子滴最后一个弟子张仪自然蠢蠢欲动内心骚动青春悸动，所以就去见苏秦，请他帮忙绍介绍介，找个工作。薪水不用太高，黄金五百两就行，福利不用太厚，有车有房就行。可他也不想想，孙膑见庞涓后，都弄成啥样子了。
不过张仪当时也是木有办法，话说他先去的是楚国。楚国是神马地方，是那种只有皇亲国戚才能重用滴国家，屈原，还有项羽他爷爷项燕，都是芈姓，跟楚王同宗滴。而张仪是个乡下人，跟楚王一点亲戚都没有，还偏偏能说会道，当然是其他人欺负的对象了。这不，有一次楚王丢了玉壁，大伙儿就说啦，张仪那么穷，又跟楚王没有亲戚，还天天会花言巧语，花言巧语滴人多半没安好心，肯定是他偷滴，叫他交出来。但张仪哪里交得出啊，于是挨了一顿好打，遍体鳞伤，三个月不得下地。张仪被抬回家后，他娘子那个心疼啊，对他说，哎哟，全身上下就没一块好肉啊，你何苦受这份罪啊，我劝你就不要搞那纵横之术啦，做点正经事吧。张仪对他娘子说，你看看我舌头伤了没有，他娘子说，舌头倒没伤。张仪说，舌头没伤就木事，那可是我吃饭的家伙。
楚国呆不下，只好去赵国找苏秦，明知道同窗同窗背后一枪，也只好碰碰运气。不过苏秦没有学庞涓，庞涓毕竟不得好死嘛，可苏秦也不想张仪将来抢了自己滴位子，怎么办呢？凉拌？你猜对了，就是凉拌，说得通俗点，就是坐冷板凳。今天说，苏相国很忙，明天说，苏相国出国啦，十几天下来，连个面都见不到。见不到也就算了，好酒好肉滴招待也行哪，结果却天天跟相国府滴那些下人一起吃一起住。张仪心里那个气啊，想想六国现在都听苏秦滴，只有秦国能对付六国，一气之下，就去了秦国。
后来据消息灵通人士透露，苏秦是故意气起张仪，为了让他去秦国找个好工作，好和自己上演那超级大片《战国无间道》。消息灵通人士还透露，张仪做了秦国滴相之后，有个仆人就过来辞职，张仪问他为嘛辞职，他说，苏相国担心你默默无名，家里又穷，即使到了秦国也不会重用，所以一来激怒你让你有志气，二来派我带了些金子过来打通关节，现在事情都成了，我也该回去禀报啦。张仪长叹一声，我自以为比苏秦厉害，还是不如他呀，我张仪发誓，只要苏秦还是六国合纵长，我就不去捣乱。唉，都是传闻啦。总之，张仪去了秦国后，苏秦滴合纵计划渐渐就搞不下去了。
先是张仪出使魏国，对魏王说，大王啊，你的大祸就要临头啦。魏王说，你这是说哪里话。张仪说，你还不知道吗，秦兵就要攻过来啦。魏王说，多大滴事，我有合纵协议书。张仪说，大王啊，不是我说你，如果赵国发生灾荒，你会借多少粮食。魏王说，一万斤吧。张仪说，一百万斤借不借。魏王说，借了我的国库就空了，明年如果我闹饥荒向谁借去。张仪说，向赵王借啊。魏王说，明天他就一定肯借么，想借，一定有粮食么。张仪说，问题来了吧，我再问你，如果赵国被秦国攻击，五十万大军把邯郸都围了，你会不会派兵。魏王说，大概或者也许可能最终还是多少会派的吧。张仪说，派五十万你愿意吗。魏王说，五十万，你杀了我吧，魏国一共多少兵，派五十万我就要全国动员，庄稼都不要种啦。张仪说，问题又来了吧，你派五十万还不一定够，你确定五十万能打得赢秦军，秦军那个生猛，你又不是不知道，唉，大王啊，你都不一定做得到，又怎么指望其他国家帮你呢。燕国离秦国那么远，不怕打，楚国地盘那么大，打不怕，齐国在魏国东边，如果能和秦国瓜分三晋，更有好处，怕不打，齐楚靠得住，老母猪会上树。赵国和韩国呢，和魏国是难兄难弟，今天秦国能打魏国，明天就能打赵国韩国，都不要另派军队，把魏国军队开过去，没几天就到了，谁敢帮，谁敢帮，他帮一下试试。魏王说，那该怎么办。张仪说，好办哪，做秦国滴小弟，不过为了表示诚意，上郡那十五个县可就要……。魏王说，这个，我心里也很乱，我还是考虑考虑吧。张仪就回去告诉秦王，赶紧派兵过来。等到兵临城下，魏国就搞定了。
接着又有犀首去齐国忽悠，搞得齐国和魏国一起打赵国，这戏码乱的。赵王就对苏秦说，你不是说你搞掂其他五国了吗，不是都签了协议吗，现在是神马一回事？苏秦心里这个恼啊，但木办法呀，只好说，那我去问问。赵王说，你还是好好问问吧，不过这次出差，食宿自理。
这事还不算完，燕国这时又换了新总裁，而这新总裁在做储君滴时候，娶了秦国滴公主，也就是说，要认秦王做老泰山，他这一上台，燕国就和秦国成了翁婿。而齐王敢情是嗑了千年人参外加千年首乌王外加千年摇头丸，总之是犀首给他嗑的药不止一点点，刚打完赵国，趁着燕国滴交接，又打燕国，拿下了十个城市。
所以苏秦到燕国时，燕王又埋怨他，你不是说你搞掂其他五国了吗，不是都签了协议吗，现在是神马一回事？苏秦说，误会，纯属误会，我到齐国问问去。燕王说，你最好多问问，不过这次出差，食宿自理。
苏秦只好又到齐国，对齐王说，齐王啊，你大祸临头啦。齐王说，苏秦，你又来吓唬我玩哩。苏秦说，不是吓唬你，是真的大祸临头啦，你最近占了燕国的十城是吧。齐王说是啊，这有神马问题吗。苏秦说，你就不怕有报应。齐王说，有啥报应哩，燕国那么怂，而且现在我和秦国关系不错，战略合作关系。苏秦说，你和秦国关系能怎样不错？无非是秦国进口你几万匹齐纨，知道燕王和秦王是啥关系？齐王说，不知道，你说你说。苏秦说，燕王是秦王的女婿，而且娶滴是秦王最小最得宠滴公主，你大祸临头啦。齐王说，那怎么办。苏秦说，怎么办，还给燕国十个城啊。
苏秦这一趟出使，虽然只是小试牛刀，到也算不辱使命，眼看着就要风生水起了，可是谁知天有不测风云哪。
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四十三 超级大忽悠的末路
苏秦小试牛刀，拿回十个城池，回到燕国。让苏秦木想到滴是，苏秦回到燕国时，并木有受到英雄般滴招待，反而给坐了冷板凳，苏秦知道，又是被人说坏话了。于是苏秦一方面向燕王表示自己滴难处，自己周旋于各国西意欧之间，不容易，也都是为了燕国好，有时难免朝三暮四，那也是会做媳妇两头瞒，木办法之类。另一方面，大走夫人路线，那个秦国公主滴主意打不了，居然和燕王滴妈妈，当年太后勾搭上了。地位算是保住了，却木想到那个老娘们三十如狼四十如虎，苏秦越发力不从心，整天哈气连天腰痛背痛腿抽筋，虽然燕王知道老妈找了第二春也并木有生气，反而对苏秦越好滴好。但是苏秦心里这个急啊，万一哪天不顺了，母子一块儿找麻烦。所以对燕王说，我呆在燕国用处不大，还是呆在齐国比燕国好。
可齐国对于稷下滴那些教授们是好地方，对苏秦却是一个死地，一手滴背牌。在齐国没两天，就给人刺死了。据临淄八卦小报报道，在他刺得快死还没死滴时候，拉着齐王滴手说，齐王啊，我就要走啦，以后就木有人陪你聊二十一世纪滴事情啦，齐王啊，我在二十一世纪只是个小职员，穿越过来这么风光，也木神马遗憾滴，你要是想给我报仇啊，就别顾惜我滴名声，直接说，苏秦是燕国滴间谍，谁杀了他有赏，肯定能抓到凶手。
后来齐王真滴那么做了，于是抓到了凶手，而另一个临淄滴坊间晚报则说，齐王滴赏格是千金，结果来了四个人，一个人才分得二百五十金，齐王也懒得问谁真谁假，直接说，把这四个二百五都拉出去剁了。这就是二百五这个典故滴来历。
苏秦死了之后，张仪更是发挥了他滴特长。一会儿去魏国，连哄带吓。一会儿去楚国，把楚怀王滴妃子郑袖哄得五迷三道滴，大吹枕边风，害得那个屈原郁闷不已，路漫漫其修远兮，吾将上下左右东西南北中发白而求索。
有一次对屈原出使齐国，刚完成齐楚联盟，张仪就在这边对楚怀王说，你要是跟齐国断交，我们秦国就送你商於六百里地，可等到楚怀王真滴和齐国断交，张仪又说，是六百里吗，我记得是六里呀。楚怀王那个恼啊，可发兵攻打秦国，又被打败，反而又丢了几个城池。可恼归恼，张仪来了之后，几碗迷魂汤灌下去，又被忽悠，最后竟然被拐骗到了秦国，客死他乡。后来听说楚国人民很怀念这位不知是单纯还是无知滴国王，并称之为楚怀王。
按说张仪这样为秦国四处大忽悠，秦国应该对他灰常好才对。可是不一定，为神马？因为当忽悠成了一种习惯，那就随时都可能忽悠，随地都可能忽悠。比如陈轸也是秦国滴中央口水部大佬，他是楚国人。张仪就对秦王说，陈轸他是楚国人，终究还是会回到楚国的呀。秦王就去问陈轸，听说你要回楚国工作。陈轸心里一惊，千算万算，终于还是给张仪算了呀，于是故作单纯状滴说，是啊。秦王说，看来张仪没说错啊。陈轸说，这话不光张仪知道，全咸阳的人都知道，大王你又何必问张仪呢。秦王说，那我以前怎么不知道呢。陈轸说，大王你没有听过吗，一个人如果是孝子，天下的父母都希望那个孝子是自己的儿子，一个人如果是忠臣，哪个国家都想让他做自己的臣子，我陈轸如果是忠臣，楚国想用我不是很正常吗，如果我陈轸不是忠臣，朝秦暮楚，楚国又怎么会重用我，如果我这么忠心都会被怀疑，我除了去楚国还能去哪里。秦王说，你放心吧，我就是问一下，寡人知道了。
所以象张仪这样的大忽悠，自然有人不喜欢，等到秦国老滴西意欧百年，新滴西意欧上台之后，竟然把张仪赶走了。这是很正常滴，如果一个人跟现任大老板关系太好，好到连大老板的儿子说的话比没有这个人有用滴时候，这个人是不是就很危险啦。所以张仪只好回到了魏国，在魏国郁闷了一年之后，郁郁而终。
据后世滴历史灵通人士透露，其实张仪不是苏秦滴师弟，其实张仪还是苏秦滴前辈，其实苏秦一直等到张仪死掉才出来活动。我不是历史灵通人士，而战国时期东方六国滴史书，给秦始皇烧了，秦国滴史书，给项羽烧了，所以战国时期滴历史，还没前面润滑春秋来得准确。考当然是能考证一下滴，却不是本文滴重点啦。不过有一点可以肯定，纵横派是源于苏秦滴合纵和张仪滴连横，而这两个超级大忽悠，实际上都算不得善终，做人哪，还是要厚道一点比较好。
两个超级大忽悠虽然都不得善终，而合纵和连横滴思路却一直被坚持下来。合纵派的还有苏秦滴弟弟苏代，魏国滴大良造公孙衍，战国四公子里最了不起滴信陵君魏无忌。而合纵派，则是秦国中央口水部滴大佬们。
这段历史光怪陆离，最后大家都知道，秦国统一了六国，虽然根本滴原因是因为秦国滴国家主义政策，军国主义制度，但外交力量影响不小，如果合纵能成，秦国还是未必能得天下滴。但为神马合纵就是不能成呢？合纵滴好处难道不是很明显吗？不合纵滴坏处不也是很明显吗？
第一因为各怀鬼胎。以韩魏来说吧，秦国跟他们最近，楚国和齐国的救兵可能还没有来，已经被秦国打败了。合纵有可能是找死，而连横肯定是等死，肯定等死和可能找死之间，还是选择肯定等死。合作本来就没那么容易，何况是上面年的合作，何况是上百年的合作。
第二是蝇头小利。比如那个被拐卖到秦国滴楚怀王，就是贪图一点好处。而齐国，至少在韩赵魏还没亡的情况下，从来不担心会被秦国打，为神马也不想合从呢？很简单，齐国往东是哪里，是大海，往南是哪里，是楚国，往北是哪里，是燕国，往西是哪里，是韩赵魏，所以齐国在吃掉鲁国后，版图就到头了，如果想继续增加，就必须得罪其他几个国家。如果齐国合纵，很可能是等死，因为合纵不容易。如果齐国不合纵，一定能继续做大做强，因为除楚国外，其他几国都没有齐国厉害，特别是燕国。所以在燕国滴燕王哙嗑了药把君位让给宰相子之导致燕国内乱之后，齐国就差点把燕国灭了，后来在乐毅和田单两个牛人手下总算恢复了初期版图之后，就不会有哪个国家还会相信齐国能结盟了。
其三是担心大权旁落。如果岳不群知道五岳并派后，盟主一定是令孤冲的，还会主张五岳并派吗，如果左冷禅知道五岳并派后，盟主一定是托搭手丁勉的，还会坚持五岳并派吗。所以无论是苏秦还是苏代，还是公孙衍，还是魏王的公子无忌，都不要想爬到六国国王滴头上去。魏无忌为神马带着五国军队伐秦，最后被魏王召回了，还不是为了那点小九九吗。
所以合纵看上去好处多多，但比连横要难得多，因为三个和尚尚且没有水吃，何况是六个。
而合纵派既然终局，六国的灭亡就只是时间问题了。这个时候，所有的人都知道已经没有人能对付“虎狼之秦”，所以儒家的第三个重量级人物荀况，他就很现实，他从来没有幻想过有哪个内圣外王的国家能对付秦国。他也周游，但只是游历，他也去稷下学宫，但只是讲堂书斋的生活，他是儒家的现实主义者。
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四十四 儒家的现实主义者
荀况，或者说荀子，或者说孙卿，是儒家里一个很特别的人物，特别到有很多人似乎不愿意承认他是儒家。而荀子似乎也不满意儒家的全部，孔子门人中，常常被他“瞀儒”，“贱儒”，“俗儒”的骂个不停，除了孔子本人，以及大家都没怎么听过的子弓，似乎没有满意过谁。想想看啊，儒家之中，有多少人是这些“瞀儒”，“贱儒”，“俗儒”的传人，又有几个是那个子弓的传人，整天给这么骂着，荀子能进得了孔庙吃冷猪肉么。
不过最为特别的是，荀子是主张性恶论的。儒家六个超级大档头，只有他很高调滴宣布，“人性本恶，其善者伪也”。所以如果荀子能活个千儿八百年然后再千儿八百年，威廉•戈尔丁一定能和他成为超级忘年交，因为后者的《蝇王》就是荀子这句话最好的注释。一群孩子，常常让我们这个时代那些多愁善感的文学青年或文学大师们莫名其妙的惊诧，然后写出“多么天真啊，这些孩子”或“孩子总是善良的”的句子的一群孩子，流落到一个孤岛上，会发生什么。一个伊甸园吗？《蝇王》告诉我们，那会是一场恶梦。
是伊甸园还是恶梦我是不知道的，因为我也不打算让自己的孩子去试。或者，都不是，记忆力好的童鞋也许还能记得些幼儿园的时光，那里能交到好朋友，也可能被欺负。小朋友们已经会滥用职权，已经会用一杯热水把蚂蚁烫死，但是看见一只受伤的兔子，也有可能会同情。他们既不是天使，也不是禽兽，他们只是一群聪明些的猴子，仅此而已。
所以性善论是对的，因为同情心是善的源泉，鼓励性善，发展同情心，的确有莫大的好处。所以性恶论也是对的，认识到人性的局限，认识到人的动物性部分，才能发展出更为合理的制度。
所以也许孟子和荀子都是对的。孟子主张性善，他主张人性，反对动物性，“人之异于禽兽者其几希”，所以一定要做人，不能做禽兽。庄子说不对，人性是人为的，人为的不好，我稀饭纯天然绿色环保，所以我反对人性，我主张天性。而荀子则说，你说的也不对，天性是恶的，善是后天培养的结果，所以我反对天性，主张理性。所以也许孟子和荀子是殊途同归了，他们都反对人和禽兽相似的部分，主张人和禽兽不同的部分，只不过，这一部分，孟子认为是纯天然，荀子认为是人造物。所以荀子虽然主张性恶，却和孟子一样主张人人皆可以做圣贤。只是这殊途，造成了孟子主张发展自己的本性，而荀子则主张努力学习，倒演变成了儒家的顿悟和渐悟两宗。只不过后世六祖慧能的辐射太强，以至于宋儒还奉顿悟为正宗，将孟子请到了孔庙的尊位，荀子只能在门外喝东西南北风。
当然，荀子命运的不同，还不仅在于他的性恶论，更在于他是儒家里唯一一个去过秦国的人。秦国是什么国家，“弃礼义而上首功”，“虎狼之国”，在军国主义思想灌输之下，秦国的百姓如果不在地里种田，一定在前方打仗，他们最大的梦想，是左手提一个人头，右手提一个人头，然后回去领功。这样的国家，荀子居然对它抱有希望，居然称其为仅次于王道的国家，这还了得么？
荀子命运的不同，还不仅在于他去过秦国，还在于他培养出了两个法家的弟子。自称大儒，培养出来的却是法家的弟子，很光荣么？
荀子命运的不同，还不仅在于培养出了两个法家的弟子，而在于这两个法家的弟子，都是欺师灭祖之人。弟子韩非，大谈“儒以文乱法”，主张对儒家进行专政，弟子李斯，则直接焚书坑儒。作为这两个欺师灭祖之人的老师，荀况老先生，你，难道没什么可以说的么？
但如果荀子地下有知，恐怕会大喊冤枉，经是对的，只是被和尚念歪了。而韩非李斯两个人，如果地下有知，恐怕也会大喊冤枉，老师，我们正是照着你说的念的呀。老师你说人性本恶，又主张通过后天的教育来变善，但如果本性都是恶的，又哪来的善的教育呢，所以老师你说的通过礼乐来教育是说不通的呀，要想国家安定，就一定要用法，一定要用刑，刑了再法，法了再刑，你想去老百姓那里吗，别忘了带上你的鞭子。
如果荀子地下还有知的话，恐怕会继续说，我冤枉啊，我说的人性本恶不是那个意思啊，我说的善的教育是有根源的呀，善的教育在于理性哪，我们人与动物的区别，不是神马本能，而是理性，我们人是会思考的呀。
所以如果荀子活个千儿八百年后，再向天借上五百年，然后再向地借上五百年，也许就能知道弗洛伊德那个牛人的本我自我超我理论，然后就会感叹，这正是我需要的了。的确，弗洛伊德的精神分析理论中，道德的载体??超我??的确是后天形成的。只不过，荀子所强调的理性，在弗洛伊德那里只是一个仆人，同时为两个主子??本我和超我服务。
所以哪怕荀子的学问很好，差不多综合了先秦各家各派的学说，哪怕荀子的文章做的很好，文风浑厚，与孟子的热血，庄子的逍遥，以及学生韩非的尖刻并称先秦的四大家，哪怕荀子三次出任稷下学宫的校长，哪怕他把儒家的礼推到了很崇高的地位，哪怕他在黄老学说兴起之后，让再度中衰的儒家再度兴起，他仍然上不了后世诸儒的文案，仍然没办法分到一点孔庙的烟火。
当然，这些对于荀子，都是无关紧要的，因为荀子是“祭神，如神在”很好的注释者。荀子说的好啊，腊日到了，祭祭祖，并不是指望祖先真来吃冷猪肉，是为了寄托哀思，干旱了，国君斋戒求雨，并不是真指望有个雨师有个风伯来降雨，而是因为表示重视，干旱了，老百姓日子不好过了，国君很重视，虽然人工降雨还没发明，也不能啥都不做啊。态度，重要的是态度，都油暗的丝弹的。所以，对荀子来说，进了孔庙，那是重视，不进孔庙，又有什么关系，谁叫荀子是儒家中的现实主义者呢。
现实主义者就是这样，但尽人事，但顺天命。
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顺天命，尽人事，可也。
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四十五 天行有常
先秦有那么一段时间，人人都在谈神马“天道”。老子讲天道，庄子讲天道，阴阳家更讲天道，搞得仿佛一个个都是造物主的代言人似的。我们的荀子灰常不稀饭，岂止灰常不稀饭，那简直是相当滴不稀饭，荀子就说庄子是“蔽于天而不知人”。
但天道这东东既然来了，躲又躲不开，总得有个说法，所以我们的荀子也有自己的天论。
荀子的天论是神马呢？是“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。唉呀，你们这些三磅重的小脑袋瓜啊，就不要整天想当神马造物主的代言人了，把宇宙的秘密的哪怕亿亿分之一装进你们那三磅重的小脑袋瓜，你们装得下么。所以神马天人感应的玩意，都是扯淡的吧，尧做几件好事，当当活雷锋就能让自然规律改变啦，他以为他是谁呀，桀做几件坏事，演几部限制级就能让自然规律改变了，他以为他是谁呀。天上滴星星真能决定人滴命运吗，难道禹滴时候就比桀滴时候，天上滴星星更亮一些吗，四时节气就能决定天下滴治乱吗，难道禹滴时候和桀滴时候，不是一样滴一年四季。
所以啊，你们这些大谈天道的人们啊，务实点吧，不要担头看天了，太阳都快落山了你们还没看到吗，快干活吧，多种点庄稼，多收那么三五斗，放在家里存着，够吃个十年八载，造化再弄人，又能拿你怎么样。你如果整天说神马天呀道呀阴阳呀，把庄稼耽误了，粮食欠收，没得吃，再多的天道再多的阴阳也帮不了你。
你们这些大谈天道的人们啊，你们说得好听点，是天真好奇，说得不好听点，叫不务正业。啥叫不务正业？就是该干的事情不干，不该干的事情全干了。还天道，思考天道是人做的事情吗，那是天的事情！不要替老天做老天才能做的事情了，人哪，就是做人该做的事情，学生就要好好滴学习，农民就要好好滴种地，工人就要好好滴做工，商人就要好好滴经商，而官员嘛就要好好滴做好相关工作。陈仲、史?两个小坏蛋，表酱子看着我，你们的确没有大谈天道，但你们同样不务正业，知道为神马吗？还不明白，回去面壁，如果还不明白，就翻开我最近滴新书《荀况有话说》，翻到第六章，《非十二子》，请对号入座。现在明白了吧。你们是读书人唉，读书人就该做读书人做滴事情，你们却带着大伙儿全去种地，这成何体统，早知道你要回去种地，你爹娘又何苦砸锅卖铁供你读完中学读大学，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读壮士，读完壮士读圣斗士？
还有它嚣、魏牟，你们滴错误同样很严重，你们跟着庄周后面，主张人要跟野鹿一样逍遥自在，把人都教成了畜生，知道吗？畜生有畜生做的事，人有人做的事，不既不能代替老天的职责，也不能放弃人的职责，懂吗？
还有墨翟、宋?，你们到是承认人滴责任了，可你们主张老天会赏善罚恶，你们确定吗？更严重的是，你们主张所有人都要过苦日子，主张消灭三大差别，主张工程师和农民的待遇应该一样一样的，你这样搞，以后还有谁愿意当工程师，你们觉得官员们愿意跟着你过苦日子吗。人生来就不是完全平等滴，高滴矮滴胖滴瘦点，聪明滴笨滴，完全消灭差别，可能吗。
还有慎到、田骈，一脚踩着道家，一脚踩着法家的家伙，大谈神马法治，但对上无非是领导意志，对下无非是遵循风俗，这叫神马话，有这样滴法治社会么。
至于惠施、邓析，我就不说你们了，你们到底是哲学家还是律师啊，是哲学家你就好好滴研究一下人滴本性问题生命滴意义问题，是律师你就好好做好法律工作，配合好政法委和相关部门圆满完成任务，做一个人民滴好律师。你们到好，净玩虚的，净玩玄的，净玩那些没有意义的，地球是不是圆的，有意义吗，邓析就更过份了，到处包打官司，搞得有关方面一点威信都木有，这是你该做滴事吗。
对了，还有子思和孟轲，别看子思是孔子滴孙子，别看孟轲名气很响，可你们干的都是些神马事啊？把一些道听途说滴理论，按照自己滴心意加工，看上去好象知识很丰富似的，好象对历史很了解似的，但你们摸摸自己良心，那些历史你们真的相信吗，还把不知从哪里听来滴五行学说搞进来，当咱们儒家是神马，是收破烂的？
至于其他的那些俗儒贱儒就更不用说了。子夏的后人，整天一言不发，板着个脸，把衣服穿得整整齐齐滴坐在那儿，你是儒还是和尚啊。子游的后人，自称是儒，又没个儒的样子，想做君子又怕吃苦，天天好酒好肉滴吃着，还说做君子根本不用任何努力，你是儒还是市井泼皮啊。还有子张的后人，天天放浪形骸之外，没事来点江湖义气，你是儒还是侠客啊。
所以这些人哪，就象那摸象滴盲人，摸到一个小尾巴，就以为知道大象长的神马样了，“慎子有见於后，无见於先；老子有见於诎，无见於信；墨子有见於齐，无见於畸；宋子有见於少，无见於多”。
而可笑的是，这些人都被称为“子”，如果他们能被称为子，那孔子该叫做啥，我又该叫做啥。所以在你们“息十二子之说”以前，暂时还是称我为“卿”吧，而我也只称咱们滴祖师爷为仲尼、子弓。
咱们滴祖师爷仲尼是怎么说滴，“不能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。圣人是不求知天滴，圣人是只关心人滴，圣人只关注人力所能关注滴事，尽人力所能尽滴责任。但凡尽好了人力，天行有常又如何，人定胜天嘛。
而人力所能尽滴责任又是神马呢？是法后王，重礼乐。