中国佛教寺院建筑布局

秦王政

寺院名称的由来
佛教 的 庙宇， 统称 为 寺院。 寺院 在 中国 出现， 是由 汉明帝邀请 摄摩腾、 竺法兰 两位 高僧 到 洛阳 才 开始的。
初时 摄摩腾 被 招待 在 鸿胪寺 居住， 这是 招待 外国宾客 的 场所， 后来 改名 为 白马寺， 自此 以后， 「寺」这个 名词 就 成为 出家人 僧舍 的 专称， 一直 沿用 到 现在。又因 寺中 有 若干 小院 之故， 其后 建筑 规模 较小 的寺，便 叫做 「院」。
隋朝 统一 中国 后， 到 大业 三年， 炀帝 改 佛寺 为 「道场」。但 时至 今日， 道场 仍 代替 不了 寺院 的 名称。

大规模 的 寺院， 布局 可观， 非 一朝 一夕 可 建立 起来，而是 随着 朝代 的 变迁 和 寺院 需要 而 不断 增建。 中国佛教 虽然 是从 印度 经 西域 传入， 但 融入 中国 文化 后，已 不纯 全是 印度 佛教 色彩， 而 变成 了 地地 道道的 中国 佛教。 以 一般 中国 佛寺 的 布局 及 构思 而言，完全 是 中国 僧众 崇敬 「佛、 菩萨」 及 根据 佛经 的 指引，再 配合 中国 的 传统 建筑 造型 而 成的， 中国 佛教 寺院艺术 因此 得以 发扬 光大。

三门殿

中国 寺院 的 大门， 一般 都是 三门 并立， 中间 置 一 大门，两旁 各有 一 小门， 故 称为 三门殿。 即使 只有 一门， 也 称为三门。 三门 的 构思， 是 用来 说明 空、 无相、 无作 三 解脱门。 《佛地论》 云： 「大宫殿 三 解脱门 为 所入 处」。今 寺院 是 用来 持戒 修道 的 场所， 正好 显示 修持人 应从三 解脱处 入手， 始能 成就 佛道。

进入 三门殿 后， 门的 两旁 塑有 两大 金刚像， 手持 金刚杵（古印度 最 坚固 的 兵器）， 现 大威势， 为 拥护 佛法 之 天神。

《金光明经 鬼神品》 曰： 「金刚 密迹 大鬼神王， 及其 眷属五百 徒党， 一切 皆是 菩萨等， 亦悉 拥护 听 是经 者」。

天王殿

三门殿 内 第一 重殿， 中间 供奉 弥勒 菩萨。 弥勒 菩萨 像 后面所 供奉 的是 护法 韦驮 菩萨， 脸部 向北。 东西 两旁则 供奉 四大 天王 像。

（一） 弥勒 菩萨：

为了 广度 一切 众生， 发心 不食 众生 肉， 以是 因缘 名 慈氏。佛经 记载 说： 当 释迦牟尼佛 的 末法 流转 一万年 后，人类 的 道德 败坏， 不堪 受持 佛法， 佛法 便 自行 消失。再过 八百 余万 年后， 人类 的 道德 又 逐步 提高，感应 弥勒 菩萨 下降 人间 成佛。 由于 弥勒 菩萨 是娑婆 世界 的 补位 菩萨， 故 常以 布袋 和尚 身份 游化人间， 因此 在 一般 寺院 的 天王殿 中 供奉 着 菩萨 的 化身像。

（二） 韦驮 菩萨：

宋代 以后， 寺院 才 开始 供奉 韦驮 菩萨， 据说 唐 道宣 律师曾与 天人 会谈， 说及 南方 天王 部下 有 一位 韦驮 将军常 周游 东南西 三洲， 护助 修持 的 出家人。

（三） 四大 天王：

东方 天王 名 持国， 手持 琵琶， 为 帝释 天王 的 主乐神，护持 东胜身洲 人民。 南方 天王 名 增长， 手持 剑， 能令 他人 善根 增长，护持 南胆部洲 人民。 西方 天王 名 广目， 手中 绕 一龙， 能以 净眼 观察，护持 西牛货洲 人民。 北方 天王 名 多闻， 右手 持伞， 表 福德 之义，护持 北俱卢洲 人民 的 财富。

大雄宝殿

大雄宝殿 即 整座 寺院 的 正殿。 大雄 是 称赞 释迦 牟尼 佛威德 高上 的 意思。

（甲） 释迦 牟尼 佛 是 佛教 的 教主。 在 寺院 中 最 常见 的释迦 牟尼 造型 有 两种。一种 是 结 跏趺坐， 左手 横置 左足 上， 右手 向上 屈指 作 环形 名为「说法 印」， 表示 佛 说法 的 姿式。 另 一种 是 立像， 左手 下垂 名「与愿 印」， 表 能满 众生 愿， 右手 屈臂 向上 伸，名「施无畏 印」， 表能 拔除 众生 之苦。 传说 此 立像是 佛 在世 时， 印度 优填王 用 旃檀木 按照 佛的 形像 所塑造， 故 又名 旃檀 佛像。 一般 寺院 多在 释迦牟尼 佛像 旁 塑有 两位 比丘 立像， 年老的叫 「迦叶 尊者」， 年纪 较轻 的叫 「阿难 尊者」，二者 皆为 佛 十大 弟子 之一。 另有 一些 净土宗 的 寺院， 在 大雄 宝殿 供奉 阿弥 陀佛 的接引 立像。 右手 垂下， 作 与愿 印， 左手 当胸， 掌中有 金莲台。 供奉 有 这些 佛像 的 寺院， 并不 常见。

（乙） 正殿 背后 通常 是 安置 观音像， 或是 文殊、 普贤、 观音 三 大士 像。

伽蓝殿

大殿 的 东边 配殿 一般 是 伽蓝殿。 伽蓝 是 僧伽 蓝摩 的 略称，中文 译作 「众园」。
当 释迦牟尼 佛 在世 时， 给孤独 长者 以 金 铺地，购得 ?陀 太子 园林 供佛 及 其 弟子， ?陀 太子 因而 感动， 也将 园中 树林 供出， 这 便是印度 佛教 有名 的 ?树 给孤独 园。
后来 舍卫国 波斯匿 王 也 信奉 佛教， 并且 为 佛教事业 作了 很多 贡献。
所以 后来 寺院 的 伽蓝殿 正中 供奉 的是 波斯匿 王，左方 是 ?陀 太子， 右方 是 给孤独 长者， 以 景仰他们 护持 佛教 的 功德。

祖师殿

大殿 西侧 为 祖师殿， 此种 布局 以 禅宗 寺院 最 常见。 殿的 中正供奉 梁朝 时 来华 的 达摩 禅师， 左方 是 唐代 六祖 慧能，右方 是 建立 丛林 制度 的 百丈 怀海 禅师。 后来，其它 宗派 也在 祖师殿 内 加祀 本宗祖 师像。
塔

在 寺院 的 建筑中， 最具 变化 者 莫如 塔 了。塔 本身 非 中国固有 之 建筑， 而是 由 印度 佛教 传来 的。
塔 原意 是 高积 土石， 用来 安放 遗骨。 在 中国 流传 中的 塔有 显、 密 二教 之别。 显教 以塔 象征 「祟高 德行」，所以 塔 只限 安奉 佛 舍利 或 有德 的 比丘。 密教 则以 塔 为大日 如来 之 三昧 耶形， 所以 所建 的 五轮塔 是 象征 佛体，用来 结缘 追福。

总结

以上 乃 寺院 布局 之 主要 部份， 当然 另外 尚有 观音殿、地藏殿、 药师殿、 弥陀殴、 斋堂、 僧寮、 藏经楼等的 建筑。 寺院 布局 发展 是 随着 时代、 环境 而 演变。至于 现代 城市 的 寺院，增设 有 学校、 图书馆、 安老院 等， 可以 说是 很 自然 的 发展。

疏影淡然

读下,

疏影淡然

联想看过的寺院,的确如此的布局呢 谢楼主的介绍