爱之絮语（作者：布谷催耕）

倚槐卧雪

1.
亲爱的，让我们正襟危坐，谈谈爱情。
人是永远无法抵达爱情的，爱，是漆黑的暗夜里的那颗星，招引着你，陪伴着你，你却永远无法抵达它，你和它之间，有着永恒的距离。
刘小枫说，人与上帝之间，有着永恒的距离。而我，庆幸于这样的距离，没有人能够接近上帝，没有人能够成为上帝，这永远的距离，像永远的石柱，支撑起我们信仰的神殿。
对于恋人来说，爱情，就是这不可抵达的上帝。

2.
亲爱的，爱情，是上帝；爱情，亦是狼。
你可以追击它，搏斗它，但你却不可以猎捕它，拘禁它。因为当你捕到它时，它就不再是狼，它的伤口结痂，它在牢槛里日益驯顺，它的嚎啸渐渐的变为犬吠，笼子里没有狼，只有狗，它在你捕到的那一刻已蜕变为狗了。
由狼而狗，它失去了旷野，失去了狼的自由与野性。
我们也无法捕捉爱情，当我们猎捕它时，它变成婚姻、变成子女、变成性、变成日复一日的日子，而不复是爱情。
我们的庭院里犬声狺狺，远方，狼依旧在旷野中啸月，天空中，垂着凄冷的、充满诱惑的寒星。

3.
对爱的渴望和爱的不可抵达，形成了永恒的悖论，这一悖论使所有真正的爱都充满了悲剧性。
悲剧来源于距离，距离定格了爱情。中国的四大民间传说都有这被定格的距离：牛郎织女是银河的距离，许仙和白娘子是人妖的距离，而孟姜女哭长城，梁山伯与祝英台更是死生契阔，永恒的距离铸就永恒的爱情。
爱的悲剧转换为喜剧，关键是使之庸俗化，冯小刚第一次约会徐帆，没有情诗，没有玫瑰，没有钻石，没有任何浪漫，而是死乞白赖地拉着她下饭馆吃饭，用冯小刚的原话说，就是要迅速的使爱情“庸俗化”。
“庸俗化”是爱情最圆满的喜剧终结，庸俗化的爱情一如庸俗化的文学，没有原创只是抄袭，没有激情，没有思想，却也没有创造的痛苦。“庸俗化”可以使《红楼梦》蜕变为《金瓶梅》，尽管《红楼梦》是轻灵的爱情经典，《金瓶梅》一般被认为是一部淫书。
亲爱的，你说，爱情，应当适度的庸俗化。
于是，我们便在《红楼梦》与《金瓶梅》之间徘徊了。

4.
说实在的，我不懂贾宝玉，始终不懂。
他爱吃女生唇上的胭脂却不会接吻，他在初试云雨情之后就失却了欲望，他能和心爱的女生躺在同一张床上说着笑话却没有任何非分之想。宝黛拒绝了庸俗化，也就成就了古典文学最伟大的爱情悲剧。
没有性的宝黛始终在痛苦的猜疑，痛苦的表白。那么，性于爱究竟是什么呢？是爱的前提？是爱的目的？或者套用那个经典的公式，是性产生爱还是爱产生性，是鸡生蛋还是蛋生鸡？
我想，这样的问题几乎是个伪问题。性，是爱最好的载体，却不是唯一的载体。爱挑选了性这个载体，是缘于性的“极端的遮蔽状态”和“极端的敞开”（史铁生语）。在性中，身体的敞开一如灵魂的敞开，而这敞开对外界又是极端遮蔽的，亦如爱情。
没有敞开的爱情是痛苦的，没有遮蔽的性只是性，性可以是爱情最仿真的赝品，但《红楼梦》永远是《红楼梦》，《金瓶梅》永远只是《金瓶梅》。

5.
但我们依旧常常混淆，爱与性，灵与肉，物质与能。
先哲说：人是一堆无用的能量。
人是能量，而不仅仅是物质。宇宙之初，是只有能量而没有物质的，宇宙爆炸，能量派生出物质，灵派生了肉，我们渴望爱情，因了我们是物质的巨大的能量残存。
那么，爱情，便是能量的辐射与吸收，是光，是风，是太阳的温暖，是吸引，是流动，是交融。

6.
亲爱的，我知道，有许多人，已经不再相信爱情，但我相信。
如果我们不能证明爱情，我们又何以去证伪爱情？
尽管许多时候，我也怀疑，爱情有什么用？上帝剥夺了人的发情期，爱情，也许只是神的一场无休无止的恶作剧吧。
也许，爱情真是无用的，既然我们不去追问两座连绵的群山有什么用？两泓粘连的碧水有什么用？两棵相缠的藤蔓有什么用？我们又为什么要去追问爱情？
也许，爱情真是一场恶作剧吧。爱情，需要永远的发现，永远的跋涉，永远的抱怨，永远的不满足……浮士德说：“你真美呀！你停一停吧。”于是他死了。恋人说：“爱真美呀，我爱的足够了。”于是，爱情死了。爱，永远是无奈，永远是无休无止的痛。
亲爱的，也许现在，神们正在我们头上，嬉笑着我们的爱情。我听到了他们的笑声，你听到了他们的笑声，那么，就让我们在这天堂的笑谑里，在这欢乐的悲剧里，向着永恒的星座，携手同行。