五绝 送别

圈圈

倦客江亭上，寒灯照锦楼。闲云轻似梦，丝柳细如愁。

苍梧听风

比拟好。

圈圈

倦客江亭上，寒灯照锦楼。闲云轻似梦，长柳细如愁。

谢谢先生，我又修改了一下，请先生再看看！

苍梧听风

好于初作。说、象相映衬，有余味??

圈圈

如是这样，我先暂时修改原作了！！

苍梧听风

新诗改罢自长吟??

圈圈

锦楼：成都锦江楼，我想把这个“锦楼”改成远楼，不知道是否很妥当些？

苍梧听风

引用第6楼圈圈于2010-01-14 14:08发表的  :
锦楼：成都锦江楼，我想把这个“锦楼”改成远楼，不知道是否很妥当些？

还用“锦楼”只此一个，“远楼”则有万千：）

圈圈

引用第7楼苍梧听风于2010-01-14 14:26发表的  :


还用“锦楼”只此一个，“远楼”则有万千：）

这首诗在其他诗友里面有些争议，我附录入下：

寒学兄：
我觉得红娘应该多写实。以你的水平，这样的练笔早不适合了。

我的回答：
时人将诗词大抵可分为两种：其一是以吟咏性情、风月的“甜美”。其二是以文入诗，阐述思想，理趣及反映现实生活的“有用”。而我更觉得，诗词本乃女性文学，创作时以柔美取胜。那么反映社会、政治等作有损诗味。。这个是我的立场！

寒学兄：
既然这样就不便争执了。我不打算现在就探入理论。不过红娘的话失于偏执，旧时一朋友的文章里有句话：东坡以豪放处见婉约，易安以婉约中见豪放。须知刚柔相济。

我的回答：
这个不是偏执的问题，是历代诗学的重要命题！宋人对“甜美”的形式主义诗歌的评击，在仁宗时期达到高潮，这恰恰是与北宋儒学复古运动同步的。这一时间，士大夫的主体价值已得到确认，秦汉以来“士贱君肆”的现象有所扭转，士大夫已不再只是儒学经义的阐释者，而同时成为儒学思想和政治主张的实践者。这反映在北宋诗论中，便是政治意识的空前浓厚。且不说政治领袖欧阳修、王安石大力提倡“明道致用”“有补于世”就是一生潦倒的诗人梅尧臣也以教化讽谏为己任。他们的诗论精神在于标榜诗歌刺美之“道”，即雅颂风骚的传统，反对“唐季”“迩来”的摹写物象、经营切偶之“艺”。梅尧臣等人力图以“有用”的正始之音，风雅之道来取代“无用”的处士之艺，只是他更强调诗歌批判现实的作用。从梅尧臣的诗中，我们可看出北宋诗歌复古运动的诗人最关心的是两个问题：一是如何用诗歌“因事激风”的精神来反映现实，改造“所作皆言空”的诗风。二是如何用诗歌“自上磨下”的美刺传统来干预现实，改造“人事谀言”的士风。在此思想指导下，诸多文人写了大量的政治诗，表现强烈的政治感和责任感。这点也说明了宋代诗坛创作倾向的是真实写照。

寒兄不要误会，我说这么多，只是想阐述我自己的观点，我认为诗词乃人类精神的产物，不应该作为现实写照，或者是政治写照的工具，偶尔作作可以，多了就会丢失纯风之味了！！

圈圈

首版先生，其实我很想在漫天雪诗坛开展诗学辩论！不过，没有什么人和我论!