关于对联的种种思考（试剑）

苏三

这篇短文本来是想随着四月月佳一起发的，今天和老千在QQ上说到论坛一些出对句和成联中一些华而不实的现象，老千感到焦虑（汗~~~这位同学确实把论坛当生命来经营了，反正叫我学是学不来的。），因此，我们提前把它帖出来，写作的时候基本是没有预先的构思，想到哪里说到哪里，也没有系统的学习过美学原理，不过是一些朴实的，自发的感受而已，以前答应过，每期的月佳都帖一些短文，帮助大家的成联学习，今天帖出来，是响应老千号召，但是四月月佳还是会附上的，因为这个月佳要和都联成联版做一个链接，望大家多多包涵。

随便一说：关于对联种种和美学修养问题


因为接触了以前联都对联初级同学，也包括当年中级班的第一批学员，也在QQ群里面接触了他们的对联，听到了他们对于对联的一些讨论，对于成联初学者的了解，除了自己曾经那么走过来以外，大多数是通过了解他们来了解成联初学者的，他们存在的问题往往是共性吧。


对于写做对联，最初接触的动机基本惊人的一致，就是很单纯的喜好，由于喜爱层度问题，个人天分问题，还有文化层次问题……所谓大浪淘沙，时间一长，沉淀下来的，往往是具有一定适应能力、文学素养、个人修为的人，然而这个时候的对联爱好者们已经开始分化成这么几部分了，一是为某种利益，比如金钱和名声，这样的人，为数不多。二是纯粹爱好。这样的人稍微比第一种多点。三是既爱好，遇到能把这种爱好换成实际好处时也不拒绝。这应该占了大部分。


对联和其他文学作品一样，需要一个人的综合素质，天赋的，后天的。天赋包括了文字能力、洞察力、理解能力、思考能力、变通能力……后天的包括了文化素质、个人阅历、社会经历、以及时代背景等等，网络对联，没有这么复杂，这几年在学对联和观察别人学对联的过程中有不少的感叹，一个人对于美的认知能力很大层度上影响了他对联的水平，对对联的感发能力产生了根本的作用。
我个人的观察，认为网络对联人在不知不觉中还是受了中华传统美学观念的熏陶，或许有人认为这是废话，可能是把，中国人，尤其是爱好传统文化的中国人不受传统美学熏陶还能受啥熏陶，只是这表现在对联上，是不知不觉的，被动的。

一类是儒家传统美学占据主要部分的对联手。他们的思想观念中，对联和所有的文学艺术形式，都是表现“真善美”的，是“诗言志”，文学艺术形式对时代要担负起责任，他们的作品有着激扬向上的大情怀，作品或刚毅俊朗，或沉郁劲健，或雄浑厚重，或古雅端庄……网络联家中比较典型的这类代表人物是：儒夫子、北纬42度、无穷江月、甲子墨客、魏启鹏等等。

一类是道家特别是老庄思想中某些东西为基础的美学思想。这联联手作品认为创作是自由的，不受任何外力约束的，一般都把对联或者说文学艺术作品的功利性和它的艺术性分割开来，并不是说艺术不能表现现实的东西，而是艺术不能脱离现实，它是在毫无外力作用的条件下，发自内心的，主动的去表现现实，而不是认为这种表现能起到什么作用，对于这个作用，是忽视的。这类的联手在网络中位数不少，不少新加入网络对联的年轻人，一般先站在这个队伍中，自己以为我的思想受老庄哲学和以此形成的美学思想影响的比较多。

一类是受禅宗影响，以禅理入联的。这类联手的代表人物有达之等。

还有一类，便是尚未形成一定的，可供己用的美学观念的联手，这类联手为数也不少，他们喜欢用绮丽的字眼表达感情，一般以描写轻巧的物体，比如：花月雪风。或抒写自己的感情世界中的一个片段，一般以自伤、自怜、自惜为主要内容，文字运用比较现代的语法，个别文字表达能力不强的，往往以模棱两可的语言极尽妍丽，深得一班未得此中滋味的联友喝彩，当年我也写过这类文字，比如：

今夜雨中  尘封往事成新梦；
此时眼底  谁著素衣染墨痕。

朦胧
暗影光斑交错，冉冉轻尘舞蹈，谁在吹起梅花，伴新月潜行，转眼八荒游遍；
哀伤喜悦间杂，翩翩红袖招摇，不觉迈开莲步，追天音而去，此时诸念尽空。

当时
窗前悬月，无故又圆，无故愈明，飞梦探谁风满袖；
指缝流沙，忽而叶翠，忽而燕老，立庭倚竹露凝眉。

命与运
命不该绝，离魂时，听笛声一唤；
心才欲动，展颜处，却月色蓦收。

今天要说的，便是处于最后一种情况下的联手如何突破自己。

我个人是不反对这类写法的，但是不赞成写得过多，这类作品，不否认有写的相当不错的，但是更多的还是需要加强文字表达能力和思维能力，去掉浮躁之心，如果喜欢，就真正沉静下来写作一些对联，文学艺术的东西毕竟是润泽我们的心灵的，每一种形式都有他的游戏规则，拓展这些规则也要在符合大众审美需求，传统审美情趣的基础上拓展表现力，长期写作这样的东西，这对于今后的进步益处不大，说到底是一种“文”胜“质”的手法，愈是堆垛，愈加暴露自己某些缺陷，也是一种把眼睛只放在自己周围，让心灵在自己的小世界里兜兜转的结果，建议同学们今后要在阅读、理解上下功夫，学一点哲学，学一点美学，放弃自己急功近利的思想，培养自己的世界观，这不是虚话空话，而是到了一定阶段用得着的。

苏三

南辕北辙：很佩服雪总和试剑老师的敏锐观察力，试剑老师指出的问题，我为此也困扰了很久。应该承认，在写作的初期，适当的写一些风花雪月的题材，对于锻炼文字的驾驭能力，是有好处的。而在练笔经验积累到一定程度以后，就我自身感受而言，颇觉困惑，甚至一度无法提笔，此时才真正感到底蕴一词的涵义。我相信，大家都是为论坛好，在探索写作的道路上，有不同的看法，是很正常的。也应该看到，谁都没有指责广大联友或某个人的意思，相反，试剑老师所说的问题，很多是存在于我们版主中间，正因为如此，我们更应该多作思考。

苏三

嗯，聊城说的是，实话是有些例子不好举，前几样的好举，后面责人的，实在感觉太得罪人，只好拿自己的开涮。我说说前几种吧。

我之所以强调写对联，要学点哲学，便是大量从古到今文学艺术作品中反映出来的人的气质和精神，都是自己内心素质的综合体现，都是对客观世界的主观反映，既然是主观反映，那么这个主观意识中起到决定作用的，便是自己的世界观，有什么样的世界观，看待事物，便有什么样的主观色彩，绝对客观是根本不存在的。（个人之见）

第一，以儒家美学思想占主导的部分联友作品。

这类联家以文学艺术作品要关注时事，关注百姓生活，真善美是有机统一的，没有“善”，任何“美丽”的东西都是不存在的，比如历史上的“蛇蝎美人”“残暴君王”，他们便是“不美”的，强调文学艺术对社会意识形态有着领航的作用，强调文学艺术要维护正常的社会伦理秩序，比如现在的“主旋律”也是以儒家思想为自己的美学基础，我们的联手们，以这种美学思想做主导的占大部分，但是我不是想说他们的所有作品都是这样的，而是想说，是以这样的作品占主导。比如：

[原创]题部分西方媒体
看他惯会矜持，品足评头，抱偏见滋生傲慢
对我妄图颠覆，攻讦离间，藏祸心散布谣言【儒夫子】

范公祠
勇略震西陲，要塞不孤，长烟落日同千古；
声名传北宋，崇祠永祀，后乐先忧只一人。【一散人】

玄德湖
国是贵权衡，如何一碗端平？玄机尽在眼前水；
民心知向背，务必万般持重，德政宜思湖上舟。【儒夫子】
“舟”和“水”的关系，千百年来，统治阶级都把他挂在嘴边，但是真做到“百姓为重，社稷次之，君为轻”的，恐怕为数不多，这个“舟”“水”关系，不能不说不具有现实的意义。


这几个对联不用说，肯定是以担负惩恶扬善，昭彰正义为己任的，甚至在他们某些不经意的小作品中，也能见到儒家思想对他们的影响，比如

花
但得三分艳
何须百日香【儒夫子】
此花做儒风，“何须百日香”明知有凋零的时候，也要尽其力量为大地增妍，典型的儒生做派，执着、用世……

苏三

第二类以道家哲学，特别是老庄哲学为主导的美学思想。

这类联手不认为文学艺术作品非要承担什么使命，它是自然而然的，发自内心的，不以功利为目的的一种自我的认知，它不反对写现实，不反对写真善美，但是把创作放在没有外力作用下，发自内心的的表现，和儒家思想有互相交融的部分（儒道两家原本就是相互影响），比如：

颠狂狂诗酒后，一场大醉
空荡荡天地间，四顾无人【云卷】
特别喜欢这联，难得见到云卷的这样的风格，“颠狂”应该是“癫狂”之误，酒字和醉字有重叠意像，改改会好些，世间一切喜好，皆是癖，和癫狂一样，是病字头，但是这样的感觉不是可怕，而是发泄的痛快，因此，毫无拘束，也是病，下联从狂放跌到低谷，天地空荡荡，是人与生俱来的孤独，永恒不变的主题。


相逢即有缘，最好是解语会心，由他恣意
风月本无主，放眼皆青山绿水，任我骋怀【云卷】
相逢容易，解语会心太难，要能恣意，更难，很美好的一种假设，未必却能如意，天地间几个“管鲍”？因此，李白也只能邀月而饮，月不在乎他的狂放和悲哀，下联说得好，风月本无主，尤其无主，人方不惜，欣赏……！

无题
逝水摧人无一字;
春风误我又十年. 【清风知者】
好喜欢这个结句，这个误，有一种怡然自得之逸气，和上联的物永人非的感叹结合，产生一种飘然世外的感觉，是心灵的一种超越……


杂感
湖山入我怀，坦荡荡一声大笑
世事如谁意，苍茫茫万古余愁【环佩叮当】
读到此联，不由想起元遗山说阮籍的：“老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。”的意境，很是痛快，若是有酒，便是李白似的“与尔同销万古愁”的豪放和浪漫了，没有确切的指事，有的是一种情怀的意境，一种情绪的宣泄，很是喜欢。


再帖几联我2006年的：

寻
桃源是旧家乡，因故沉沦，他年事了当归去；
台阁为新结构，来时踯躅，昨夜花开也惘然。


寻桃源
是逃秦旧地，经千年口述文传，野老风人趋若骛；
尽弄笔高才，有几个龙蜷虎卧，桃花碧水惯无言。


【缚茧集  开篇】今音
生平自诩虬龙卧，怨天无眼，地无心，命未逢时，当省得失皆自取；
此际方知病翳生，看花隔雾，月隔水，茧为缚蛹，如何岁月不成空。


当然做这样硬性的去区分，确实不很科学，我这么做的目的不是在于解决一个对联上的力量问题，而是在意对我们一些学员，进行一些引到，教会他们思考思索。

第三类的，以禅理入联，我选了那月几联：

苦乐人生，几许虔诚方大我？
繁华世界，诸多诱惑即红尘。【那月】
很喜欢下联，有和儒道“大隐隐于市”的说法相通的地方，上联感觉不是很切，对佛文化确实没啥研究，只知道“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”这个说法。


月冷风清，无聊墨客闲吟雪；
钟幽寺古, 有道高僧不觉梅。【那月】
此一下联就“无众生相”，此梅花再美丽，都不入高僧眼了，可见确实得道。而上联的反讽，更衬托了下联高僧的形象，不“觉”的“觉”字用得很好，很讲究。

苏三

至于第四类，不举例的目的就是避开得罪人，因此，帖了自己的一些旧作，现在，我在以前中级班的同学中找了一些这样的联作，感谢他们的无私。

stories/故事 - 齐豫

谁在风中摇摆，爱去了去，伤来复来，又何曾有意
秋于陌里徘徊，雁飞还飞，枫落因落，莫不再多情

这类作品以意识的流动为线索，题材不是很宽，以清俏的物体为吟咏对象，或者写情，一般以自伤自怜为主，结果不太严谨，文字很绮丽，浮于表象。还如：

那夜轻风，惊来懵懂青春，可曾想过要人命
今生故事，淡在相思月色，不再有谁笑我痴


这个加班的夜晚，多少忧，多少倦，都一并沉于苍海
这些美妙的歌声，几分暖，几分悠，又何曾淡入人间

我读来的感觉是笔力实际是不够的，概写能力相对弱了，比较落于虚和浮了。写到这里，真的再次感激五班的同学，能拿出这些作品供我举例。

苏三

这是整理以后的：

随便一说：关于对联种种和美学修养问题
    因为接触了以前联都对联初级同学，也包括当年中级班的第一批学员，也在QQ群里面接触了他们的对联，听到了他们对于对联的一些讨论，对于成联初学者的了解，除了自己曾经那么走过来以外，大多数是通过了解他们来了解成联初学者的，他们存在的问题往往是共性吧。
对于写做对联，最初接触的动机基本惊人的一致，就是很单纯的喜好，由于喜爱层度问题，个人天分问题，还有文化层次问题……所谓大浪淘沙，时间一长，沉淀下来的，往往是具有一定适应能力、文学素养、个人修为的人，然而这个时候的对联爱好者们已经开始分化成这么几部分了，一是为某种利益，比如金钱和名声，这样的人，为数不多。二是纯粹爱好。这样的人稍微比第一种多点。三是既爱好，遇到能把这种爱好换成实际好处时也不拒绝。这应该占了大部分。
    对联和其他文学作品一样，需要一个人的综合素质，天赋的，后天的。天赋包括了文字能力、洞察力、理解能力、思考能力、变通能力……后天的包括了文化素质、个人阅历、社会经历、以及时代背景等等，网络对联，没有这么复杂，这几年在学对联和观察别人学对联的过程中有不少的感叹，一个人对于美的认知能力很大层度上影响了他对联的水平，对对联的感发能力产生了根本的作用。
我个人的观察，认为网络对联人在不知不觉中还是受了中华传统美学观念的熏陶，或许有人认为这是废话，可能是把，中国人，尤其是爱好传统文化的中国人不受传统美学熏陶还能受啥熏陶，只是这表现在对联上，是不知不觉的，被动的。我之所以强调写对联，要学点哲学，便是大量从古到今文学艺术作品中反映出来的人的气质和精神，都是自己内心素质的综合体现，都是对客观世界的主观反映，既然是主观反映，那么这个主观意识中起到决定作用的，便是自己的世界观，有什么样的世界观，看待事物，便有什么样的主观色彩，绝对客观是根本不存在的。（个人之见）那么这个主观意识，能经过一些哲学的熏陶，看问题会更加透彻和接近真实。
    第一，以儒家美学思想占主导的部分联友作品。
    他们的思想观念中，对联和所有的文学艺术形式，都是表现“真善美”的，是“诗言志”，文学艺术形式对时代要担负起责任，他们的作品有着激扬向上的大情怀，作品或刚毅俊朗，或沉郁劲健，或雄浑厚重，或古雅端庄……类联家以文学艺术作品要关注时事，关注百姓生活，真善美是有机统一的，没有“善”，任何“美丽”的东西都是不存在的，比如历史上的“蛇蝎美人”“残暴君王”，他们便是“不美”的，强调文学艺术对社会意识形态有着领航的作用，强调文学艺术要维护正常的社会伦理秩序，比如现在的“主旋律”也是以儒家思想为自己的美学基础，我们的联手们，以这种美学思想做主导的占大部分，但是我不是想说他们的所有作品都是这样的，而是想说，是以这样的作品占主导。网络联家中比较典型的这类代表人物是：儒夫子、北纬42度、无穷江月、甲子墨客、魏启鹏等等。
这比如：

[原创]题部分西方媒体
看他惯会矜持，品足评头，抱偏见滋生傲慢
对我妄图颠覆，攻讦离间，藏祸心散布谣言【儒夫子】

范公祠
勇略震西陲，要塞不孤，长烟落日同千古；
声名传北宋，崇祠永祀，后乐先忧只一人。【一散人】

玄德湖
国是贵权衡，如何一碗端平？玄机尽在眼前水；
民心知向背，务必万般持重，德政宜思湖上舟。【儒夫子】
“舟”和“水”的关系，千百年来，统治阶级都把他挂在嘴边，但是真做到“百姓为重，社稷次之，君为轻”的，恐怕为数不多，这个“舟”“水”关系，不能不说不具有现实的意义。
   
    这几个对联不用说，肯定是以担负惩恶扬善，昭彰正义为己任的，甚至在他们某些不经意的小作品中，也能见到儒家思想对他们的影响，比如"

花
但得三分艳
何须百日香【儒夫子】
此花做儒风，“何须百日香”明知有凋零的时候，也要尽其力量为大地增妍，典型的儒生做派，执着、用世……

    一类是道家特别是老庄思想中某些东西为基础的美学思想。这联联手作品认为创作是自由的，不受任何外力约束的，一般都把对联或者说文学艺术作品的功利性和它的艺术性分割开来，并不是说艺术不能表现现实的东西，而是艺术不能脱离现实，它是在毫无外力作用的条件下，发自内心的，主动的去表现现实，而不是认为这种表现能起到什么作用，对于这个作用，是忽视的。和儒家思想有互相交融的部分（儒道两家原本就是相互影响）这类的联手在网络中位数不少，不少新加入网络对联的年轻人，一般先站在这个队伍中，自己以为我的思想受老庄哲学和以此形成的美学思想影响的比较多。
比如：

颠狂狂诗酒后，一场大醉
空荡荡天地间，四顾无人【云卷】
特别喜欢这联，难得见到云卷的这样的风格，“颠狂”应该是“癫狂”之误，酒字和醉字有重叠意像，改改会好些，世间一切喜好，皆是癖，和癫狂一样，是病字头，但是这样的感觉不是可怕，而是发泄的痛快，因此，毫无拘束，也是病，下联从狂放跌到低谷，天地空荡荡，是人与生俱来的孤独，永恒不变的主题。

相逢即有缘，最好是解语会心，由他恣意
风月本无主，放眼皆青山绿水，任我骋怀【云卷】
相逢容易，解语会心太难，要能恣意，更难，很美好的一种假设，未必却能如意，天地间几个“管鲍”？因此，李白也只能邀月而饮，月不在乎他的狂放和悲哀，下联说得好，风月本无主，尤其无主，人方不惜，欣赏……！

无题
逝水摧人无一字;
春风误我又十年. 【清风知者】
好喜欢这个结句，这个误，有一种怡然自得之逸气，和上联的物永人非的感叹结合，产生一种飘然世外的感觉，是心灵的一种超越……

杂感
湖山入我怀，坦荡荡一声大笑
世事如谁意，苍茫茫万古余愁【环佩叮当】
读到此联，不由想起元遗山说阮籍的：“老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。”的意境，很是痛快，若是有酒，便是李白似的“与尔同销万古愁”的豪放和浪漫了，没有确切的指事，有的是一种情怀的意境，一种情绪的宣泄，很是喜欢。

再帖几联我2006年的：
寻
桃源是旧家乡，因故沉沦，他年事了当归去；
台阁为新结构，来时踯躅，昨夜花开也惘然。

寻桃源
是逃秦旧地，经千年口述文传，野老风人趋若骛；
尽弄笔高才，有几个龙蜷虎卧，桃花碧水惯无言。

【缚茧集  开篇】今音
生平自诩虬龙卧，怨天无眼，地无心，命未逢时，当省得失皆自取；
此际方知病翳生，看花隔雾，月隔水，茧为缚蛹，如何岁月不成空。

    当然做这样硬性的去区分，确实不很科学，我这么做的目的不是在于解决一个对联上的力量问题，而是在意对我们一些学员，进行一些引到，教会他们思考思索。

第三类的，以禅理入联，我选了那月几联：

苦乐人生，几许虔诚方大我？
繁华世界，诸多诱惑即红尘。【那月】
很喜欢下联，有和儒道“大隐隐于市”的说法相通的地方，上联感觉不是很切，对佛文化确实没啥研究，只知道“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”这个说法。

月冷风清，无聊墨客闲吟雪；
钟幽寺古, 有道高僧不觉梅。【那月】
此一下联就“无众生相”，此梅花再美丽，都不入高僧眼了，可见确实得道。而上联的反讽，更衬托了下联高僧的形象，不“觉”的“觉”字用得很好，很讲究。

还有一类，便是尚未形成一定的，可供己用的美学观念的联手，这类联手为数也不少，他们喜欢用绮丽的字眼表达感情，一般以描写轻巧的物体，比如：花月雪风。或抒写自己的感情世界中的一个片段，一般以自伤、自怜、自惜为主要内容，文字运用比较现代的语法，个别文字表达能力不强的，往往以模棱两可的语言极尽妍丽，深得一班未得此中滋味的联友喝彩，至于第四类，不举例的目的就是避开得罪人，因此，帖了自己的一些旧作，现在，我在以前中级班的同学中找了一些这样的联作，感谢他们的无私。

stories/故事 - 齐豫
谁在风中摇摆，爱去了去，伤来复来，又何曾有意
秋于陌里徘徊，雁飞还飞，枫落因落，莫不再多情
这类作品以意识的流动为线索，题材不是很宽，以清俏的物体为吟咏对象，或者写情，一般以自伤自怜为主，结果不太严谨，文字很绮丽，浮于表象。还如：

那夜轻风，惊来懵懂青春，可曾想过要人命
今生故事，淡在相思月色，不再有谁笑我痴
这个加班的夜晚，多少忧，多少倦，都一并沉于苍海
这些美妙的歌声，几分暖，几分悠，又何曾淡入人间
我读来的感觉是笔力实际是不够的，概写能力相对弱了，比较落于虚和浮了。写到这里，真的再次感激五班的同学，能拿出这些作品供我举例。

今天要说的，便是处于最后一种情况下的联手如何突破自己。
我个人是不反对这类写法的，但是不赞成写得过多，这类作品，不否认有写的相当不错的，但是更多的还是需要加强文字表达能力和思维能力，去掉浮躁之心，如果喜欢，就真正沉静下来写作一些对联，文学艺术的东西毕竟是润泽我们的心灵的，每一种形式都有他的游戏规则，拓展这些规则也要在符合大众审美需求，传统审美情趣的基础上拓展表现力，长期写作这样的东西，这对于今后的进步益处不大，说到底是一种“文”胜“质”的手法，愈是堆垛，愈加暴露自己某些缺陷，也是一种把眼睛只放在自己周围，让心灵在自己的小世界里兜兜转的结果，建议同学们今后要在阅读、理解上下功夫，学一点哲学，学一点美学，放弃自己急功近利的思想，培养自己的世界观，这不是虚话空话，而是到了一定阶段用得着的。

曾为梅花醉十年

苏版辛苦！
既有了这个整理版，一楼二段起至四楼即可删去。

相逢容易，解语会心太难，要能恣意，更难，很美好的一种假设，未必却能如意，天地间几个“管鲍”？因此，李白也只能邀月而饮，月不在乎他的狂放和悲哀，下联说得好，风月本无主，尤其无主，人方不惜，欣赏……！

“未必却能如意，”句，“却”字是否应为“都”字？

当然做这样硬性的去区分，确实不很科学，我这么做的目的不是在于解决一个对联上的力量问题，而是在意对我们一些学员，进行一些引到，教会他们思考思索。

“进行一些引到，”句，末字“到”字是否应为“导”字？

苏三

千堆雪

首先，非常感谢大家关注这个帖子，并引来了一些金玉之声，特别是柳城兄5\\6楼痛快淋漓的灼见和切中联弊的观点、例证，尤其是对我们管理团队的欣赏能力、引导方向、列精标准等提出的批评都是很中肯的、是非常难得的，也是论坛非常需要的。这也从另一个方面引证了我与试剑在私下讨论中的诸多担心是有共鸣与来源的。

最近一个时期以来，对联应对版帖量丰富（每天都在200-300多帖），活动有序、评论氛围很浓，还有不少新面孔、新联友不断加盟进来，一大批高水准的联手也不断活跃在版面，这种难得的繁荣局面来之不易，说明应对版至少有某种吸引力、某种潜在的凝聚力在感召大家。但是，如何在保持版面人气和繁荣的同时，适时提高我们的版面质量、欣赏水平、引导对联爱好者向更高层次发展、吸引更多不同层次的人才都有收获，都是急待我们管理层思考与理性分析的。如果我们不能从表面的繁荣中梳理出存在的诸多问题、不能及时发现和面对我们的不足，而是沾沾自喜、盲目乐此不疲地出对循环往复，那么，这种繁荣可能无法持久，我们版面的吸引力与感召力也将停滞不前，版面的质量与人气也将停留在一个肤浅的层面。因此，我的担心、试剑的担心、柳城兄的担心、部分斑竹与会员的担心就有理由了。这些不同的声音才是真正的关心与珍惜。

诚如柳城兄所言，版面各种层次的对联爱好者是普遍存在的，水平的高中低在任何人群中也是普遍存在的，问题是我们的管理团队如何面对、如何引导、如何让大家都有收获。

我认为，衡量一个版面的质量标准有三个风向标：一个是精华帖子的标准；一个是真正高质量帖子的数量与比例；还有一个就是版面争论、交流的氛围与水平。

我与试剑在讨论上述问题时，都有一个共同的担心：那就是我们的精华标准低了、点精理由简单、操作很随意、个人爱好与倾向性痕迹明显，长此下去的危害性与误导影响会很大的。这些问题已不仅仅只是这个帖子中的声音了，有很多类似反映也不断在一些私下交流场合中有抱怨。具体有很多例子就不一一列举了。

另外一个质量问题的信号就是版面风花雪月、随意造境的出句很多，而大家都认同的高质量句子的比例不高。我与试剑在私下聊天时都抱怨，很难找到非常满意与耐品的精彩句子来赏析。我们不知道是自己的欣赏水平出了问题，还是我们跟不上大家前进的步伐了。

第三个问题是版面有部分真正有问题的句子无人指正、对有争议的句子诊断、讨论、争论的氛围还很不够。

以上三大问题，希望引起大家的高度关注，尤其要我们的管理团队要认真思考与拿出应对策略，更期待大家发表前瞻性高见。

谢谢~~！

苏三

青莲

这个居然才看到,汗.

讨论很热烈，见证了联版有积极探索，不断修正的精神，这本身就是令人鼓舞的现象。百花齐放不错，不断提高更不错，见仁见智，互有启发，必将共同把版面做得更好。

学联近2年了，对一点深有感触，就是学联必须不断思考、领悟，不然永远是在一个层面上循环往复。联之境界无限广大，越看越觉得自己渺小，总是在又是开心又是苦恼中看着、想着、写着。妄自菲薄和固步自封一样可怕。

说的都是虚的，例子不举了，只要张大眼孔，到处都是例子，古贤今人皆有我师。

苏三

落于心

对楼上几位指出的问题也有同感，领导们能够正视、不讳疾忌医已属难得。

我在应对版比较深刻的几个感受就是：

一、不少联手喜欢用奇字、险字，追求某个字、词的视觉冲击力，大有“语不惊人死不休”的作风，完全不管语境及合理性。

二、应对对“意”的追求到了痴迷程度，只要意思与出句契合，可以忽略对仗、音律；我觉得这种认识是个误区，好像只要一讲对仗音律，就跟教条、死板划上了等号，避之唯恐不及；不能够在起码的对仗基础上完整地表达一个好的立意，大多数时候只能说明你对文字的驾驭能力不够好。

三、应对思路雷同的较多，同一个出句，一堆应对里大多数有血缘关系，只是个别字改动。

四、大量使用虚字、转折词。如：欲、偏、纵使、料是、信是、许是、终非、或许......出现频率较高，但未必于句子合适。

五、多“半截子”出句，就是没有完整意思的句子，如果没有对句去补充，基本没有意思没有主题。

六、还没想到......

其实漫天雪应对版整体水平还是挺不错，有一大帮（而不是几个）水平较高的联手，这在同类论坛中较少见。