掠影苏州

花间留晚照

掠影苏州　　　
  
??拙政园事
??坐在拙政园一处假山脚下，想苏州人真是幸福。墙外就是俗世，而迈过了一道门槛，便进入风雅。
??不知这是不是太湖的石头，也不知它被主人怎样运到这里，反正它在这里堆叠出了儒雅中的嶙峋气。眼前是水，身旁有红叶，不远处是游廊和游廊里黑压压的游人。回过头去，见到山顶一个小巧的亭子。索性将目光停留在那里，看它灰的飞檐，白的围栏，蓝得平淡的天空。一队大雁恰好经过，排成人字，奋力地飞。动静之中，心游离出尘，忽然便觉到好处。
??11月，江南该是初冬。可是树依然绿着，花依然红着，水依然清澈着，空气也依然温和着。而游人，依然是多着。车前子说，园林的美，当在一个静。也许，它的前生是安静的。我猜，在李鸿章的侄子把它的一个院落买下来给自己的小妾之前，生活在这里的可能多是与文化相关的人。至少，即使在文化上没有建树，也深爱着它??不然怎么会有林野间弥漫着的书卷气呢。唐朝是个很遥远的故事了，幸有陆龟蒙居住于此奠定了拙政园最初的文化根基。姜夔是我深爱的宋朝词人，而陆龟蒙是他仰慕的唐朝诗人，他甚至屡次要“拟共天随住”。天随，正是陆龟蒙的别号。与这样一个周折中的先师晤面，于我终是欢喜的事。
??那么，若干年后的明嘉靖年间，当御史王献臣仕途失意归隐苏州时，他选定了这里作为终老之所，是否也与陆龟蒙有关呢？当时的著名画家、吴门画派的代表人物文徵明参与了园子的建筑，并留下一篇《王氏拙政园记》。他说，“居多隙地，有积水亘其中，稍加浚治，环以林木”“地可池则池之，取土于池，积而成高，可山则山之。池之上，山之间可屋则屋之。”既然这里水多，就用流水为主体，以建筑山石林木做点缀。这之中，流露出的不止是画家的美学观点，关于建筑的高论甚至让后人无语。那就只能说，艺术总是相通的，无论绘画，还是建筑。“爽借清风明借月，动观流水静观山。”与其说是为人谋划，还不如说是文徵明借着园子将自己的心思淋漓了一把。历时16年，园子建成了，王献臣也去世。他的儿子在豪赌中把园子输给徐姓人家，然后是400年风雨变迁，拙政园屡换其主，或为私宅，或为官府，一路走到上世纪50年代，才归于一统并复名“拙政园”。走马观花中，说不准哪些是从前的格局，哪些是后来的改造。也许，因为它的完美，日后的主人没有勇气擅动一二；或者，因为它整体风格的协调，即使稍有不妥也被湮没或淡化。
??几百年的浣洗，没能褪去拙政园的闲适。虽然，今世的它已经注定不能安静。游人们走来走去，喧哗声缭绕在每个角落。这样的变迁，即使它最初的主人王献臣知晓，当也不会惊异和难过。经历过宦海沉浮的人，对世事已经了然，这样的变故，应该不在话下。
??据说，拙政园名字的由来，是西晋文人潘岳的《闲居赋》。因为这个赋，甚至诞生了后来的“赋闲”之辞。仕途不顺的王献臣撷取其中“此亦拙者之为政也”，浓缩成自己的全部心情。他要像潘岳一样，筑室种树，灌园鬻蔬，把这些作为自己（拙者）的“政”事，从此过一种逍遥自得的生活。而实际上，这样的归隐未尝不是含蓄的张扬。隐则隐矣，买土地，盖广厦，植良木，这样折腾很容易被人看成另一种方式的显摆。入世之道的儒学渗透在骨子里，想一下子放下，自然不是容易的事。那么，如此隐者，最合理的解释，大约一半是自我安慰，意在向世人宣布自己心境的澹泊；而另一半，还是期许被朝廷关注，等待东山再起的一天。被遗忘，对于有治国平天下之志的人，总是最可怕的。
??不知这块石头被谁坐过，又被多少人踩踏过。就像《品园》一书中说，苏州园林是时间的艺术，历史的艺术。此刻，便是这种感觉。我看见时光的脚步在海棠春坞的石子铺地上走来走去，看见它们穿过漏窗，把风影刻镂于白的墙壁，然后在一地娇黄的落叶中追逐着远去。许多个日子，许多张面孔，隔着竹林、隔着模糊的烟雨向我张望。我也张望着他们，并在心底忐忑着，期望能够走得更近一些。
??山，水，房舍，曲桥回廊，枇杷牡丹诗文，紧凑地组合在一起，有些凌乱，却是诗情的不修边幅。拙政园其实是修边幅的。诗画隐喻在视觉的层次上，妙到不可言说。园子的主人似乎要把天地间的精华全都包揽来，为自己享用??而这是几乎不可能的。
??感觉有点凉。毕竟是冬天了。随着人流涌来涌去，时光溜走了。那些亭子屋子的名字，似乎一个也没能记得。看得粗糙，连心思也跟着粗糙。这样一个细腻的地方，粗糙带来村俗，也滋生遗憾。要想重翻400年的故事，没有时间肯定不成。想到车前子曾在哪个黄昏，在哪处廊檐下听雨打芭蕉，真是羡慕得紧。

花间留晚照

??今世平江路
??据说，去苏州游玩的人，鲜有不到山塘街的。一则那里生活过许多名人，二则那里有着市井的繁华。俗世中人，哪个不爱游船画舫，哪个不想与名人做个擦肩呢？远到白居易、乾隆皇帝，近到曹雪芹，都因为这条街留下了让后人揣想不已的痕迹，特别是曹雪芹说，这里“最是红尘中一二等富贵****之地”，那朱栏层楼、箫管笙歌想必极其打动了他，才会加了一个“最”字。
??我也是想去的。从一端的阊门走到虎丘，再从虎丘走回到阊门。毕竟，我熟悉阊门很多年了。还是刚接触宋词的时候，读到贺铸的《鹧鸪天》，便牢记这个陌生的名字。在一个叫“阊门”的地方，曾经有过词人无奈的追忆和沉重的忧伤。“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”直到今日，这依然是个让人心痛的问句。那么，山塘街，经过1100多年的生长，早应该长成积淀富贵、弥漫诗情也滋生浪漫的所在。
??对于有“塘”的地方，我历来是向往的。比如西塘、横塘，甚至远在河北山西交界处的温塘，都能使我在想象中领略它们的好处，说不出来由地喜欢。作为水的婉称，塘竟然含着一些温和，几许平静，甚至诸多不俗。
??虽则如此，我还是没有时间从容地走一走它。半天的时间，我从拙政园出来，还想去郊外的寒山寺，然后乘夜车赶往杭州，无论如何都不可能有时间悠哉游哉地去闲逛。而山塘，在我的感觉中，该是个没有负累的悠闲之处。不紧不慢地行走，不紧不慢地寻找，也不紧不慢地品味。太急了，就会像我之浏览拙政园，糟蹋了风景，也糟蹋了心情。
??心里蠢蠢地，终究那地方太有诱惑力。在拙政园门外，向一个导游询问山塘街，他回说有点远。可是他又说，如果想单纯看老街，平江路不错，又安静又近。
??这一刻，思绪回到苏州，十一月的平江路。上苍真是眷顾我，让我问路于这位陌生的导游，从而真实地做了一回苏州人。这幸运不是所有游人都能得到的。
??平江路不会让人眼睛一亮，可它是个让心熨贴的地方。它古老，也安静，带着一派优雅、从容和坦荡。一侧是小河，一侧是成群的民居。“君到姑苏见，人家皆枕河”，时光与河一起流淌，从杜荀鹤写下这个句子的唐朝，到更早。石灰弄，混堂弄，人家一代代地生息，就这样清净古朴地走过百千年。房子禁不住岁月的侵蚀，很多都斑驳了，白墙青瓦上的苔藓分明书写着往日的痕迹。可是人的心思经得起打磨，藤花蔓草爬上斑驳的墙面，与门楣上的雕花一起精致着。虽然房屋老去，可心情却是日日新的。江南的细腻，简直到了骨子里。
??没有车，人也少，整条路安静得像幅画。我们再也无法听到当年桨声?乃，偶尔有船在水面驶过，载着拍摄结婚照的年轻男女，摆着各样的姿势，取着不同的景致，物是，而人已不是昔日烟霞。历史，就在竟日的流水中叠加着，悄悄地远去了。
??悠扬的丝竹之声，让平江路愈发安静。一个规模不大的评弹社坐落在水边，曲声婉转，腔调悠扬，传递出吴侬软语中的柔媚。一股浓郁的味道??文化，随着乐声从四下弥漫开来。沿路有许多工艺品店，书画苑，随便踅进去，都能感受到艺术的涵养。店主安静地读书，听音乐，有时点头示意，有时并不理会，仿佛开这爿店不是为的生计，单单是为了享受。寻常生活中，能把简单的日子过成这般模样，无论如何都让人感慨。多少人心心念念的境界，就在不经意中被苏州、被平江路的居民演绎出来。
?一家摄影展把作品摆到了街上，是苏州人拍摄的平江路。黑白的画面，记录着它的前生今世、雪月风花。一些与平江路相关的往事穿越光阴，渐渐浮现出模糊的影像。书痴黄丕烈的“士礼居”旧址，山西人建的全晋会馆，清代状元洪钧的故居……那么多不知道也无暇看的人和事，我在一低头间便读到了沧桑和喜悦。
??苏州不愧是个富庶之地，文化的滋生多多少少就可以体现。也许，文化不是富庶的根本产物，但富庶绝对可以使文化开出更璀璨的花朵来。比如眼前的胡相思桥和唐家桥。这一对联袂而筑的双桥，在宋朝时就已经有了记载。它们跨越的是平江河、胡厢使河，更是苏州人千百年来的风花路途。即使我们已经无法见证，在这里生活过的，也肯定不止是“石灰弄”里的平实人家。这里有把“胡厢使”改为“胡相思”的诗意手笔，更有在这手笔背后的诗意人生。那是怎样的一些日子，又是怎样的一些人呢？里弄里漫过书香，山西人打拼后的消闲，洪元钧和赛金花朝夕相守的幸福，无不是世俗的，又脱俗的。它的味道在时间里，更在空间里，浸润得不露声色。
??这就是平江路。如果做下比较，山塘街是个红尘女子，平江路当是清逸隐士了。一片落叶飘摇着下来，带着初冬的寒意，却丝毫不会打乱它原有的秩序。一路走下去，不打扰人，也不被人打扰，这是何其幸福的一段时光。

花间留晚照

??那夜枫桥
??站在寒山寺外那堵黄色墙壁前，忽然如梦如幻：这就是那个流传了千百年的诗意所在？斜阳正向瓦屋下沉落，努力地攥住一些暖意，在天地间渐褪渐淡，作着不露声色的张扬。
??游人一拨一拨地来，又一拨一拨地去。枫桥，就在这喧嚷中伫立，淡淡地注视着寒山寺的市井尘嚣。太多的香火，已经使它难得清净。
??这一刻，小船从一千多年前吱呀而来，疲惫地泊在枫桥之下。树木鳞次，渔火零星，一切到底归于安静。因为安静，使得那一声叹息在夜色中愈发悠长和沉重。安谧的水乡人家，古老的运河码头，比喧闹嘈杂更令人躁动。落第而归的张继沉浸于此，竟夕不能自拔。经年寒窗苦读，功名一时无望，对于饱学诗书、心存君国的士子来说，无疑是莫大的失意。
??失意是最不宜倾诉的事。即使不被人说成着意功名、心多虚誉，也容易被自己看不起。只有弱者才会醉心于怨天尤人，自我放逐，或者沉沦不振。而那，便是明显的不自信。自信的人，通常善于自我克制，自我消化，把那种种的不如意，排解为人们惊讶甚或慨叹的好生羡慕。
??离开京都长安，一路山高水长，一路颠沛流离，在这里，张继终于为心找到了瞬时安放的角落。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”月落，乌啼，一派秋意；江枫，渔火，几许诗情。诗人的心，何其敏感，又何其脆弱。寻常无情之物，几曾生发过幽微情端？此时却沾染了数不清的悲情忧绪。于是，清冷的月光中，先是洇开些微惆怅，既而铺展为大片大片的迷茫。
??毋庸置疑，他是迷茫的。夜半无眠，愁肠百转，自是殿试不中的遭际与郁结。临着船舷，遥望寥落渔火和黑黢黢的江树，似有所思，又不知思者为何。独自凝神，一时恍若出尘离世。绵长悠远的钟声破空而来，寒山寺在夜色中依然昭示着凡俗的存在。世间多苦，所以人们渴望有个极乐去处，在心的皈依中求得安宁。而这清心净欲的钟声，却扰了诗人片时沉静。客船中的诗人，不得不收敛思绪，仔细盘算来日行程。逆途羁旅，向何处去？与谁人依？
??客船自是如常航行，诗人日后也顺利地进入了仕途。据说他天宝十二年进士及第，不仅学问渊博，成为中唐时期负有盛名的诗人，而且颇重气节，曾在洪州(江西省南昌市)做过盐铁判官，大历年间入朝为官，官至检校祠部员外郎。
??对于一个读书人，也算是得其所、尽其才了。
??历史上，关于张继的政绩记述不多。而那一夜，却被无限地放大，由着人们去想象，回味，直至倾心沉醉。于是因为诗句，成群结队的人直奔寒山寺而来，就像我此刻，反而忽略了同样给予诗人慰藉的枫桥。
??寒山寺因人得名，扬名却是赖诗。早年间，曾在此处修行的寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？”拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”寒山寺的钟声历经百代，消弭千劫，直指人心，使每个人都能悟出不同凡响的力量。而其中的道理，恰如二位高僧充满机锋的对话，说的偏是红尘中最俗不可耐的人和事。那么，夜泊的张继，是否就在这样的冥冥中醍醐灌顶？
??高香烟气兀自缭绕，有虔诚的佛门中人，也有佛门之外的芸芸众生。或参拜，或访古，各怀心事。虔敬与走马观花，一眼便知。不过可以肯定地说，心下感念于“夜半钟声到客船”的，一定是缘自文化的感知、共鸣与尊崇，而非关宗教。
??那夜枫桥，除了固有的自然属性，更多的则是文化意象。
??依着栏杆拍照，风动衣袂，也掠过倾听了张继心声的枫桥。

六角神女

哇好久不见晚照，先顶下，抱抱 很高兴能看见你哦。

六角神女

很高兴又能看见花间的文字，还是那样耐看，明天再来细看！

慕容如彤

细细看就有一丝感动在心间发芽

汀芷幽兰

一字一诗一画一印记，都在了如指掌中，不知晚照是用了导游还是本身兼备那么多的历史渊源，叫人倾慕不已，以后兰有个不情之请，若如某佳地游览，请带上兰儿一同随往，让咱们多一个见识的机会，多一点文化的陶染~~~

汀芷幽兰

引用第3楼六角神女于2009-12-10 21:44发表的 :
哇好久不见晚照，先顶下，抱抱 很高兴能看见你哦。

昨日还和花提到了你，多年的老朋友，彼此最相知~

汀芷幽兰

引用第4楼六角神女于2009-12-10 21:50发表的 :
很高兴又能看见花间的文字，还是那样耐看，明天再来细看！

雪花姐姐请细看，可博得很多景色之外的感受呢~


此文推精，请期待朋友定夺~

汀芷幽兰

引用第5楼慕容如彤于2009-12-10 23:36发表的 :
细细看就有一丝感动在心间发芽

妹妹也是喜欢的紧啊，以后多来，散文之处多的就是叫人赏心悦目的美文~~~