秋夜话禅

故园风雨

序

        禅字，梵文Dhyanar对音禅那的简称，译为静虑，即静息念虑的意思。
    我不是虔诚的佛教徒，甚至都谈不上基本是，但自佛教传入中国之后，便和中华的传统文化尤其是儒文化紧密地联系在了一起，相互辉映，相互借鉴，因此便多了许多著名的诗僧和成为居士的诗人，比如北宋的法印和苏东坡就是。而佛教的许多理念和和词汇也溶入到百姓的日常生活当中来，和普通中国人的现实生活密不可分。而下边这些文字只是由禅字引申出来的一个话题。

正文

        近来不知心里开了哪道灵犀，竟和禅字较上了劲，以至到了魂牵梦绕欲吐之而后快的地步，长夜无眠，明月当空，不妨就在这里对自己心中这段公案抑或情结做一个了结。其实作为一种宗教，佛教无非就是人类探讨生命真谛的一种尝试，于佛法，我不敢妄言，只是对禅字字面的意思做一些简单的思考，以期能博莲台寂寞千年的佛祖一笑，对了，先拂去您额上的灰尘，好吗？

静心

         静虑者，自然应先要静，也就是先要静心。其实 说来简单，真正做起来是何其困难啊。这就有 了树欲静而风不止的无奈，这个世界上最多的就是浮躁，那是什么？是街头上喧嚣的音乐，是歌厅里彻夜的狂欢，还是你心中那一种日久弥香的情怀？也许都是，也许都不是。
       “ 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”这是一种静，但太白真的不寂寞吗，真的没有躁动吗？也许只有当年峨眉山上的那一片白云知道。历史上的先贤们为求静心而求“隐 ”，所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，其实倒也不失为一个办法。能够静心，需要大智慧，你静不下来纵是身在天山，脚踏大漠，放舟于江湖，也照样可以听到朝堂上敲响的钟声，换句话说，你心中如果欲望还在，就是在林泉之下，那草丛中闪动的也依稀是名利的露光，此谓小隐：酒肆悬鞭，茶寮为客，寄身于平常巷陌，嘻闹在街市的落日之下，又何曾忘怀朝冠上的那一缕红缨，中隐也；处身衙暑，屡涉宫围，任你风吹雨打，我自横刀而笑，“我家后园那一畦菜需要锄草了，君等忙着，我一会儿就回来”，这是大隐的风范。“何哉，不以物喜，不以己悲；居庙常之高则忧其民，处江湖之远而忧其君”，所谓的隐们从来就没有静下来过，当然，换了我们，恐怕也是如此，所以这时禅字就来了，它要求人要静，要放下。
        其实，岂止古人，就是我们不也是如此吗？就是因为放不下，才每天在碌碌之中苦苦挣扎，我们确实需要几分放达，几分淡然，物欲横流，利海生波，这只是长街上的一种景致，不要奢求，是你的，纵是天涯海角，也会相依相随，不是你的，纵然头顶珠冠，身披莽袍也只是戏台上的黄粱一梦，梦醒后，更凄凉。所以我佩服陶渊明那种不为五斗米折腰的决然，“采菊东篱下，悠然见南山。问君何能尔，心远地自偏”，这就是放下后的风景。千江有水千江月，让我们放下那么多，那么多，其实我们得到的或者更多。
         既然禅字当头，就不能不卖弄一点不成熟的对佛法的理解。佛教认为我们到这个世上来就是要消除前世的罪业的，让我们来学会放下，要破我执，也就是消除你心中的执着，而能不能放下，看来就看各人的福报和功德了。其实，不必这么高深，简单点说，静心的过程也就是我们不断学习，提高自己素质和认识水平的过程。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求索，也就是我们第二个话题了---

凝神

         既然静下心来，看这个世界时，山也青了，水也绿了，连花也开了，就是蝴蝶也在，还有天空中的飞天翩翩起舞，这大概有点像佛国了，其实不是这么简单，如果静心就能见佛成佛的话，那真是要佛爷满天飞了。
        把一只水桶倒干了，这并不是目的，静下心来不考虑问题岂不是要睡着了，所以这里倒干的水桶是用来思索佛法的。佛教认为世间万物俱有佛性，不然就不会有西天路上的 群妖起舞了------他们大都是什么菩萨佛爷的宠物，听了几天经，或者吃了几口灯油就自认是什么大王，什么佛王了。可见佛法的高深。佛教讲究悟性，讲究顿悟，而悟出什么呢，可能是迦叶的拈花一笑，也可能是青海湖畔的那虔诚一拜，又或是这世间的一粒尘埃，“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
        本山的一个小品中，范伟有一句经典台词：大哥，我不想知道我是怎么来的，就想问问我是怎么走的。笑过之后，不免有些默然，是啊，做为人类来说从来就没有停止过探寻生命真谛的脚步，在佛家认为众生平等 ，没有高低贵贱，而人类的去路也无非天堂（佛国）和地狱的取舍，要么再回人世受苦，而如此看来反不如道家老子的学说来的超然和达观，“天地不仁，以万物为刍狗”，是啊，天既不会对人厚也不会对草木薄，凡事皆入自然，生死只是个正在发生着的自然现象。
        究竟人生的真谛是什么，没有谁权威的定论。也只能是仁者见仁，智者见智的问题，这也是大家们所研究和探讨的。而今天在这个漫漫长夜里我所置喙的是人怎样把握手中这片天地的问题 ，化用禅字的两层含义，世俗的我们是否应该静下心下来，达观的对待我们眼前的生活？

红粉---骷髅---花---果

        大师们禅定后，静心思考得出来的结论：美眉是什么？是红粉骷髅，也就是擦着胭脂的骨头架子，这似乎比我们所谓的红颜祸水来的更可怕，其实这只是一种压抑人性下的恐慌，也是不自信的表现，这一点我姑不论之，它所体现的是一个现象与本质，鲜花与果实的问题，也就是要我们不要为事物的表象所迷惑，应该看到迷雾后的真实面目。在这一点上还是应当认可的。
        透过现象看本质，这是这两年非常流行的一句话。关键是在诱惑面前，往往我们就是看到了本质还依旧我行如故，这是非常可悲的一件事，那些贪官污吏们有哪一个不谙国法，但赃也贪了，法也枉了，二奶包括八奶也照样包着，他们岂不知道明日黄花树下的那一声枪响是留给谁的？和坤其实也是寂寞的，他的寂寞就来源于那早一天晚一天之间无奈的等待。然而这些终不是我们这些攸攸庶民所关心的。
       还是让我们自己活得真实一点吧，少一些欲望，告别多一点诱惑，珍惜我们的生活，珍视我们的家人和朋友，多一些洒脱不好吗？
       母亲回乡时的叮咛还在，妻子递过茶水正冒着热气，儿子过来亲了我一下，噢，还有，明天和朋友有个party。。。。。。
       忽然发现屏上的那个禅字竟慢慢大了起来，有些亲切，原来佛法还可以这么讲！

倚雪

母亲回乡时的叮咛还在，妻子递过茶水正冒着热气，儿子过来亲了我一下，噢，还有，明天和朋友有个party。。。。。。
       忽然发现屏上的那个禅字竟慢慢大了起来，有些亲切，原来佛法还可以这么讲！
---------------------------------------------------------------------------豁然开朗，这方是话禅的最高境界~

南方

什么是禅？也是仁者见仁。
或者，也应该以达观的态度来理解“禅”。

故园风雨

禅是什么，是个大话题，只是一论皮毛，诸位见笑！

六角神女

看来要真正参透禅可不是一般人能够做到的，不过用良好的心态去面对生活却是我们能够做到的。
“还是让我们自己活得真实一点吧，少一些欲望，告别多一点诱惑，珍惜我们的生活，珍视我们的家人和朋友，多一些洒脱不好吗？”
同意，楼主的观点。

倚槐卧雪

粗略浏览了一下故园的文章，
觉得近来确实是让琐事杂务弄得人浮躁虚无，
不为名，不为利，算是为生活吧，
于佛，我是千里之外，于禅，也无从参入，
也许深夜的这个时候，适合读这样的文字，
以求自心的一片宁静，先求静已是难能了：）

空阶蕉雨

“还是让我们自己活得真实一点吧，少一些欲望，告别多一点诱惑，珍惜我们的生活，珍视我们的家人和朋友，多一些洒脱不好吗？”
呵呵，这就是禅。