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[原创] 随槟郎云游人间

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发表于 2020-7-8 18:04:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
        随槟郎云游人间
       作者:郁俏逸

      初识槟郎是在大一的时候。那时候我上晚自习的教室就在槟郎上课的教室对面。那时我常常会听到阵阵欢笑声,鼓掌声穿过两道墙壁与门传来。那时我就在想,“这个老师的课一定很有意思”。我常常会停下自己手中的事情,努力捕捉隔着两道墙的槟郎的声音,希望了解到是什么使众人哄堂大笑。那是我与槟郎的初遇,虽然只是邂逅了槟郎的声音。

       但我与槟郎的相见或许真的很难,新冠疫情让我们只能线上“云”见面。可隔着屏幕,看着槟郎几千首诗歌,我依然能感受到一丝震撼。或许正是他将写诗视为生活的一部分,才能够创作出如此多的作品。使我能够通过他的文字“云”游世间山水,感受自然之伟大。

      一、傲然脱俗的文人

      槟郎是傲然脱俗的文人。他在《端午的燕子矶》中写道“朝圣者/不绝,直到槟郎的到来”,孤独的槟郎,在灵魂之上又拥有超越时空的能力,他跨过历史的长河与伟大诗魂探讨,“诗人的魂魄相通”。在《天柱山怀念左慈》中,“为什么首先想到你?只因同是一种人。东汉腐烂,群雄并起。你为什么不逐鹿,为什么做乱世高隐?”这是文人特有的感应。行吟巉岩,望着扬子江,有着超脱世俗之观的槟郎与屈原是相通的,无论是忧抑或是喜,都与世间的命运息息相关。在群英荟萃的天柱山,看着众多景点,槟郎想到的是左慈,他将自己与左慈视为同一种人,他能穿越时空,见到那个修仙问道的左慈,看见他的生活。只有拥有远大眼界与宽大胸怀的超脱之人,才能透过历史的表象看到生命的本质。

       文人自古是孤独的,槟郎在《独坐南天门》中写道“独坐南天门,过往的皆是神仙。只有我无人理睬,不安分人间的生客。”在此刻,槟郎的思想是独特的,这是文人特有的想象,或许使他有一丝孤独。但在创作上,有太多人可能会经历无人理解的境况,可时间会证明,文人自有风骨在,千古丹青永铭记。作为网络诗人,槟郎诗歌多存于网络,数量众多,他将生活点滴化作篇篇诗歌。无论是游历何处,都有他独有的感触。跟随他的文字,我“云”游了世间。

      《诗人槟郎之墓》中“落了一千年的寂寞的/黄叶知道,这人默默无闻/他的诗稿散逸在网络的旮旯/被人看到却从未收集成册”,槟郎孤独过,为自己的才华惋惜过。可我却相信,我们读过槟郎诗歌的人都能从那一首首诗歌中,见到一个拥有不羁灵魂,寄情山水的文人。我也相信“终于看到一群青年寻到这里/他们兴奋地欢呼然后读诗/打印稿上有槟文书院的字样”会在未来实现。

       槟郎是不一般的,在现代诗歌不再是主流时,他的创作仍然是自我内心的袒露,这是他傲然的风骨,文人的坚守。是对诗歌的热爱,对文学的热爱,赋予他勇气去创造,去欣赏,去游历世间风光。他是生活于现世的“过去人”,他坚持的是自古的文人操守。或许这不是流行的风格,确是独特的,自有风韵的。

       二、浪漫多情的文人

       槟郎是浪漫多情的文人。无论是第一故乡安徽巢湖,还是第二故乡南京,槟郎都有着对家乡的缱绻留恋。在巢湖姥山岛槟郎游子归乡,熟悉的山水倒映在心上,“故乡是一片山水,湖成了地方的名称。一副最经典的图案:湖岛塔影,夕阳归帆。模糊了游子的泪洗眼帘。那位女郎如今一切安好?”在秦淮河畔槟郎高呼“秦淮河啊,我第二故乡的/母亲河!五千年民族的生息地/你是新老南京人的最亲近的乳汁”。一个对自己身处的土地爱得深沉的诗人,是有着源源不断创作动力的。因为,对脚下土地的热爱,是对血脉中根的热爱,一个不忘本,不忘初心的人,如何会失去创作源泉。有太多的人,事,物,能使他们得到感动。往更深层次看,一个不忘初心的人,必然对家,对国,充满了热爱,这是饱含正能量的深情告白。

       槟郎走过的每一个地方,经历的每一个故事,他都将这些记忆转化成了文字,倒映在我们的心上,我们随着他的新诗游历了人间,看遍了他见过的风景。在每一个游历的地方,他都有属于他自己的特别感悟,再将内心的独有的感触挥洒成文字,这是他多情的体现。

       槟郎又是浪漫的。他不仅是对家乡深情吟诗,对于他的爱人,他也创作了许多情诗,将满腔爱意付诸文字,就如《南京爱情隧道》“亲爱的,此生不管是/相守还是分离,不管是/生前还是死后,我们都共有一处守望/便是南京爱情隧道的现场。”死生相守的承诺中包含着绵绵爱意。这或许是一个文人所能表达的最深的爱与承诺。曾以为,文科生总是内敛而不敢表达的,可槟郎一句“亲爱的”就让我看见他对妻子的深情与爱恋。他敢于表达他的深情,敢于向世人宣示,他对爱人的这份沉甸甸的爱意。这是槟郎作为诗人独有的爱的告白。他的浪漫在新诗的字与字,行与行之间溢出了。

        尽管我与槟郎不曾相见,可我觉得灵魂的遇见具有更大的影响力。透过文字见到的槟郎,我看见的是一个具有文人特质,多思多想多情的诗人。

        三、向死而生的文人

        槟郎是向死而生的文人。《爱上无想山》中“许多年以前,他第一次听说这座山,他便喜欢上了。此生就是想得太多,所以活得很累,还招惹麻烦。”尘世的种种纷扰使一个脱俗的文人疲倦,使一个敏感的文人思虑过甚。他畅想生活无想,自由自在。“只是他不能无想,便爱上无想山。”他对于现世的名与利,无甚想法,却没法逃离,总想随道升仙,过上神仙生活,无烦恼,无痛苦,因此会对无想山从名字就喜欢上。槟郎将他来到人间的意义看作是“我在红尘中磨难,只是为老天爷采诗,左慈们才是我的志友。槟郎的寄托在俗世之外,终将彻底弃绝这世界。”槟郎认为他写诗是为老天爷,他在人间是作为采诗官活着的。槟郎将自己的人生艺术化了,作为一个与俗世格格不入的人,他从历史,从先哲中得到精神上的支持。他将死亡作为他与俗世告别的时刻,那时他将超脱物外,到达另一个境界,而不是将其视为离开。

       在年轻时,他甚至想过出家,《大学时的一次出家》中:“滚滚红尘中我如牛马般地谋生/出家的夙愿仍时时在内心中翻腾”,对于尘世的纷纷扰扰,槟郎是厌倦的,孤独的文人总希望寻找到一丝信仰以支撑自己,所以槟郎想过出家,以修佛来治愈自己。这或许就是槟郎常去寺庙游览的潜在原因吧。那里是一个远离俗世的地方。大多数人怀着一份或是长久,或是短暂的信仰,企求一丝内心的安宁。在这里,槟郎能得到一丝解脱吗?

       远离红尘是槟郎的夙愿,但他明白世间纷扰终难逃。“生与死之间有多远/余剩的路景还有什么稀罕/心已绝望,一味捣乱/慷慨狂狷斗酒写传记余篇/睡神呀任你随意催我长眠”,对于人世的烦恼忧愁,槟郎早年的思考不免带有一丝年轻气盛的傲气。可细读槟郎诗歌,可以感受到槟郎随着年岁增长的阅历,他对世界,人生看法的变化。这之间是褪去年轻气盛的成熟与坦然,是化解与世界的矛盾,与生命达成和解的过程。的确,“没关系!待准备好,我将去尽头探险。长绳子牵在你的手里,我一摇铃,你就使劲拽。”在《生命的尽头》中,槟郎对死亡无惧,生与死之间的鸿沟在他眼中不过是一场冒险。这是一个看透人生的成熟的人的自我剖析,生死在年龄逐渐增加时,往往是伴随着恐惧的。可槟郎是坦然的,面对死亡,似乎他已经无畏无惧,人生的种种烦恼似乎已经不再是困住他的枷锁了,他向死而生。

       我随着槟郎“云”游人间。尽管不曾见面,可无论是诗中秦淮河,夫子庙这些可见的山水,还是槟郎心中的精神化山水,透过文字,我仿佛看到了一个穿过时间长河,身披布衣,脚踩木屐的不羁文人。我与槟郎诗歌是灵魂的遇见,精神的交谈。槟郎几千首诗,记录的是他的人生与内心,不带修饰,不加谎言,纯粹而又真挚。在他心中,他是活在俗世的“活神仙”,正是因为他的傲然脱俗,浪漫多情,向死而生,他才能快乐似神仙。因此,他才能心怀人间,游遍世间,看尽尘间。

       2020-6-30

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发表于 2020-7-9 09:46:36 | 显示全部楼层
       槟郎是位傲然脱俗、浪漫多情的文人。
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