C13- 语思学习笔记

语思

<div>关雎<br />关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。<br />参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。<br />求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。<br />参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。<br />参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
<div><strong>注音<br /></strong>　　雎(jū) 鸠(jiū） 窈(yǎo) 窕(tiǎo) 好（hǎo）逑(qiú） 荇(xìng) 　寤(wù) 寐(mèi) 芼(mào)<br /> </div>
<div><strong>注释<br /></strong>　　⑴关关:拟声词，水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一般认为是鱼鹰。关关雎鸠：关雎鸟不停地鸣叫。 <br />　　⑵在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。洲：水中的陆地。 <br />　　⑶窈窕：娴静美好的样子。淑：善，好。 <br />　　⑷好逑（hǎoqiú）：喜欢追求为对象。逑，配偶，此处用作动词，意为追求为对象，娶为妻子之意。　 <br />　　⑸参差：长短不齐。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。 <br />　　⑹左右流之：在船的左右两边捞。流，顺水势采摘。 <br />　　⑺寤寐：这里的意思是日日夜夜。寤（wù务），睡醒；寐，睡着。 <br />　　⑻思：语助。服：思念、牵挂。思服：思念。 <br />　　⑼悠：忧思的样子。 <br />　　⑽辗（zhǎn）：半转。反侧：翻来覆去。 <br />　　⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近。钟鼓乐之：敲击钟鼓使他快乐。友，交好。 <br />　　⑿芼（mào冒）：选择，采摘。 <br />　　（13）乐：使淑女快乐。 <br />　　(14) 荇菜:浅水性植物,叶片形睡莲&#46; <br /><strong>译文<br /></strong>　　雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。 <br />　　长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。 <br />　　追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。 <br />　　长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 <br />　　长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。<br /><br /> 葛覃<br /> 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。<br />葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。<br />言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。</div> <strong>注释<br /></strong>①葛：葛藤，一种多年生草本植物，纤维可以用来织布。覃(tan)：长。 ②施(yi)：蔓延。中谷：谷中。 ③维：语气助词，没有实义。萋萋：茂盛的样子。④黄鸟：黄鹂。于：语气助词，没有实义。 ⑤喈喈(jie)：鸟儿鸣叫的声音。 ⑥莫莫：茂密的样子。 ⑦刈(yi)：用刀割。濩：煮。 ⑧絺：细葛纤维织成的布。纟谷：粗葛纤维织成的布。 ⑨服：穿着。无肄(yi)：心里不厌弃。 ⑩言：语气助词，无实义。师氏：管女奴的老妈子。 ⑾归：指回娘家。 ⑿薄：语气助词，没有实义。污(wu)：洗去污垢。私：内衣。 ⒀浣(huan)：洗涤。 ⒁害(he)：曷，何，什么。否：不。 ⒂归宁：指回娘家。<br /><strong>译文<br /></strong>葛草长得长又长， <br />漫山遍谷都有它， <br />藤叶茂密又繁盛。 <br />黄鹂上下在飞翔， <br />飞落栖息灌木上， <br />鸣叫婉转声清丽。 <br />葛草长得长又长， <br />漫山遍谷都有它， <br />藤叶茂密又繁盛。 <br />割藤蒸煮织麻忙， <br />织细布啊织粗布， <br />做衣穿着不厌弃。 <br />告诉管家心理话， <br />说我心想回娘家。 <br />快把内衣洗干净。 <br />洗和不洗分清楚， <br />回娘家去看父母<br /><br /><br />卷耳<br /> 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。<br />陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。<br />陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。<br />陟彼砠矣，我马瘏矣！我仆痡矣，云何吁矣。<br />  
<div><strong>注释<br /></strong>　　 ①采采：采了又采。卷耳：野菜名，又叫苍耳。 ②盈：满。顷筐：浅而容易装满的竹筐。 ③嗟：叹息。怀：想，想念。 ④真加宝盖(zhi)：放置。周行(hang)：大道。 ⑤陟(zhi)：登上。崔嵬(wei)：山势高低不平。 ⑥虺阝贵(hui tui)：疲乏而生病。 ⑦ 姑：姑且。金儡(lei)：青铜酒杯。 ⑧维：语气助词，无实义。永怀：长久思念。 ⑨玄黄：马因病而改变颜色。 ⑩兕觥(si gong)：犀牛角做成的酒杯。 ⑾永伤：长久思念。 ⑿咀(ju)：有土的石山。 ⒀者加病头凸（tu):马疲劳而生病。 ⒁甫加病头(pu)：人生病而不能走路。 ⒂云：语气助词，没有实义。何：多么。吁(xu)：忧愁。<br /></div>
<div><strong>译文<br /></strong>采了又采卷耳菜， <br />采来采去不满筐。 <br />叹息想念远行人， <br />竹筐放在大路旁。 <br />登上高高的石山， <br />我的马儿已困倦。 <br />我且斟满铜酒杯， <br />让我不再长思念。 <br />登上高高的山冈， <br />我的马儿步踉跄。 <br />我且斟满牛角杯， <br />但愿从此不忧伤。 <br />登上高高山头呦， <br />我的马儿难行呦。 <br />我的仆人病倒呦， <br />多么令人忧愁呦。</div>
<div><br />樛木<br />南有樛木，葛藟累之。<br />乐只君子，福履绥之。<br />南有樛木，葛藟荒之。<br />乐只君子，福履将之。<br />南有樛木，葛藟萦之。<br />乐只君子，福履成之。</div>
<div><br /><strong>注释<br /></strong>　　祝福亲人得到福禄。 <br />　　樛（音纠）：木下垂曰樛。 <br />　　葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。 <br />　　藟（音垒）：藟似葛，野葡萄之类。 <br />　　累：挂。 <br />　　只：语助。 <br />　　福履：福禄也。 <br />　　绥：安也。 <br />　　荒：掩；盖；覆。 <br />　　将：扶助也。 <br />　　萦（音营）：缠绕。 <br />　　成：就也。 <br />　　樛木．后妃逮下也．言能逮下而无嫉妒之心焉．<br /></div>
<div><strong>译文<br /></strong>　　南有弯弯树， <br />　　攀满野葡萄。 <br />　　新郎真快乐， <br />　　安享幸福了。 <br />　　南有弯弯树， <br />　　覆满野葡萄。 <br />　　新郎真快乐， <br />　　大有幸福了。 <br />　　南有弯弯树， <br />　　缠满野葡萄。 <br />　　新郎真快乐， <br />　　永驻幸福了。 </div>
<div><br />螽斯<br />螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。<br />螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。<br />螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。<br /><br /></div>
<div><strong>注释<br /></strong>　　 ①螽(zhong)斯：蝗虫。羽：翅膀。 ②诜诜(shen)：同“莘莘”，众多的样子。 ③宜：多。 ④振振：繁盛的样子。 ⑤薨薨(hong):很多虫飞的声音。 ⑥绳绳：延绵不绝的样子。 ⑦揖揖：会聚。 ⑧蛰蛰(zhe):多，聚集。<br /></div>
<div><strong>译文<br /></strong>蝗虫拍打着翅膀， <br />成群飞来乱纷纷。 <br />你的子孙多又多， <br />多得兴旺又繁盛。 <br />蝗虫拍打着翅膀， <br />成群飞来闹哄哄。 <br />你的子孙多又多， <br />多得兴旺又繁盛。 <br />蝗虫拍打着翅膀， <br />成群飞来聚成团。 <br />你的子孙多又多， <br />多得成片数不清。</div>
<div><br />桃夭<br />桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。<br />桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。<br />桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。<br /></div>
<div><strong>注释<br /></strong>　　①夭夭：桃树含苞欲放的样子。 ②灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 ③之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 ④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。⑤焚(fen)：果实很多的样子。 ⑥榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。<br /></div>
<div><strong>译文<br /></strong>桃树含苞满枝头， <br />花开灿烂如红霞。 <br />姑娘就要出嫁了， <br />夫妻和睦是一家。 </div>
<div>桃树含苞满枝头， <br />果实累累坠树丫。 <br />姑娘就要出嫁了， <br />夫妻和睦是一家。 </div>
<div>桃树含苞满枝头， <br />桃叶茂密色葱绿。<br />姑娘就要出嫁了，<br />夫妻和睦是一家。</div>
<div><br />兔罝<br /><strong><br /></strong>肃肃兔罝，椓之丁丁。（suō，suō，tù，jū）（zhuó，zhī，zhēng，zhēng） <br />赳赳武夫，公侯干城。（jiū，jiū，wǔ，fū）（gōng hóu gān chéng） <br />肃肃兔罝，施于中逵。（suō，suō，tù，jū）（yì yú zhōng kuí） <br />赳赳武夫，公侯好仇。（jiū，jiū，wǔ，fū）（gōng hóu hǎo qiú） <br />肃肃兔罝，施于中林。（suō，suō，tù，jū）（yì yú zhōng lín） <br />赳赳武夫，公侯腹心。（jiū，jiū，wǔ，fū）（gōng hóu fù xīn） <br /><br /><strong>注释<br /></strong>　　第一章：兴也。肃肃，整饬貌。罝，罟也。丁丁，椓杙声也。赳赳，武貌。干，盾也。干城，皆所以扞外而卫内者。化行俗美，贤才众多，虽罝兔之野人，而其才之可用犹如此。故<a href="http://www&#46;gushiwen&#46;org/GuShiWen_1eaa5e1c7f&#46;aspx" target="_blank"><img width="14" height="14" title="诗" alt="诗" src="http://www&#46;gushiwen&#46;org/favicon&#46;ico" /></a>人因其所事以起兴而美之，而文王德化之盛，因可见矣。 <br />　　第二章：兴也。逵，九达之道。仇，与逑同。公侯善匹，犹曰圣人之耦，则非特干城而已。 <br />　　第三章：兴也。中林，林中。腹心，同心同德之谓。则又非特好仇而已也。 <strong> <br /></strong></div>
<div><strong>译文<br /></strong>　　布下张张猎网，敲击木桩丁丁作响。这些雄赳赳的武士啊，是公侯的盾牌与城墙。 <br />　　布下张张猎网，在那宽阔的大路两旁。这些雄赳赳的武士啊，是公侯梦寐以求的勇将。 <br />　　布下张张猎网，在那广袤的丛林中央。这些雄赳赳的武士啊，是公侯的亲信腹心！ </div>
<div><br />芣苡<br /> 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。<br />采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。<br />采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。</div> 注释<br />　　①采采：同“彩彩”；繁茂、鲜艳。 <br />　　②芣苡（fú yǐ）：植物名，即车前子，种子和全草入药。（“芣苡”古时本字是“不以”。“不以”也是今字“胚胎”的本字。“芣苡”即是“胚胎”。见《闻一多全集》） <br />　　③薄言：都是语助词，这里含有劝勉的语气。 <br />　　④ 有：采取，指已采起来。 <br />　　⑤掇（duō）：拾取。 <br />　　⑥捋（luō）：顺着枝条把车前子抹下。 <br />　　⑦袺（jié）：提起衣襟兜东西。 <br />　　⑧襭（xié）：翻转衣襟插于腰带以兜东西。<br />
<div><strong>译文<br /></strong>　　繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采起来。繁茂鲜艳的芣苡，采呀采呀采得来。 <br />　　繁茂鲜艳的芣苡，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡，一把一把捋下来。 <br />　　繁茂鲜艳的芣苡，提起表襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡，掖起衣襟兜回来。</div><br />汉广<br />南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
<div>翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。</div>
<div>翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。<br /><br /> 注释<br /> 　　①休：休息，在树下休息。思：语气助词，没有实义。 ②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。 ③江：指长江。永：水流很长。 ④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。 ⑤翘翘：树枝挺出的样子。错薪：杂乱的柴草。 ⑥楚：灌木的名称，即荆条。 ⑦秣(mo)：喂马。 ⑧蒌(lou)：草名，即蒌蒿。<br /></div>
<div><strong>译文<br /></strong>南山乔木大又高， <br />树下不可歇阴凉。 <br />汉江之上有游女， <br />想去追求不可能。</div>
<div>汉江滔滔宽又广， <br />想要渡过不可能。 <br />江水悠悠长又长， <br />乘筏渡过不可能。</div>
<div>柴草丛丛错杂生， <br />用刀割取那荆条。 <br />姑娘就要出嫁了， <br />赶快喂饱她的马。<br /> </div>
<div>汉江滔滔宽又广， <br />想要渡过不可能。 <br />江水悠悠长又长， <br />乘筏渡过不可能。</div>
<div>柴草丛丛错杂生， <br />用刀割取那蒌蒿。 <br />姑娘就要出嫁了， <br />赶快喂饱小马驹。</div>
<div>汉江滔滔宽又广， <br />想要渡过不可能。 <br />江水悠悠长又长， <br />乘筏渡过不可能。</div>
<div><br />汝坟<br /> 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。<br />遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。<br />鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。</div> <strong>注释<br /></strong> 　　遵：循，沿着。汝：水名，即汝水，淮何的支流。坟：堤岸。 条枚：树枝叫条，树叶叫枚，条枚就是枝叶。 惄(ni)：忧愁。调(zhou)：輖，通"朝“，就是早晨。 肄(yi)：树枝砍后再生的小枝。 遐：远。遐弃：远离。 鲂(fang)鱼:鱼名，就是鳊鱼。赬(cheng)尾：红色的确尾巴。 燬(hui)：焚烧。 孔：很。迩：近。<br />
<div><strong>译文<br /></strong>沿着汝河堤岸走， <br />用刀砍下树枝叶。 <br />久未见到心上人， <br />如饥似渴受煎熬。 </div>
<div>沿着汝河堤岸走， <br />用刀砍下细树枝。<br />已经见到心上人，<br />千万别把我远离。 </div>
<div>鲂鱼尾巴红又红，<br />王室差遣如火焚。<br />虽然差遣如火焚，<br />父母近在需供奉。</div>麟之趾<br /> 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。<br />麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。<br />麟之角，振振公族，于嗟麟兮。<br />
<div><strong>注释<br /></strong>　　⑴麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。 </div>
<div>　　⑵振振（zhēn真）：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。 </div>
<div>　　⑶于（xū虚）：通吁，叹词。　于嗟：叹美声。 </div>
<div>　　⑷定：通颠，额。 </div>
<div>　　⑸公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。 </div>
<div>　　⑹公族：与公姓义同。<br /></div>
<div><strong>译文<br /></strong>　　麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！ </div>
<div>　　麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！ </div>
<div>　　麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！</div>
<div><br />鹊巢<br />维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。<br />维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。<br />维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。<br /><br /> 注释<br /> 　　①维：发语词，没有实义。鹊：喜鹊。 ② 鸠：布谷鸟。传说布谷鸟不筑巢。 ③ 两：同“辆”。百两：很多车辆。御(yu)：迎接。 ④方：占有，占据。 ⑤ 将：护送。 ⑥盈：满，充满。 ⑦ 成：完成了结婚的仪式。<br /></div>
<div><strong>译文<br /></strong>喜鹊筑巢在树上， <br />布谷飞来就居住。 <br />姑娘就要出嫁了， <br />百辆大车来迎她。 </div>
<div>喜鹊筑巢在树上， <br />布谷飞来占有她。 <br />姑娘就要出嫁了， <br />百辆大车护送她。 </div>
<div>喜鹊筑巢在树上， <br />布谷飞来占满它。 <br />姑娘就要出嫁了， <br />百辆大车迎娶她。</div>
<div><br />采蘩<br />于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。<br />于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。<br />被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。<br /><br /> 注释<br /> 　　①于以：到哪里去。蘩：水草名，即白蒿。 ②沼：沼泽。氵止：小洲。 ③被(bi)：用作“皮”，意思是女子戴的首饰。僮僮(tong)：童童，意思是首饰繁多。 ④夙夜：早晨和晚上。 ⑤祁祁：首饰繁多的样子。<br /></div>
<div><strong>译文<br /></strong>到哪里去采白蒿？ <br />在沼泽旁和沙洲。 <br />白蒿采来做什么？ <br />公侯拿去祭祖先。</div>
<div>到哪里去采白蒿？ <br />在那深深山涧中。<br />白蒿采来做什么？ <br />公侯宗庙祭祀用。 </div>
<div>头饰盛装佩戴齐， <br />从早到晚去侍奉。 <br />佩戴首饰真华丽， <br />侍奉结束回家去。</div>
<div> 草虫<br />        喓 々草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。</div>
<div>　　陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏止，我心则说。</div>
<div>　　陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。<br /></div>
<div><strong>注释<br /></strong>　　①喓喓(yao)：昆虫鸣叫的声音。草虫：蝈蝈。 ②趯趯(ti)：昆虫跳跃的确样子 。阜螽：蚱蜢。 ③忡忡(chong)：心里跳动，形容心里不安，心神不定。 ④止：语气助词，没有实义。 ⑤觏(gou)：相遇，遇见。 ⑥降：放下，安定。 ⑦言：语气助词，没有实义。蕨：一种野菜，可食用。 ⑧惙惙(chuo)：忧愁的样子。 ⑨ 说(yue)：同“悦”，高兴。 ⑩嶶：一种野菜，可以食用。 ⑾夷：平静，安定。<br /></div>
<div><strong>译文<br /></strong>草虫喓喓在鸣叫，<br />蚱蜢四处在蹦跳。 <br />久未见到心上人，<br />心中忧愁不安宁。 <br />已经见到心上人，<br />终于相遇在这时， <br />心里安宁不忧愁。 </div>
<div>登上高高南山坡，<br />采摘鲜嫩的蕨菜。 <br />没有见到心上人，<br />心中忧愁真难熬。 <br />已经见到心上人，<br />终于相遇在这时， <br />心里喜悦乐陶陶。<br /></div>
<div>登上高高南山坡，<br />采摘青青的嶶菜。 <br />没有见到心上人，<br />心中悲伤难言说。 <br />已经见到心上人，<br />终于相遇在这时， <br />心里平静又欣慰。</div>
<div><br />采蘋<br /> 于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。<br />于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。<br />于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。</div> 注释<br />　　⑴苹：多年生水草，可食。 <br />　　⑵藻：水生植物。一说水豆。 <br />　　⑶行潦（háng lǎo杭老）：沟中积水。行，水沟；潦，路上的流水、积水。 <br />　　⑷筥（jǔ举）：圆形的筐。方称筐，圆称筥。 <br />　　⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。 <br />　　⑹錡（qí奇）：有足锅。釜：无足锅。 <br />　　⑺奠：放置。 <br />　　⑻宗室：宗庙、祠堂。牖（yǒu有）：天窗。 <br />　　⑼尸：主持。古人祭祀用人充当神，称尸。 <br />　　⑽有：语首助词，无义。齐（zhāi斋）：美好而恭敬，“斋”之省借。季：少、小。<br />  
<div><strong>译文<br /></strong>　　哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。 <br />　　什么可把东西放？有那圆篓和方筐。什么可把食物煮？有那锅儿与那釜。 <br />　　安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。今儿谁是主祭人？少女恭敬又虔诚。 </div>
<div><br /> </div>
<div><br /><br /><br /> <br /> <br /> <br /> <br /><br /><br /> <br /> <br /></div></div><br />

语思

关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

读后感
远行的客人，平凡的美丽，尽在你我中间。有心向之，齐美齐心。无意安之，齐美观心。入眼风流，长存左右，悲烹诗亦道，乐烹诗亦道。故足味于书，故知不足于书。

语思

清清水底，画阁雕楼。弹琴客望，山外云悠。清清水底，花叶成愁。诗词客怅，风雨心头。清清水底，雁阵惊秋。相思客咏，萧郎听愁。清清水底，无日无休。寒来暑往，涓涓长流。

诗意孺子牛

读后感
远行的客人，平凡的美丽，尽在你我中间。有心向之，齐美齐心。无意安之，齐美观心。入眼风流，长存左右，悲烹诗亦道，乐烹诗亦道。故足味于书，故知不足于书。

    你好；爱美之心人皆有之，读后感写的虽然有些深奥但不乏韵味

青青小草

  

诗意孺子牛

Re:C13- 语思学习笔记
清清水底，画阁雕楼。弹琴客望，山外云悠。清清水底，花叶成愁。诗词客怅，风雨心头。清清水底，雁阵惊秋。相思客咏，萧郎听愁。清清水底，无日无休。寒来暑往，涓涓长流。

   你好；习作写的很好，很有诗经味道，韵字也无误。

青青小草

语思

甘棠                                                                              
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。

蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。

注释
　　①蔽芾(fei)：树木茂盛的样子、甘棠：棠梨树；落叶乔木，果实甜美． ②剪：同“剪”，意思是修剪．③召伯：即召公养，西周的开国元勋． 茇（ba）；草屋，这里是指在草屋中居住。④败；破坏，毁坏。⑤窟 （ql）；休息。③拜：用作“拔”，意思是拔除．③说（Shui）：休息， 歇息。


译文
梨棠枝繁叶又茂，
不要修剪莫砍伐，
召伯曾经住树下。

梨棠枝繁叶又茂，
不要修剪臭损毁，
召伯曾经歇树下。

梨棠枝繁叶又茂，
不要修剪莫拔掉．
召伯曾经停树下。

赏析
　　前人栽下的树木，可供后人乘凉；前人创下的基业，可让后人坐享。后人不忘前人，留下树木睹物思人；后人为了感念前人， 把基业代代相传。人类的历史进程，大概就是这样生生不息，世代相传的。
　　人们常说，忘记历史就意味著背叛。还说，吃水不忘挖井人。 这都是告诫我们不要割断历史，不要割断传统，保持历史发展进程的连续性。
　　不过，历史总是在既保持连续性，又不断创造更新之中向前发展的。长江后浪推前浪。一浪接一浪，浪推浪不断，就有了连续性；后浪推动前浪，是新陈代谢，不断更新，不断补充新的活力。只强调连续性，可能会趋向守旧；只强调创新，可能会趋向背离传统。
　　在实际当中，保守和革新总是在其它合力的影响下交互作用的。
　　正如生物的延续和发展一样，遗传和变异构成了两股矛盾著的推动力、没有遗传，就没有物种的延续；没有变异，就没有新的种的产生。有遗传也有变异，便形成了世界上生物的多样性



行露
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
　　谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！

　　谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

注释
　　①厌氵邑（yeyi）：潮湿的样子。行（hang）：道路。行露：道路上有露水。 ②夙夜：这里指早夜，即天没亮的时候。③谓：同“畏”，意思是畏 惧。④角：啄，嘴。⑤女：同“汝”，你。无家：没有家室。这里指 尚未婚配。⑥速：招致。狱：诉讼，打官司。⑦不足：意思是说求 为家室的理由不足。⑧塘：墙，墙壁。


译文
路上露水湿漉漉，
难道不想早赶路？
只怕路上露水多。

说鸟雀没有嘴？
怎么啄穿我的屋？
谁说你还没成家？
凭啥送我进监狱？
虽然送我进监狱，
要想成家理不足。

谁说老鼠没有牙？
怎么穿透我的墙？
谁说你还没成家？
凭啥让我吃官司？
虽然让我吃官司，
我也决不顺从你。

赏析
　　这首是一位不知名的女子为拒绝与一个已有家室的男子重婚而作。男方显然采用强暴手段，用刑狱相逼，但作者并未屈服，并用诗歌来表达自己的意志。
　　即使是用今天的标准来看，这种宁为玉碎的气节，也是可歌可泣，值得大加赞颂。
　　气节是主体价值的一种体现。它与金钱所代表的价值尺度，完全不可同日而语。气节是为了维护某种内在的价值观，比如尊严、人格、理想等，而不顾牺牲现实的实际利益，乃至付出血和生命的代价。因此，它表现出人类崇高的精神追求和境界。
　　金钱所代表的是现实的实际利益。当人只盯住眼前的实际利益时，就完全可能为此牺牲精神上的价值追求，变得像行尸走肉一般只盯住眼前的臭鱼烂虾。当人变成金钱的奴隶之时，他就完 全丧失了人之所以为人的特性，丧失了自己。俗话说，人为财死， 鸟为食亡。这话只说对了一部分。只有挣钱机器（机器没有生命，没有自我意识，因而没有自我，仅仅是一个物）才会为财死。
　　人生确有比金钱重要得多的东西。士可杀而不可辱。羞辱是对人格尊严的嘲弄和调戏，是对人的价值的蔑视和抹杀，为此，当然值得付出生命的代价。沦为奴仆，变作他人的玩物，应当算是最为悲惨的人生境况，为了拒绝和摆脱这种境况，当然也值得付出代价和生命。我们从诗中读出的，正是敢于说“不”字的凛然气节。这是需要大无畏的气概的。
　　但是，现在的我们，已很少敢于说“不”字了。

                                                                                               

                                       羔羊
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

注释
　　[1]紽： tuó，丝结，丝钮

　　[2]蛇： yí委蛇：大摇大摆洋洋自得

　　[3]緎：yù，同紽

　　[4]总：zǒng，纽结

分析
　　羔羊，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。

译文
　　羔羊皮袄蓬松松，白色丝带作钮扣。退出公府吃饭去，摇摇摆摆好自得。
       羔羊皮袄毛绒绒，白色丝带作钮扣。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。

　　羔羊皮袄热烘烘，白色丝带作钮扣。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。

赏析
　　这首清代以前学者皆以为是赞美在位者的，所赞美的内容，或说是纯正之德，如薛汉《韩诗薛君章句》：“诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有洁白之性，屈柔之行，进退有度数也。”或说是节俭正直，如朱熹《诗集传》：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美衣服有常，而从容自得如此也。”其说大多牵强不可信。确如方玉润所批评的“固大可笑”、“附会无理”(《诗经原始》)。纵观以“美”立说者，唯有姚际恒之说稍可通，其说谓“诗人适见其服羔裘而退食，即其服饰步履之间以叹美之。而大夫之贤不益一字，自可于言外想见。此风人之妙致也”(《诗经通论》)。“于言外想见”是本诗的主要表现特点，故录以参考。首倡剌诗说的，我所见之《诗经》著作，以清人牟庭《诗切》最早，他说：“《羔羊》，刺饩廪(膳食待遇)俭薄也。”今人诗说仍是美、刺并存，比较而言，笔者以为“刺”稍近诗意，但与牟氏所言“刺”的内容恰相反,诗人所刺者乃大夫无所事事、无所作为，与《魏风·伐檀》所刺之“素餐”(白吃饭)相似。   
   
　对这首诗表现特点的理解，姚际恒之说是可取的，不过要反美为剌，即是说，全诗不用一个讥刺的词，更没有斥责之语，诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断，不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说“大夫羔裘以居”，故依其穿戴无疑是位大夫。头两句从视觉来写，暗示其人的身份，第三句是所见也是所想，按常规大夫退朝用公膳，故诗人见其人吃饱喝足由公门出来，便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预注：“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照，无疑天上地下之别，《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会，在丰收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日双鸡”，何等奢侈！诗人虽然没有明言“食”是什么，以春秋襄公时代的公膳例之，大约相差无几。诗人生活在同时代，一见其人“退食自公”必然有所触动，想得很多，也许路有饿殍的惨象浮现在他眼前。正因为如此，所以厌恶之情不觉油然而生，“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”，可谓点睛之笔，使其人仿佛活动起来：你看他，慢条斯理，摇摇摆摆，多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态，放在“退食自公”这个特定的场合下，便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外诗人的挖苦嘲弄可以想见：这个自命不凡的家伙，实则是个白吃饭的寄生虫！三章诗重复这个意思，回环咏叹，加深了讥刺意味。各章三、四两句，上下前后颠倒往复，清陈继揆《读诗臆补》曾评为：“随意变化，妙绝奇绝。”妙绝奇绝。”　


殷其雷
       殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！

　　殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！

　　殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！


注释
　　殷：声也。

　　雷：喻车声

　　遑：闲暇

　　殷其雷．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．

　　题解：妇人盼望远役丈夫早早归来
听那隆隆的雷声，

　　在南山的阳坡震撼。

　　怎么这时候离家出走？

　　实在不敢有少许悠闲。

　　勤奋有为的君子，

　　归来吧，归来吧！

　　听那隆隆的雷声，

　　在南山的边上响起。

　　怎么这时候离家出走？

　　实在不敢有片刻休息。

　　勤奋有为的君子．

　　归来吧，归来吧！

　　听那隆隆的雷声，

　　在南山的脚下轰鸣。

　　怎么这时候离家出走？

　　实在不敢有一会暂停。

　　勤奋有为的君子，

　　归来吧，归来吧！
赏析
　　《毛序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。

　　据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
此诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。

                                                                                               摽有梅

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。


注释
　　① 摽（biao）：落下，坠落。有：助词，没有实义。梅:梅树，果实就是梅子。②七：七成。③庶：众，多。士：指年轻的未婚男子。 ④迨：及时。吉：吉日。⑤今：今日，现在。③顷筐：浅筐，墍 （ji）：拾取。⑦谓：以言相告。



译文
梅子纷纷落在地，
树上剩下有七成。
追求我的小伙子，
切莫错过好时辰。

梅子纷纷落在地，
树上剩下有三成。
追求我的小伙子，
今天正是好时机。

梅子纷纷落在地，
提着竹筐来拾取。
追求我的小伙于，
就等你说上一句。

赏析
　　一位女子苦苦企盼有男子前来向她求婚，等到树上的梅子落下了一大半，没有人前来，最后结果，不得而知。
　　我们不敢妄加猜测，苦苦等待的原因是风俗、禁忌，还是她本人的害羞。其实，所有这些原因都不重要；重要的是它表达了女性在内心深处对情感寄托的欲求。这才是最真实的，天经地 的，无可指责的，合乎自然的。只要是现实中活生生的人，无论 他的身份地位如何，财富学识如何，都会有内在的情感欲求，否 则便是不食人间烟火的怪物。
　　敢于将自己内心的欲求表达出来，而不顾忌外来的压力，这本身仗需要极大的勇气，本身就值得赞赏。
随着时代的前进，现代的女性早已超越了表达自己内心欲求的方式，而以现实的行动去实现和追求自己的理想。正如时髦话说的，“妹妹你大胆地往前走！”这样做，同样需要勇气和自信，同样但得赞赏和讴歌，丝毫没有什么可以嘲弄和指责的。


小星
      嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！

　　嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹！

注释
　　(1)嘒(hui):暗淡的样子。 (2)三五：用数字表示星星的稀少。 (3)肃肃：奔走忙碌的样子。宵：夜晚。征：行走。 (4)寔：即“实”，确实，实在。 (5)维：语气助词，没有实义。参(sheng) 、昻：都是星名。 (6)抱：抛弃。衾(qin)：被子。 裯(chou)：被单。 (7)犹：同，一样。


译文
微光闪闪小星星，
三三五五在东方。
匆匆忙忙连夜走，
早晚奔忙为官家，
只因命运不相同。

微光闪闪小星星，
还有参星和昂星。
匆匆忙忙连夜走，
跑开被子和床单，
都因命运不相同。

赏析
　　生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
　　这让人想到俄国小说家契诃夫笔下的小人物。长官的一个喷嚏，可以让小人物吓得发抖，一病不起，在战栗和恐惧中默默死亡。 小人物拯救自己的唯一的武器，只能是在内心默默向上帝祈祷，如此而已。
处在边缘的小人物的呼号，是软弱无力又震撼人心的。软弱无力，是因为位卑职微而不会有人理睬，不会有人在意；震撼人心，是因为这种呼号表明了不向命运认同、要自我的尊严和价值得到承认和尊重的自觉意识。
　　其实，当小人物自己有了这种自觉意识，他至少在内心当中就不在是卑微的了.


江有汜
　江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

　　江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

　　江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。


注释
　　汜(si)：江水决堤冲出后重又退回江里。 以：用，需要。不我以：不用我，不需要我。 渚(zhu)：水中的小沙洲。 与：交往。相交。不我与：不同我交往。⑤处：忧愁。③沱：江水的支流。 ①过：来，至。不我过：不到我这里来。③啸：号，号哭。啸歌：号 田。

译文
大江滔滔有倒流，
姑娘就要出嫁了。
姑娘从此不要我，
从此不再需要我，
她将悔恨在后头。

大江之中有沙洲，
姑娘就要出嫁了。
姑娘从此不理我，
从此不再理睬我，
她将忧愁在后头。


大江也会有支流，
姑娘就要出嫁了。
姑娘从此不再来，
从此不再来看我，
她将长歌当号哭。

赏析
　　心爱的姑娘离自己而去，一切挽回的努力都无补于事，内心的伤悲和哀愁，真该长歌当哭、仰天长啸！失恋的滋味是苦涩的，酸楚的，感伤的，有时，竟会苦涩、酸 楚、感伤得让人气绝。苦苦的追求，缠绵的思念，执著的热情，随着远去的花轿而飘走，一夜之间，世界变了模样，落得大地白茫茫一片，空空洞洞一团。

　　古典的浪漫情怀，与现代的荒洒时髦，有着天壤之别。古典的浪漫，把爱情当作神灵侍奉，心甘情愿作爱情祭坛上的牺牲品，付出血和泪，生与死，所以有“生命诚可贵，爱情价更高”之说。 现代的激洒，把爱情当作权宜之计，当作疲惫无奈之中的点心小菜安乐椅，心甘情愿不惜一切代价去醉生梦死，及时行乐，追名逐利，所以才有“潇潇洒洒走一回”之说。

　　真的游洒是执著追求之后的彻悟，伪激洒是以自我为中心的浪荡。为失去的爱情而悲痛未必不潇洒，自以为满不在乎未必真 潇洒。


野有死麕
        野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
        林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

　　舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

注释
　　①麕 （jun）：樟子，与鹿相似，没有角。②白茅：草名。③吉士： 古时对男子的美称。诱：求，指求婚。④朴樕（Su）：小树。⑤纯 （tun）束：包裹，捆扎。③舒：慢慢，徐缓。脱脱（dUi）：缓慢的样子。 ①感(han）：同‘撼”，意思是动摇，帨（Shui）：女子的佩巾。③尨 （mang）：长毛狗，多毛狗。

译文
山野有只死樟子，
白茅紧紧把它包。
少女春心刚萌动，
英俊猎手来追求。

树林里面有小树，
山野里有死野鹿。
白茅紧紧把它捆，
少女貌美颜如玉。

慢慢悄悄相亲爱，
别动我的美佩巾，
别使狗儿乱叫嚷。
赏析
　　世上的事情可以这样来划分：能够说清楚的（比如真理），无法说清楚的（比如美），不便于说清楚的（比如隐密）。
　　谈情说爱，男欢女爱，肯定属于不便于说清楚的事情一类。不便于说清楚，原因多多，甚至原因本身都无法说清楚。男女幽会， 多半在夜里四下无人处，其中的幸福销魂的滋味，只有两个人才能体会，外人永远不可能分享。
　　不便于说清楚，就有了一层神秘的色彩，几分让人心跳的诱惑力。正如黑夜，虽然看不清什么，却总引诱着人去想看清一切，让人在脑子里遇想夜幕下可能发生的一切。
　　这是神奇的，妙不可言的。
　　倘若这世上没有黑夜，没有隐秘，没有不便于言说，一切都清清楚楚明明白白坦坦荡荡磊磊落落，那么这世界也就太索然无味，太让人难以面对了。


何彼襛矣
何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

注释
　　题解：描写贵族嫁娶的场面，刺王姬出嫁，车服奢侈。
　　襛(音浓)：花木繁盛貌。
　　唐棣(音地)：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。
　　曷(音何)：何。
　　肃：庄严肃静。
　　雝(音拥)：雍容安详。
　　王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
　　平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
　　其钓维何，维丝伊缗：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满；或指用适当的方法求婚。
　　维、伊：语助词。
　　缗(音民)：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。

译文
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。
　　为何喧闹不堪欠庄重?
　　王姬出嫁车驾真壮观。
　　怎么那样地秾丽绚烂?
　　如同桃花李花般娇艳。
　　平王之孙容貌够姣好，
　　齐侯之子风度也翩翩。
　　什么东西钓鱼最方便?
　　撮合丝绳麻绳成钓线。
　　齐侯之子风度也翩翩，
　　平王之孙容貌够娇艳。

赏析
　　《何彼襛矣》一的主旨，《毛诗序》以为是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。我以为此诗是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。




全诗三章，每章四句，极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的骄奢，“曷不肃雝”二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。次章以桃李为比，点出新郎、新娘，刻画他们的光彩照人。“平王之孙，齐侯之子”二句虽然所指难以确定，但无非是渲染两位新人身份的高贵。末章以钓具为兴，表现男女双方门当户对、婚姻美满。
　　“通篇俱在诗人观望中着想”(陈继揆《读诗臆补》)，全诗在诗人的视野中逐渐推移变化，时而正面描绘，时而侧面衬托，相得益彰。从结构上说，全诗各章首二句都是一设问、一作答，具有浓郁的民间色彩，“前后上下，分配成类，是诗家合锦体”(陈继揆《读诗臆补》)。今人陈子展《诗经直解》说：“(此)诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐讔之类也。此于《采蘩》、《采苹》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。”


驺虞
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！

注释
　　①茁（ZhuO）：草木初生出来壮盛的样子。葭（jia)：初生的芦苇。 ②发：射箭出去。耙（ba）：雄野猪。③于嗟：感叹词。驺（ZOU）虞：指猎人。④蓬：蒿草。⑤鬃（zong）：一岁的小野猪。

译文
芦苇茁壮又茂盛，
射中五只公野猪。
猎手箭法真神奇！
蓬蒿茁壮又茂盛，
射中五只小野猪。
猎手本领真高强！

赏析
　　猎手是男子汉。男子汉应当骑马射箭，当兵打仗，勇猛顽强。 一家伙射中五只野猪，自然体现了男子汉气概如虹、不可战胜的精神。
　　这里没有性别歧视。性别差异是天然的，有所分工、各司其 职也是顺理成章的。否定差别，就否定了特点，就否定了事物的多样性，否定了事物相互对立、相互补充的关系。
　　男子汉也有战败的时候。但是，胜败乃兵家常事。战败并不可怕，可怕的是自己认输，是自己在精神上被打败。美国作家海明威的小说《老人与海》所表现的，正是这样的一种精神。老人只身与巨鲨搏斗，最后，老人的收获全被巨鲨掠去，老人在搏斗中精疲力竭。但是，他始终坚信自己是不可能被打败的，因而也 是高傲的。
　　男子汉值得赞美的，是他的勇猛刚强、无所畏惧；女人值得赞美的，是她的温柔体贴、细致周到。倘若不是这样，这世界就太糟了.


柏舟

       泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

　　我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。

　　我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

　　忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

　　日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

注释
　　(1)汎（fan）：同“泛”，意思是在水面上漂浮。柏舟：柏木制成的小船。 (2)流：水流的中间。(3)耿耿：心中忧愁不安的样子。寐：睡着。 (4)隐忧：内心深处的痛苦。　(5)微：非，无。(6)敖：同“遨 ”，出 游．(7)匪：非。鉴：镜子。(8)茹：容纳，包容。(9)据：依靠。 (10)愬（su）：同“诉”，告诉，倾诉。(11)威仪：庄严的容貌举止。棣棣： 雍容娴雅的样子。(12)选（xun）：屈挠退让。(13)悄悄；心里忧愁的样 子．(14)愠：心里动怒。群小：众多奸邪的小人。（15）觏（gou）：遭受。 闵：痛苦忧伤。(16)寐：醒来，辟；同“僻”，意思是捶胸。摽；捶胸的样子。(17)居、诸：语气助词，没有实义。(18)胡；为什么。迭：更换，更动。微：昏暗无光。

译文
荡起小小枯木舟，
随波漂浮在中流。　
心烦意乱难人睡，
内心深处多忧愁。
不是想喝无美酒，
也非没处去遨游。
我心不是那明镜，
不能一切尽照出。
虽有骨肉亲兄弟，
要想依靠也不行。
也曾对他诉苦衷，
惹他发火怒冲冲。
我心不是一块石，
不能随意翻过来。
我心不是一张席，
不能随意卷起来。
举手投足要庄重，
不能退让又屈从。
心中忧愁加痛苦，
得罪小人气难消。
遭受痛苦深又多，
赏析
　　无论说这首是写君子怀才不遇、受小人欺侮的内心痛苦，还是说写的是妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤，却有一点是无可置疑的：个体的句我价值在现实中惨遭否定，郁郁不得志，痛苦忧愤成疾，以诗言志，表明自己志向高洁，矢志不渝，坚贞不屈。
　　因此，这是一篇内心情怀的自白书。
　　物不平则鸣，这大概是千古不易的真理。人在世上度过，不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷、困难、挫折、不幸。如果有了这样的遭遇，连表达的冲动都没有，就麻木得太可以了。表达的方式可以有多种，诗（包括其它文学形式）仅仅是方式之一，所以古人说诗“可以怨”，也就是表达内心的幽怨愤恨之情。也许，这是一种比造反或暴力行为更合统治者胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在内的显赫人士的推崇。在他们看来，“许可以怨”的最佳标准是“怨而不怒”，也就是说，表达怨恨是允许的，合情合理的，但要把握好“度”，不能大火爆， 太愤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，温文尔雅。
　　用现在的话来说，表达内心的不满、忧愁、怨恨，是一种“发泄”。发泄出来了，心里就好受了，就容易平衡了。这种效果，很像古希腊哲学家亚理斯多德所说的“净化”，通过净化，保持心理的卫生和健康。
　　不过，我们从《柏舟》中读到的不平之情，似乎不那么“怨而不怒”，不那么温文尔雅。反复地申说，反复地强调，反复地倾吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以设想。主人公遭受挫折的打击之大，已到了不得不说、非说不可的地步。
　　是的，人在现实中常常像一根软弱无力的芦苇，但却是一根会思想的芦苇。他可能没有力量摆脱命运的不公，没有力量反抗制度的压迫，无法避开他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由此反思自我存在的意义和价值，并把它表达出来。从更高的意义上说，当他在这样做的时候，便是在用自己的方式肯定自己存在的意义和价值，而不仅仅是一种单纯的发泄和自我表现。


绿衣

绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！

注释
　　①里：指在里面的衣服。②曷：何，怎么。维：语气助同，没有实义。已：止息,停止 。③亡:用作“忘”，忘记。④女：同“汝”，你。 治：纺织。⑤古人：故人，这里指亡故的妻子。⑥俾（bT）：使。訧 （yoU）：同“尤”，过错。⑦烯（ChT）：细葛布。　綌（Xi）：粗葛布。 ⑧凄：寒意，凉意。



译文
绿外衣啊绿外衣，
绿外衣里是黄衣。
心忧伤啊心优伤，
忧伤何时才停止？
绿外衣啊绿外衣，
绿衣下面是黄裳。
心忧伤啊心忧伤，
忧伤何时才淡忘？
绿色丝啊绿色丝，
丝丝缕缕是你织。
我心思念已亡人，
使我不要有过失！
细葛布啊粗葛布，
寒风吹拂凉凄凄。
我心思念已亡人，
你仍牢牢系我心！

赏析
　　悼亡也属于在今天已经过时了的古典情怀。斯人已去，此情却在。睹物思人，黯然神伤。两情殷殷，永驻心间。时间和空间都难以永恒，惟有经过时空淘汰而积淀在心灵深处的情思，可以留下岁月的踪迹。

如今变幻太快的时空，匆匆的生活节奏，令人眼花缘乱的花花世界，早已把心灵打磨得十分粗糙，十分迟钝，十分轻浮，十分疲惫，十分健忘。太多的诱惑，无边的欲望，连上帝都快要忍耐不住了，更何况凡胎肉体的俗人！大伙儿一起裹挟着物欲、情 欲、金钱，在强刺激的漩涡中作自由落体式的堕落。

　　当灵魂在欲望中无限膨胀之时，它本身剩下的就已经是个薄膜状的空壳，再也没有任何内核，再也容不下任何属于人的、属于心灵的内容。

　　魂兮归来。

　　这是纯真的心灵的呼唤。斯人虽已去，但天堂之中是会回应这旷古的呼唤的。天堂虽然遥不可及，心灵却是指向它的。有了这种指向，生命之舟就有了泊锚之所，不再随波逐流，四处游荡。

　　悼亡是在心灵中筑起一座神圣的殿堂，把生命中最真诚、最可贵、最理想的一切供奉起来。对这一切的祭奠，也就为心灵本身建造了一座丰碑，一个路标。

　　当人被变成一个没有生命、没有灵魂、没有自我的冷冰冰的螺丝钉的时候，当人被变成孔方兄和物欲的奴隶的时候，这时已不再可能听到招魂曲，剩下的只是单调刺耳的机器的刮耳声，以及红男绿女的嘻哈打闹声。


燕燕

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

　　燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

　　燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

　　仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

注释
　　①燕燕：燕子燕子。②差池：参差，长短不齐的样子。③颉 （Xie）：鸟飞向上。颃（hang）：鸟飞向下。④仲；排行第二。氏：姓氏。 任：信任。只：语气助词，没有实义。⑤塞：秉性诚实。渊：用心深长。 ⑥终：究竟，毕竟。⑦勋（xu）：勉励。


译文
燕子燕子飞呀飞，
羽毛长短不整齐。
姑娘就要出嫁了，
远送姑娘到郊外。
遥望不见姑娘影，
泪如雨下流满面！

燕子燕子飞呀飞，
上上下下来回转。
姑娘就要出嫁了，
运送姑娘道别离。
遥望不见姑娘影，
久久站立泪涟涟！

燕子燕子飞呀飞，
上上下下细语怨。
姑娘就要出嫁了，
运送姑娘到南边。
遥望不见姑娘影，
心里伤悲柔肠断!


仲氏诚实重情义，
敦厚深情知人心。
性情温柔又和善，
拥淑谨慎重修身。
不忘先君常思念，
勉励寡人心赤诚！

赏析
　　人生离别在所难免，如何离别，却显现出不同的人际关系和人生态度。

　　最让人心荡神牵的是意的离别。一步三回头，牵衣泪满襟，柔肠寸寸断，捶胸仰面叹，伫立寒风中，不觉心怅然。这是何等地感人肺腑！维系着双方心灵的，是形同骨肉、亲如手足的情义。

　　这种情景和体验，实际上是语言无法描述和传达的，困为语言的表现力实在太有限了。一个小小的形体动作，一个无限惆怅的眼神，默默长流的泪水，都是无限广阔和复杂微妙的内心世界的直接表达。任何词语在这些直接表达面前，都是苍白无力的，空洞乏味的，毫无诗意可言的。

　　离别以主观化的心境去映照对象、风物、环境，把没有生命的东西赋予生命，把没有人格的事物赋予人格，把他人化作自我，把细微末节夸大凸现出来。这时，物中有我，我中有物；你中有我，我中有你；。心和心直接碰撞和交融。

　　我们的祖先赋予了离别以特殊的意味。生离死别；多情自古伤离别；风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复还；挑花潭水深千尺，不及汪伦送我情；……在离别中，人们将内心深藏的真情升华、外化，将悔恨与内疚镌刻进骨髓之中，将留恋感怀化作长久的伫立和无言的泪水，将庸俗卑琐换成高尚圣洁。

　　这样，别离成了人生的一种仪式，一种净化心灵的方式。如果上帝有眼，定会对这种仪式赞许有加。


日月

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。

　　日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。

　　日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。

　　日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。

注释
　　(1)居、诸：语气助词，没有实意。(2)下土：在下面的地方，大地。(3)如之人：象这样的人。(4)逝：语气词，没有实意。古处：象从前那样相处。 (5)胡：何怎么。定：止，停止，止息。(6)宁：岂，难道。顾：顾念，顾怜。(7)冒：覆盖。普照。(8)报：理会，搭理。(9)德音：动听的言词。(10)畜：同“慉”，意思是喜好。卒：终，到底。(11)述：循，依循。不述：指不遵循义理。 (1)居、诸：语气助词，没有实意。(2)下土：在下面的地方，大地。(3)如之人：象这样的人。(4)逝：语气词，没有实意。古处：象从前那样相处。(5)胡：何怎么。定：止，停止，止息。(6)宁：岂，难道。顾：顾念，顾怜。(7)冒：覆盖。普照。(8)报：理会，搭理。(9)德音：动听的言词。(10)畜：同“慉”，意思是喜好。卒：终，到底。(11)述：循，依循。不述：指不遵循义理。


译文
太阳月亮在天上，光辉普照大地。
世间竟有这种人，待我不像从前样。
何时他不在放荡，难追不顾我忧伤？
太阳月亮在天上，每天升起在东方。
世间竟有这种人，花言巧语没心肠。
何时他不再放荡，何时我才忘忧伤？
太阳月亮在天上，每天升起在东方。
生我养我亲父母，他竟半路把我抛。
何时他不再放荡，待我无情更无义！

赏析
　　先说日月。日月在天，虽然有可能暂时被阴云退档，却始终在天，光鉴大地，把一切阴暗邪恶不可告人的污秽暴露在它们的光辉之下，没有什么可以逃脱。
　　以日月为题，日月起兴，日月作比，大有深意焉。日月象征光明正大，堂堂正正；如日月经天，江河行地，天经地义，正气凛然。
　　一位弃妇，以日月的名义，控诉丈夫的朝三暮四，忘恩负义，抛弃合法妻子。她慷慨陈词，音调铿锵，凛然不可冒犯，道义的力量于此展露无遗。
　　被人抛弃，就像坐翘翘板，另一头的人突然不辞溜掉，这一头的人栽下来，摔得遍体鳞伤，青一块紫一决。爬起来，揩干净身上的污迹，义正辞严地谴责忘恩负义者，这是顺理成章的。问题在于，义正辞严地谴责之后怎么办？他人纵然可以同仇敌忾，可以洒一掬同情之泪，可以帮忙抚慰创痛，而拯救还得靠自己。正如自己肚子饿了，任何人都不能帮忙吃饭而使自己的肚于饱他起来，还得靠自己一口一。把饭吃下去。
自救是以实际的行动来告别过去，告别过去的自己，宣告对自己的信心和价值的确认，同时也是新的自我的诞生。挺起胸来朝前走．前面是大路和山丘，不管风吹和雨打，人生百年莫蹉跎。
　　所以，自救者得救，不自救者即使上帝也爱莫能助。


                                终风



终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。

终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。

终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。

曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。


注释
　　⑴终：一说终日，一说既。暴：疾风。

　　⑵谑浪笑敖：戏谑。谑，调戏。浪，放荡。敖，放纵。

　　⑶中心：心中。悼：伤心害怕。

　　⑷霾（mái埋）：阴霾。空气中悬浮着的大量烟尘所形成的混浊现象。

　　⑸惠：顺。

　　⑹莫往莫来：不往来。

　　⑺曀（yì义）：阴云密布有风。

　　⑻不日：不见太阳。有，同“又”。

　　⑼寤：醒着。言：助词。寐：睡着。

　　⑽嚏（tì替）：打喷嚏。民间有“打喷嚏，有人想”的谚语。

　　⑾曀曀：天阴暗貌。

　　⑿虺（huǐ悔）：形容雷声。
       ⒀怀：思念。

译文
　　狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。

　　狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。

　　狂风遮天又蔽地，不见太阳黑漆漆。长夜醒着难入睡，想他不住打喷嚏。

　　天色阴沉黯无光，雷声轰隆开始响。长夜醒着难入睡，但愿他能将我想。

鉴赏
　　关于此的主旨，《毛诗序》说：“《终风》，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。”认为是庄姜遭庄公宠妾之子州吁的欺侮而作。朱熹《诗集传》说：“庄公之为人狂荡暴疾，庄姜盖不忍斥言之，故但以终风且暴为比。”认为庄姜受丈夫卫庄公欺侮而作。其实，这是写一位妇女被丈夫玩弄嘲笑后遭弃的诗，当出自民间歌谣，与庄姜无关。

　　诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。

　　第一章写欢娱，是从男女双方来写。“谑浪笑敖”，《鲁诗》曰：“谑，戏谑也。浪，意萌也。笑，心乐也。敖，意舒也。”连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴，立意于当时的欢娱。“中心是悼”，悼，担心忧惧的意思，是女方担心将来的被弃，着意于将来的忧惧。

　　第二章承“悼”来写女子被弃后的心情。“惠然肯来”，疑惑语气中不无女子的盼望；“莫往莫来”，肯定回答中尽是女子的绝望。“悠悠我思”转出二层情思，在结构上也转出下面二章。

　　第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”，是直接来写，“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。  



诗各章都采用“比”的表现手法。陈启源指出其比喻的特点：“篇中取喻非一，曰终风曰暴，曰霾曰曀，曰阴曰雷，其昏惑乱常，狂易失心之态，难与一朝居”（《毛诗稽古编》）。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。

语思

江有汜
　江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

　　江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。

　　江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
有感：
爱到心及时，怨往最深更。寥寥几句，跃然纸上的音容没有时间的痕迹。文字是能穿透空间，跨越时代的利器。不得不让人感叹，心剑出鞘如霞在天。文中见人，人中见我，我中见真。以心为鉴，明情。以理为鉴，解惑。以事为鉴，知得失。

语思

夜有春风，投我桃李。不乏美丽，坐之以齐。夜有春风，尉我霞衣。不乏仁德，坐之以齐。夜有春风，入我诗词。不乏高雅，坐之以齐。夜有春风，唤我相思，不乏清静，坐之以齐。