问世间爱为何物？

旋转木马鑫

　　潇潇飕飕悄悄夜静无人，伴我行是寂寥。丝丝点点细雨串串落下，迷离扑朔飘渺。
　　冰冰冷冷滴着微微柔黄，是雾灯的苦笑，飘飘冷风轻吻浪潮。
　　偏偏想起那次幸运回头，大会堂里邂逅。卿卿我我说笑静静垂头，两手轻轻紧扣。
　　分分秒秒像是停留停留，浪漫中的演奏。可惜时光不会逗留，转眼飘走。
　　可笑是我没法没法不想，跟你同渡甜蜜甜蜜片段。星雨下你在笑着我，像个小丑，台下弹奏。
　　不再害怕害怕害怕分手，分手以后无奈如旧，人渐消瘦。
　　相爱是这样会令我，疲倦不休，无力挽留。

　　2011年12月27日，一个平常的日子却随着一些莫名的情绪以及与一首深情的浪漫情歌的不期而遇（《大会堂演奏厅》）而演奏出一曲无言的彷徨与哀伤，如此又牵引着我的思绪开始漫天翻飞。自大一始，我迷上了粤语歌，因为它实在是歌坛的一块瑰宝，许许多多的歌曲在我未出生前或者还幼小的时候即已成为金曲被人大街小巷里传唱，特别是八九十年代，那真是一段乌托邦式的年华呀。粤语歌总给我带来一种神秘，朦胧的美感；究其原因，一来因我不懂粤语，故而神秘；二来香港由于长期在英国殖民统治下以致他的汉语词并未被白化，所以粤语歌好像天生就具有一种诗般的美感；其三，粤语发声的音调比中文（4个）多5个，故而较之中文（普通话），用粤语演唱起摇滚时会有别具一格的气势，演唱起情歌时也别有一番浪漫。配合大一那时拼搏进取的心境我爱上了Beyond乐队，他们那英国式的摇滚弹奏着对理想的执着，对和平与爱的渴望、对爱情的思考；还有主唱黄家驹的人格魅力，其创作曲调之灵动丰富，歌词之韵味十足，充满了真情，充满着思考；以致我灵魂深处深深的被触动并且陷入痴迷（即使信主之后这种感动亦不曾退减，只是我对理想、爱等看的愈加明白了），那种理想被现实困锁时的无助与无奈，那种对和平与爱的执着不放弃都一直在感动并激励着我。

　　同样，因着我近段时间跌宕起伏的心境，我竟不知不觉的也爱上了听一些浪漫情歌，就像上面的这首《大会堂演奏厅》。Beyond乐队在被各种情歌充斥泛滥着的八十年代的香港乐坛开创了“非情歌”时代，在人们日益沉浸着的情情爱爱的思潮里带进了难得的理想，和平与爱。到如今，无论歌坛还是影坛几乎被一些烂俗的情爱故事所充斥着，很难再见到像Beyond这样具有世界胸襟和视野的乐队了。但这并不意味着我们就回避去谈爱情，正相反，爱情也是人类永恒的主题之一（甚至被许多人视为是最重要的），只不过人们并不真正知道爱情是什么？或者说并不知道要在爱情中寻找什么？那么以下我要来分享一些自己对爱情的体悟。

　　一、爱情的需求
　　人需要理想、和平，同时也深深的为爱情而忧伤欢喜。作为一个整全的人是不可能在二者中舍弃谁的(除上帝特殊恩典外)，用心理学的话说就是人有精神需要，所以要有精神追求，否则便如若动物；同时人也有总总的心理需求，否则便觉孤独，寂寞（其实还有个物质需求）；如果一定要在这二者间分个孰高孰低的话，精神需求其实是高过心理需求的，如若无精神追求，那人生活下去的动力和意义是什么？而情情爱爱也便成了繁衍后代的附属品而已，仅为生存技能，根本不能称其为爱情。而且，更加严重的是，如果人无法得到精神上的满足，那他的心理（情感）需要往往呈现出病态的模式。
　　从更高层次来讲，精神和心理其实就是灵魂的一部分，所以但凡能真实的表达人的各种需要（精神、心理）的伟大的曲调和词即会引起人灵魂深处的共鸣，只要你的追求还没有泯灭，只要你还没有绝望。其实，在 Beyond乐队的歌曲里常常隐晦的透露着一种非常能激励人的情感，那也是我们不可抛弃并且要不断去寻找的，那就是信、望与爱，那种意境好像雨果的《悲惨世界》一般，在那样人世的悲惨境遇下，战争无情的侵扰，人民贫穷困苦的生活，妇女的可怜又可悲，幼童的孱弱，无不透露着一股股死灰之气，但因着信所以就还有爱，因着爱，就相信会有希望，因着希望（盼望）所以那些信的人还在以真诚和爱生活！其实，希望因信赖（最高层次是对神的信赖）而存在！爱又是由信赖和希望引致，但信赖又源自爱（人对上帝的信赖因为是上帝先爱我们）。如此，信赖（信心），希望（盼望），爱构成了人生存下去所必须具备的三样，其三者也互相影响，不可分割，但圣经里告诉我们，如今爱是最大的，那我们就可以隐隐约约的知道，爱对于人来说是多么的重要，我几乎可以说，人若是没有爱是活不下去的。当然，爱情只是这众多爱中的一种而已，只不过由于它的特殊性（后面将会叙述到，爱情隐隐约约的眺望“二人成为一体”）以及我们长期缺爱（缺乏上帝的爱，父爱等精神上的满足）以致于爱情既当爹又当娘的承载了太多太多的遐想与苛责。说的通俗些，如果人得不到精神上的满足（上帝的爱，父亲的爱），就会退而求其次，寻求心理上的满足（恋人的爱，母亲的爱，而母爱也不足的话很容易将爱情作为人生的意义）；而前两者都告吹的话，那很可能走向从放纵肉体的欲望中寻求快乐。

　　二、爱情的真谛
　　首先，一个简单的爱字却并不简单，它包含的意义太宽泛了。汉字由于其不准确性而常常无法很好的表达爱的真意。从前听过一句话，说是一种语言会导向一种思维；另外，加之我们这个民族缺乏基督信仰，故而我以为中国人其实也分不清爱情，亲情，友情，爱吃肯德基，爱看电影等等的爱有什么本质区别。于是，就全民族乱爱了，把友情当爱情，拿亲情不当会事，为了爱情不要命（实质是在爱情中寻求一切爱，如父爱、母爱、友爱的满足）等等，总之是一片乱象。而我身为一名中国人也不可避免的遇上了这样的挑战需要我去突破，究竟爱是什么东西？

　　《圣经》告诉我们说：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

　　如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。（林前13:13）

　　这爱的真谛是我必须花尽一生才能有些许明白的。而我已然明白的是，上帝就是爱，并且他也赐给我们爱的能力以及告诉我们爱的对象了，只是人因悖逆犯罪而渐渐迷失了爱的真谛，所以因爱生恨，因爱害人，好像所有事情的发生终究都归结为一点，那就是爱。上帝给我们的爱是牺牲的爱，而人心底的爱是出于爱自己，故而做不到牺牲，反而因爱而害人害己（真正的爱是牺牲的爱）。人的爱顿时成了重磅炸弹，人爱什么，什么就遭灾，大到国家政府，小到我们每个个体身上，无不透露着爱的能力的丧失，这是罪，同时也是病，我称之为“爱无能”，这在我身边就有许多活生生的案例（谁都不爱，只爱自己，所以缩进自己内心狭小的城堡里，不愿出来）。而我近来的挣扎关乎爱情，多么敏感又沉重的话题呀！下面我试着从圣经去找寻那我们已经遗忘的答案：
　　1、耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
　　2、耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
　　3、耶和华说 ，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子麽。那人说，你所赐给我，与我同居的女人， 她把那树上的果 子给我，我就吃了。(创3:11-12)
　　4、你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
　　5、你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
　　仅就这几段经文，我们能看到，上帝为男人创造了一个配偶，帮助者；亚当称其为女人，是他骨中的骨，肉中的肉，对夏娃充满了爱意，因为他们是一体的。上帝命令人要离开父母与妻子连合，二人成为一体，可见婚姻的“一体共存性”（彼此担待，彼此牺牲，并如死之坚定），所以我们也就能理解为什么男男女女都那么强烈的渴望着爱情了，因为爱情已隐隐约约的眺望着婚姻的“二人成为一体”。他们都在渴求那最贴心的另一半，否则各自都将是不完整的，而那种如同一体的相依相偎的爱情是多么令人向往呀！
　　当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻，因为他们被上帝的灵充满，并无情欲；而“性”是上帝赐给他们夫妻间正当的爱情的表达，是圣洁的，是排他的（史铁生在他的《务虚笔记》中说，性是爱最完美的仪式）。可当他们悖逆上帝堕落后便开始被各种情欲充满、捆绑，辖制，已经失去了为彼此担待、为彼此牺牲的爱情（失去了爱的能力），更多的却是情欲的沸腾与咆哮。而情欲只能带来一时一丝的快乐，人终究会厌倦，因为人是无法从情欲得到满足的，而只会愈陷愈深，愈深愈死，故而婚前同居是在上帝面前犯下的大罪，必有上帝的愤怒临到他们。顺着情欲的“爱情”不是爱情，至终也必将从情欲收败坏，而我们神的儿女更当明白要顺着圣灵收获永生的福分。

　　极其重要的是，人虽已失去了爱的能力，但却保留了对爱的渴求（不单单是爱情，但这里我主要表达人对爱情渴求之强烈），甚至渴求到死。这渴求之强烈与“爱无能”形成一道巨大的鸿沟，湮灭吞噬了许许多多寻找而未得之人，托尔斯泰的巨著《安娜卡列尼娜》叙述的就是这么一个故事，如此，我们就不奇怪为什么爱情的最初总是那么如梦如幻如痴如醉，为了它我们可以舍弃钱财、名利，甚至于生命，但至终却又是那么赤裸裸的抛弃、毁灭。我想，一方面是人心比万物都诡诈坏到极处，无人測透，另一方面，也由于人的渴求与其欲望间那一道无法逾越的鸿沟，而这道鸿沟也只有借着上帝才能跨越。于是，我斗胆的说一句，这“世界”（不在基督里）本无如死之坚定的彼此牺牲的“爱情”，只是说的人多了也便以为有这样的“爱情”。说白了，我们大多数人以为的爱情只存在于传说或影视中，而这种“爱情”严格来讲并不能称作是爱情，那多半只是内心强烈的渴求的欲望在一次又一次的迸发，或许可以称之为“爱情的种子”吧，幼小孱弱，仅靠着一点点养分维持着生命，但它多么渴望着那一片属于自己的土壤呀，相依相偎，共度一生！而这土壤是上帝预备的，自己找的往往是荒原。

　　三、爱情的种子在婚姻的土壤中孕育成长
　　既然谈到爱情，那就不能不涉及到婚姻，这二者是相互区分又无法分割的。许多人天真且无知的以为婚姻必须以爱情（他/她自己心目中的爱情观）为前提，而爱情却因婚姻的开始而结束，其实这类思想很荒唐，不合逻辑。或许很多人内心所向往的爱情是山盟海誓，轰轰烈烈，花前月下的？而对婚姻的印象却是柴米油盐，粗茶淡饭，凑合着过？从古至今，有关于爱情的文章，诗句数不胜数，歌颂的也不少；而对于婚姻却连记叙的都寥寥无几，或许不谩骂已经是最大的歌颂了。人们从来就是将爱情与婚姻分隔开来，而如此对如梦如幻如痴如醉般爱情的遐想却愈加的衬托出对婚姻责任的逃避。

　　那么，婚姻究竟是什么呢？其实，《圣经》里很少提到爱情这词，即使出现也几乎用以比喻基督与信徒之间的爱（将基督比作新郎，而将信徒比作新妇）；但是有关于婚姻却一而再再而三的提及，关乎婚姻的圣洁性，婚姻中夫妻双方的秩序与责任，以及当怎样按着神的道教养孩juexiang.com悲伤的日志童等等。其实，婚姻是上帝在夫妻间设立的合约，也是为着神的儿女能一同承受天恩，更好的去荣耀上帝之故。“性”则是这合约的产物，也仅仅是婚姻所独有的，并非爱情所能产生，这也是爱情与婚姻最根本的界限。故而婚姻一经确立就有其效力，任意毁约或者任意越界必将受到咒诅。

　　另外，上帝命令人要离开父母与妻子连合，二人成为一体，这难道不是夫妻间最坚固最美丽最浪漫的爱情吗？是的，这才是真正有生命的爱情。如此看来，我们要做的其实是在婚姻中寻求那真正具有生命力的伟大爱情。没有婚姻的爱情是不完整的，因它正像一粒种子，如果不栽进婚姻的土壤那必将枯萎。于是，我再次斗胆的说一句，爱情必须以婚姻为前提，真正伟大的爱情也只有在婚姻中得以寻见，而人的罪往往颠倒黑白以致将爱情想象的十全十美，而把婚姻当成是玩“过家家”；于是爱情常常“美”到罪恶的地步，而婚姻却营养不良以致枯萎的悲剧便不断不断的重复上演着，人们已经习以为常不足为怪了。这太值得我们去深究了。

　　四、预备爱情的种子等候合适的土壤
　　其实，身而为人，我也有极强烈的渴求，我渴求被人理解，被人关爱，我渴求亲密感，渴求属于我的深挚的爱情，渴求属于我的甜蜜清新的幸福。但是，我踽踽而行，心似乱麻缠绕几近窒息；有几次我觉得自己快要得到了，哪知却又失去，我在情欲中辨认爱情，在渴求中堕入情欲，最终在失去后反思自己。

　　我的心门曾经渐渐的向她打开，从未如此的贴近过一个人，那样美妙舒畅甜蜜清新；而如今重又关上时的滋味也令我忧伤不已。我必须承认我对上帝的信靠不够，我享受着上帝给我的恩典却不知感恩，我的心门不是最应该向上帝敞开的吗？对，我是应该去渴慕追求上帝，上帝可以满足我一切的需求，上帝也高过一切，无论爱情、婚姻。我甚至斗胆再说一句，爱情诚可贵，婚姻价更高，若为上帝故，二者皆可抛。但是，上帝也屈就人的有限，让我们从夫妻之爱中去隐约朦胧的体会上帝的圣爱（除了一些上帝给特别的独身恩赐的人外，如保罗）,我们要做的就是忍耐等候上帝的预备。而我这一段情感的经历曾令我如痴如醉，如梦似幻；如今却只剩回忆了，所留的眼泪也已不是为她，而是对这渴求的再一次叫嚣。

丁香花

　　人有精神需要，所以要有精神追求，否则便如若动物。

淡云孤雁

　　前面的诗写的很伤感

老歌牧童

黄家驹，真汉子，不死的神话。