【原创】《庄子会意》（添加中）

苍梧听风

                                                                 序

    谆芒东行，遇泗水公于苍梧山下。芒曰：“夫子偈偈然，何为乎？”曰：“欲得《庄子》。”芒曰：“难哉！然则有进欤？”曰：“勉之尔。或一日十数页，如清风皱水；或盈月不解一语，蒙蒙然如坠雾中，偶有所悟，则爽然若失也。”谆芒中其说，曰：“庄子之世，免刑之世也。姚佚启态之人日以心斗，饥寒伤创之民数以国量。物欲灭性，名利生残，故庄子抑巧知而倡天性，小坚白而贬儒墨。下?黄泉，上登碧落，始于幽冥，反乎大通。时人惊怖其言似河汉而无极，如江海而不定，以为大而无当，往而不返，不知庄子其冷面热肠，痛心疾首也。夫人之所遇，各有差池。天下有道，几可与物俱荣，而额手相庆则有道谀之嫌；天下无道，惟欲修德就闲，痛下针砭则有性命之虞。夫子欲为谄佞乎？欲为贞士乎？夫书不过语，语有贵也，语不过意，意有随也，而察不可求，辩不可说，明而多困，觏而多责，故夫子得庄子之意欤？抑未得庄子之意欤？知者不言，言者不知，夫子知乎？抑未知乎？夫道，大也哉！溟乎其居也，?乎其清也，于大不终，于小不遗，广广乎其无不容也，渊渊乎其不可测也。是此天地精神，夫子可益乎，可损乎？不益不损，奚将何所为乎？辨隐士之非伏，说己身之中立，过魏王而抒愤，亡雕陵而受辱，吾以是知庄生非果能回避以全其道者也；强辞而激情，逞知而饰文，贬百家如土梗，扬一说似神灵，吾以是知庄生非果能?地而用其道者也。且夫形劳不休则弊，精用不已则竭，夫子苦思倦神，孜孜劬劬，其于道也，则是游湘水而求燕山也！老子曰‘黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广’，人在混忙之中与一世而淡漠焉，岂可晋惠闻蛙，为款启寡闻之人耶？命不可知，时不可止，道不可壅，夫子何不假道于学，托宿于问，游于逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃，忘其志向，堕其著述，如此则三患莫至，百年无忧，性命之情可安而纯一之正可得也；反之则是天之戮民也，夫子欲为天之戮民乎？”泗水公口?舌举，汗流浃背，乃绝学捐稿，与谆芒飘然而去。正不知几世几年，有苍梧听风者得此囫囵之作，便于听风阁中沉吟玩赏。“噫，大道渺茫，谁能彻解？文不尽言，言不尽意，得其一二，亦不枉庄子万世解人之望。”遂整齐篇目，厘改错讹，命曰《庄子会意》而公诸网上也。

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卷一   
   
    1．功名利禄、权势尊位，此皆人之所好，谓之“八诱”。如此无须数数然以求之。风之在山，波之在水，潮起潮落，花开花谢，奈何奈何！遇之不惑，得之不喜，失之不忧。人生而何？自娱也。养其心，善其物，顺天应时，与时而变，则“八诱”与风波朝花何异哉！

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2．鲲为鱼，化而为鸟，曰鹏。鲲之大，不知其几千里，其为鸟也，言其背脊竟不知几千里，言其翼若垂天之云，况全体乎！此大而写之，绘象闳大，天界雄开，起笔造物，以悚人之想，开逍遥天地。而引《齐谐》之说，又以“水击三千里”、“抟扶摇而上者九万里”之动态中显其奇崛，是复笔强调也。“海运”、“六月息”，一篇之锁钥也。

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3．鲲鹏可谓大也。背不知其几千里也，翼若垂天之云，然息不起，海不运，则三千里为浮说，九万里为臆想，无以南为者也，况些些之物乎？无他无己，物物相因，或在明处，或在暗里，风马牛何谓不相及？大小本无异，倘使野马滞空、尘埃在地，鲲鹏之与蜩鸠、斥?可等而视之也，又况人人乎？

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4．《逍遥游》写鲲鹏，凡四笔。直写一也：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。引述二也：《齐谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”反衬三也：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”斥?亦笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”对话四也：汤问夏革曰：“上下四方有极乎？”夏革答曰：“无极之外，复无极也。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”

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5．鲲鹏，巨象也。子休开卷论逍遥宗旨，于大鹏之描画不惜笔力，其形象刻画尤见手段。体大不知其几千里，体广数千里、背长不知其几千里，此用数字也；其翼若垂天之云，背若太山，此用比喻也；齐谐志怪，三适异粮，此用引述也；游气若野马也，尘埃四处飞，生物应风而动，此用映衬也；仰望苍苍天幕而思其正色，俯观茫茫人世而思其辽远，以上视下，若是则已，此用心理呈现也；蜩鸠之笑，斥?之问，此用比较也；小年大年之论，小智大智之说，此用概念也。至于夸饰、反复、排比等亦随处可见焉。

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      6．天之苍苍，远而无所及，是处卑地而远眺也，地之茫茫，远而无所及，是居高天而俯视也，上之视下，一如下之视上，乾坤颠倒，上下无在，卑高归一也。惠子云，天高地卑，山与泽平。（《庄子•天下》）荀子曰，山渊平，天地比。（《荀子•不苟》）其中奥妙，实实耐人寻味。勿抗，勿卑。

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7．小大之论，亦启人之思。治学亦有三层次：众人级，堂而有之者；彭祖级，室而得之者；椿之级，则所谓“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”者也。人不闻，而欲人闻；人不匹，而悠然自匹，皆小知尔。

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8．然，用作形容词词尾，结词组句，庄文多见，其音韵宛然，每成好诵。《内篇》如“犹然、数数然、泠然、缺然、?然、?然、?然、释然、樊然、尽然、窃窃然、栩栩然、蘧蘧然、砉然、向然、?然、?然、?然、怫然、废然、蹴然、?然、凄然、暖然、喘喘然、蘧然、莫然、芒然、愦愦然、蹴然、全然、闷然、若然、块然”；《外篇》如“常然、诱然、蹶然、倘然、贽然、忽然、勃然、且然、局局然、??然、??然、瞒然、顼顼然、?然、傥然、?然、勃然、怫然、嗑然、汲汲然、??然、昧然、漠然、崖然、冲然、?然、阚然、义然、?然、杰然、蹴蹴然、澹然、危然、欣然、蓬蓬然、适适然、规规然、?然、??然、概然、偃然、??然、蹶蹶然、冁然、芒然、犁然、傥然、薰然、?然、信然、??然、蹴然、昧然、泛然、怵然、栩栩然、扁然、?然、油然、?然、忽然、注然、勃然、油然、寥然、?然、?然、空然、昭然、昧然、欣欣然”；《杂篇》如“画然、挈然、洒然、蹴然、惧然、规规然、?然、侗然、魁然、披然、超然、跫然、瞿然、索然、畜畜然、惑然、畅然、惝然、?然、忿然、蹙然、蹴然、愀然、喟然、削然、?然、芒然、阙然、芒然、愀然、凄然、、幸然、卒然、薰然、魏然、?然、澹然、岿然”。

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   9．汤之问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。”无极复无极，人之为人，几何哉？朝露之名，蝇头小利，瞠目振臂而争之，止增笑尔。