【原创】《庄子会意》（添加中）

苍梧听风

322．《外篇•山木》：“子休衣大布而补之，正?系履而过魏王。魏王曰：‘何先生之惫邪？’子休曰：‘贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得?梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼?；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫！’”《杂篇•让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞；上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠?履，杖藜而应门。子贡曰：‘嘻！先生何病？’原宪应之曰：‘宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。’子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：‘夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。’”《杂篇•让王》：“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜。子路子贡相与言曰：‘夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？’颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：‘由与赐，细人也。召而来，吾语之。’子路子贡入。子路曰：‘如此者可谓穷矣！’孔子曰：‘是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！’孔子削然反琴而弦歌，子路?然执干而舞。子贡曰：‘吾不知天之高也，地之下也。’”子休分“贫”、“惫”，意不在此，在乎刺“昏上乱相”也；原宪辩“贫”、“病”，意不在此，在乎讽趋世慝仁也；孔子别“通”、“穷”，意不在此，在乎申守德不移也。《庄子》寓言、重言相交，岂其之谓乎？

苍梧听风

323．养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心。三“忘”有其一，登堂也；有其二，入室也；至于全之者，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无?，物奚自入哉，物奚自入哉？物之莫入，心之莫动，何以形累，何以利诱？

     324．重生无累，重生无忧，重生无害。子休之说万言，要之以“重生”二字。

苍梧听风

325．道人多以孩童比说真纯，子休亦多用之。《内篇•人间世》：“若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。”《注》：依乎天理，推己信命，若婴儿之直往也。《疏》：童子，婴儿也。若如向说，推理直前，行比婴儿，故人谓之童子。结成前义，故是之谓与天为徒也。《内篇•人间世》：“彼且为婴儿，亦与之为婴儿。”《注》：不小立圭角以逆其鳞也。《释文》：婴儿，李（颐）云：喻无意也。《外篇•天地》：“怊乎若婴儿之失其母也。”《疏》：夫婴儿失母，心怊怅而无所依；行李迷途，神傥莽而无所据。《外篇•达生》：“行年七十而犹有婴儿之色。”《疏》：虽复年齿长老而形色不衰。《外篇•知北游》：“汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”《疏》：瞳焉，无知直视之貌。故，事也。心既虚夷，视亦平直，故如新生之犊，于事无求也。《杂篇•庚桑楚》：“能儿子乎？儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不?，共其德也；终日视而目不?，偏不在外也。”又：“儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。”《注》：任目之自见，非系于色也。任声之自出，不由于喜怒。任手之自握，非独得也。《疏》：同于赤子也。任眼之视，视不动目，不偏滞于外尘也。《杂篇•外物》：“婴儿生无石师而能言，与能言者处也。”《注》：泛然无习而自能者，非?而学彼也。《疏》：夫婴儿之性，其不假师匠，年渐长大而自然能言者，非有心学之，与父母同处，率其本性，自然能言。是知世间万物，非由运知，学而成之也。

苍梧听风

326．余读《杂篇•外物第二十六》而记其梗概曰：《外物不可必》，顺物而不强求，求则有患也；《庄周家贫》，言求人大不易也；《任公子为大钩巨缁》，言矜名饰行之徒未闻大道非能有所成就也；《儒以诗礼发冢》，言儒人言行相殊也；《老莱子之弟子出薪》，言自以为贤能者无以得道也；《宋元君夜半而梦人被发窥阿门》，言知有所困而神有所不及也；《惠子谓庄子》，言无用即大用也；《庄子曰》，言圣人宁静处世，随波逐流，一任外物发展变化也；《演门有亲死者》，言俗人与得道者信仰之迥异也；《荃者所以在鱼》，期盼能与得道者畅言也。

苍梧听风

327．寓言十九。《经解》：寄寓之言十居其九。《集解》案：意在此言而寄于彼。《注》：寄之他人，则十言而九见信。《疏》：寓，寄也。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类皆寓言耳。《释文》：寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信。《今注今译》：寄托寓意的言论占了十分之九。按：“十九”，是说十居其九，这是指寓言在全书中所占的比例。郭注以为“十言而九见信”，非。《浅注》：寓言，托于别人而说的话。
    重言十七。《经解》：引重之言十居其七。《注》：世之所重，则十言而七见信。《疏》：重言，长老乡闾尊重者也。老人之言，犹十信其七也。《释文》：重言，谓为人所重者之言也。家世父曰：重，当为直荣切。《广韵》：重，复也。庄生之文，注焉而不穷、引焉而不竭者是也。郭云，世之所重作拄用切者，误。《新释》：寓言的饿成分已占有全书的十分之九了，剩下的也不过还有十分之一，为什么重言有占全书的十分之七呢？《庄子》书中，往往寓言里有重言，重言里也有寓言，是交互错综的，因此，寓言的成分即使占了全书的十分之九，仍无害于重言的占十分之七。这种交互引用的例子很多。《今注今译》按：张说是。子休行文，寓言中含重言，重言中又含寓言，两种表达方式交互使用着的。《浅注》：重言，庄重之言，亦即庄语，是直接论述作者的基本观点的话。七，疑是“?”之坏字，（王焕镳老师说）十一与十九对合。九成是借他人之口说的，一成是作者直接论述的。《庄子》一书实际也基本如此。《天下》篇：“以重言为真。”说明是作者的真心话。
    卮言日出。《释文》：“卮”字又作“?”，音“支”。《字略》：圆酒器也。王云：卮器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也。施之于言，故随人从变，已无常主也。郭云：日出谓日新。《注》：?满则倾，空则仰，非持故也，况之于言，因物随变，唯彼之从，故曰日出。日出，谓日新也。日新，则尽其自然之分，自然之分尽，则和也。《疏》：?，酒器也。日出犹日新也。天倪，自然之分也；和，合也。夫?满则倾，?空则仰。空满任物，倾仰随人，无心之言即卮言也。是以不言，言而无系。倾仰乃合于自然之分也。又解：?，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。《释文》：卮言，字又作“?”，音“支”。《字略》：?，圆酒器也。李：起宜反。王云：夫?器满即倾，空则仰。随物而变，非执一守故者也。施之于言，而随人从变，已无常主者也。司马云谓：支离，无首尾言也。卢文?曰：“卮”旧作“?”。案：《说文》作“卮”，下从“?”，今多省作“卮”，若作“?”则不必云又作矣。《新释》：?是漏斗，?言就是漏斗式的话。漏斗之为物，是空而无底的，你若向里注水，它便立刻漏下，若连续注，……子休?言的取义，就是说，他说的话都是无成见之言，正有似于漏斗，他是替大自然宣泄声音的。《今注今译》：?，酒器。无心之言即?言（《疏》）。按：?是酒器，?器满了，自然向外流溢，子休用“?言”来形容他的言论并不是偏漏的，乃是无心而自然的流露。《浅注》：?言：司马彪注：“谓支离无首尾言也。”支离的合音则为“卮”。日出，时常出现。和，合。天倪，自然。可见卮言是穿插在寓言与重言之中，随其自然，经常出现的一些零星之言。
    苍梧听风曰：寓言十九，言其因也；重言十一，言其的也；卮言日出，言其旨也。《寓言》289言，似与《天下》共为序文、跋语也。古之序跋非尽如当今之居首尾也，此所以惑起而争讼生也。

苍梧听风

328．孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，是无中生有也；孔子听老聃说道而自比醯鸡，是讽刺嘲弄也；孔子去弟子，逃大泽，是贬低丑化也；孔子再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商、周，围于陈、蔡之间，是屡揭其短也；孔子以大道之理教冉求，是代人传道也；孔子厄于陈、蔡，七日不火食，而弦歌鼓琴未绝，子路、子贡以为无羞耻之心，是诋毁侮辱也；孔子问业老莱子，是申斥训导也。子休笔下之群儒，一如悬线木偶，全凭他人吆喝摆弄也。寓言十九，此真寓言也。

苍梧听风

329．聃乃苦人，苦与沛近，故聃多于沛地活动也。《外篇•天运》：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。” 《外篇•寓言》：“阳之居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可也。’阳子居不答。”沛，山河湖泊分布于内，齐鲁梁宋遭周于外，道起于左，儒发于右，古来圣贤鸿迹踪影斑斑可考也。

苍梧听风

330．余读《杂篇•寓言第二十七》而记其梗概曰：《寓言十九》，言全书写作特点及缘由也；《庄子谓惠子》，言勤志服知无以得道也；《曾子再仕而心再化》，言达道之人无心荣禄也；《颜成子游谓东郭子綦》，言学道经过及参透生死也；《众罔两问于景》，言道不可问，一任自然变化也；《阳子居南之沛》，言学道需舍其睢盱跋扈之貌也。

苍梧听风

331．不以养伤身，不以利累形，不以国伤生，岂追名逐利、欺世盗国之辈所能知乎？若云“轻重”，真对牛豕而奏韶乐，已哉，已哉！

苍梧听风

332．?父居?，狄人攻之，事之以皮帛、犬马、珠玉皆不受，狄人之所求者土地也。?父因杖?而去之，?地丢也。夷狄尚知土地之贵，何周祖之丢弃土地轻且易也！呜呼，何止周祖也！康熙二十七年，丢外兴安岭及额尔古那河以西国土也；雍正五年丢贝加尔湖之南及西南国土也；乾隆五十五年，丢库叶岛；道光二十年，丢失哈萨克、布鲁特；咸丰八年，丢混同江以西、黑龙江以北、外兴安岭以南国土也；咸丰十年，丢兴凯湖附近国土也；同治三年，丢沙渍达巴哈至葱岭国土也；同治七年，丢布哈尔；光绪五年，丢琉球、先岛群岛；光绪二年，丢浩罕；光绪七年，丢伊犁西南天山之阴、那抹哈勒克山口起至伊犁西北喀尔达国土也；光绪九年，丢额尔齐思河及斋桑泊附近国土也；光绪二十一年，丢新疆极西地区帕米尔附近国土也；民国三十三年，丢唐努乌梁海国土也。后，丢藏南、丢南海诸岛、丢鸭绿江诸岛、浮水洲岛等，而海洋领土之丢失，竟无以计算也！