【原创】《庄子会意》（添加中）

苍梧听风 · 发表于 2011-4-23 15:32:06

39．生又何益，死又何悲。想茫茫人海几人寻得人生理由？幼年求学苦于情志，成年劳作疲于身心。功名利禄无非血泪心酸，喜怒哀乐都成流云飘风。人之生也，固若是芒乎？其我独乎？熙熙攘攘之天下难觅不芒者也。

苍梧听风 · 发表于 2011-4-23 15:32:46

40．道隐小成，言藏荣华，此老庄认可儒、墨之明证也，唯“以是其所非而非其所是”非儒、墨两家之学耳。莫若以明固然，要之以除障去弊。

苍梧听风 · 发表于 2011-4-23 15:33:22

41．“物无非彼，物无非是”，是相对立而存在也；“彼出于是，是亦因彼”是相统一而对立也；“方生方死，方死方生”是相转化而无穷也；“方可方不可，方不可方可”是判断之不可定也。此中有辩证法。然子休见变二不知所以变，姑以“莫若以明”待之。

苍梧听风 · 发表于 2011-4-23 15:33:56

42．何谓真宰？真君也。何谓真君？道也。道统万物，莫不征信；寻其迹象，屑屑难觅。流云飞鸟难逸其境，人事万物难脱其掌，古往今来难出其囿。道之为道，大矣哉！此庄生之论也。道从何来而归何处，道之为道者物乎、人乎？神乎？大浸漫、金石流、土山焦，道之力欤？百国交战，生灵涂炭，饿殍遍野，道之望欤？人与道孰先？大块与道孰后？此余所思也。

苍梧听风 · 发表于 2011-4-23 15:34:32

43．因是因非，因非因是，各家理解似有不同。王先谦曰：“有因而是者，即有因而非者；有因而非者，即有因而是者。既有彼此，则是非之生无穷。”曹础基曰：“对的就任它对，错的也任它错，对的错的都不计较。”陈启天曰：“是非相因而生，有是即有非，有非即有是。”陈鼓应曰：“有因而认为是的就有因而认为非，有因而认为非的就有因而认为是的。”葵园先生之解近乎庄子原意，故陈鼓应白话译用之，陈启天略加递发，乃就对立存在而言，阔矣。至于曹础基，离是非而说人之态度，远矣。

苍梧听风 · 发表于 2011-4-23 15:35:02

44. 子休擅长以大小之比说理，发言恣肆，每有新意。如鲲鹏之与蜩、鸠、斥?，芥之与杯，冥灵、大椿之与朝菌、蟪蛄，大本之与小枝，?牛之与狸?，大知之与小知，大言之与小言，大恐之与小恐，天地之与一指，万物之与一马，楹之与莛，天下广大之与秋毫之末、彭祖之寿之与殇子、肝胆之与楚越、鱼相?以湿、以沫之与相忘于江湖、卑微之蚊子之与所负之大山等皆是。

苍梧听风 · 发表于 2011-4-23 15:35:34

45．子休论证发挥多以有无发问，既明其理，又引人深思也。问言：果有言耶？其未尝有言耶？且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。问辩：亦有辩乎？其无辩乎？问彼：果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？问然：恶乎然？然于然？恶乎不然？不然与不然？问成亏：果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？问类：今且有言于此，不知其与是类乎？其与不是类乎？问谓：今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？问是非：若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？

飛花花主 · 发表于 2011-4-23 18:56:03

这些体会，非得静下心来细细看才得领会。
感觉听风这次回来，有种特别的悟的精神?~老庄之道，或许是解脱之外的一种束缚呢？

苍梧听风 · 发表于 2011-4-24 15:55:06

引用第47楼?花花主于2011-04-23 18:56发表的 :
这些体会，非得静下心来细细看才得领会。
感觉听风这次回来，有种特别的悟的精神?~老庄之道，或许是解脱之外的一种束缚呢？

飞花版主过奖。也没有悟出什么。只是对生活有一些新体会罢了。谢谢鼓励：）

苍梧听风 · 发表于 2011-4-24 15:56:55

引用第36楼泪莫轻弹于2011-04-23 08:46发表的 :
故庄子抑巧知而倡天性，小坚白而贬儒墨、、、天下有道，几可与物俱荣，而额手相庆则有道谀之嫌，

谢谢牛版跟帖：）

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