藏传佛教里的神山圣水

秦王政

拉萨河，西藏拉萨。


　按照西藏民间传说，这是一条与极乐世界相通的神河，也是好人去世后灵魂升天的必经之路。
　　
　　当地以前的传统，老人过世后，家人会从售陶小贩处买来一个小陶锅，用烧得半透的牛粪作火引，放在陶锅里，其上撒上糌粑、红糖、白糖、牛奶等三荤三素食品，将陶锅悬挂在家门口，一则报丧，二则让其始终冒烟，以为是死者的食物。直至七七四十九天，送至拉萨河，让其顺水向西漂去，祝福死者魂归西方极乐世界。

秦王政

卡若拉冰川，西藏日喀则



卡惹拉冰川是近南北向展布的宁金抗沙峰的组成部分，卡惹拉山口高5036米，山口南面6647米的卡鲁峰是年楚河和羊卓雍湖两大水系的分水岭，周围冰川地貌突出，由于长年受公路上的车尘的覆盖，冰川整体呈黑白分层形态。
　　
　　卡惹拉的山神叫卡惹拉赞，据说是西方山神诺吉康娃桑布的儿子，他日夜守卫在拉萨至日喀则的这条要道上，让妖魔鬼怪无法通过。

秦王政

然乌湖，西藏昌都地区八宿。
　　
　　
　　“然乌”在藏语的含义非常古怪，竟然是“尸体堆积在一起”！相传湖水里住着一头水牛，湖岸上生活着一头黄牛，两头牛互不相让，时常互相顶着较量。两头牛死去之后，尸体化为湖岸两边的大山，然乌湖就夹在两山之间。
　　
　　然乌湖是雅鲁藏布江支流帕隆藏布的主要源头，为藏东南第一大湖，分上、中、下三段，上段就是俗称“小然乌”的安贡湖，面积约6平方公里，中下段是然乌湖的主体，面积16平方公里。湖的北面有著名的拉古冰川，冰川延伸到湖边，成为然乌湖的水源。

秦王政

金沙江，川藏交界之际。
　　
　　金沙江藏语中称“烛曲”，意为“牦牛河”，有时也特指上游一段的通天河。相传，天神的一头牦牛因故被贬到青藏高原变成了石头。它看到此地缺水，便从自己的鼻孔里喷出两股河水，汇成滔滔的通天河，从此河两岸便成了美丽富饶的牧场。
　　
　　这里是四川与西藏的分界，金沙江成为两个省份的天然分隔，站在四川侧，可以清楚地看到对面山上表明“西藏”的红字。


历史上，四川与西藏的边界曾变更过多次。至公元1726年（雍正四年），清ZF将昌都、洛隆宗、桑昂曲宗等地划给西藏管理；巴塘、里塘、康定、德格等地仍归四川管辖，以金沙江为基本划线划出了四川藏区与西藏的地理分界。
　　
　　鸦片战争以后，清ZF对藏地的统治力量有所减弱，西藏和四川之间为管辖区域常常发生争执，直至晚清一个超级强势的牛人出现。
　　　　
　　1908年，赵尔丰升任驻藏大臣兼任川滇边务大臣，他力主“改土归流”，以流动的朝廷委任官员代替当地世袭的土司，废除了明正、德格、巴塘、理塘等处土司和昌都、察雅等地活佛的政治地位。在其锐意经营下，“川边”辖境竟然一直延伸到拉萨附近的工布江达一带，达赖喇嘛也被迫逃亡印度。
　　
　　赵尔丰上书朝廷请求乘胜平定全部西藏，并要求在藏区推行革教易俗，但清ZF最终没有批准。
　　
　　万马齐暗的晚清，却在雪域高原上呈现出不可思议的成功，仿佛一个行将就木的病人某个部分突然恢复了生机，这成了后世许多学者研究的命题，甚至有些人认为，如果“改土归流”再延续几年，西藏很可能成为一个普通的省份。
　　　　
　　“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”。可惜这毕竟只是回光返照，此后发生的事情一直令许多愤怒青年扼腕叹息。随着辛亥革命爆发，形势急转直下，驻藏大臣被撤消，入藏的清军退回内地，赵尔丰不久也因为曾镇压四川保路运动而死于革命党之手。
　　　　
　　进入民国以后，内地政局混乱，内忧外患中北洋和民国政府自顾不暇。西藏地方势力趁机起事，出兵占领了在赵尔丰经营川边期间失去的昌都和甘孜，并继续向金沙江东岸土地推进，但被四川军阀刘文辉和青海军阀马步芳击败，藏军又基本退回到清朝所定分界。
　　　　
　　1939年，国民ZF建立西康省，川边地区归其管辖，直至中华人民共和国成立后，西康省方在1951年撤消。
　　　　
　　今天，川藏之间仍维持了金沙江的天然分界线。

秦王政

白马雪山，云南迪庆州德钦。
　　
　　白马雪山藏语叫“扎拉穹钦”意思就是骑着大鹏鸟的战神，是德钦地区著名的神山之一，当地传说他是卡瓦格博的东方守护神。这里既是当地藏民的夏季牧场，也是采集冬虫夏草和贝母等名贵高山药材的地方。
　　
　　它是云岭山脉的主峰，云岭山脉连着西藏芒康县境内的宁静雪山，向南一直延升到怒江州境内，为金沙江和澜沧江的分水岭，白马雪山刚好处于他的中部，是青藏高原向云贵高原的过渡地带。
　　
　　由于特殊的地理位置和气候条件，这里的气候可以说是“一山有四季，隔里不同天”，意思就是一座山上就可以看到四季景象，河谷内气候炎热，而到半山腰却是凉意浓浓，到山顶则是一片冰天雪地、寒意袭人，植被分布也是非常明显，山脚植被非常稀少，而山腰以上则是林线，随着海拔的升高，植被更加浓密茂盛，是原始森林区，到海拔3500米以上是高山草甸，森林和草甸是藏民的夏季牧场，高山草甸之上是高山流石滩，再上去就是雪山。
　　
　　做为横断山脉的西延地带，它的地势特点是北高南低、大江河流切割很深，如果从高空俯瞰，这一片地区河网密布，一列列山脉像骨架，呈扇形展开，看上去雄壮浑厚、气势夺人，极有视觉冲击力。

秦王政

哈巴雪山，云南中甸。
　　
　　
　　“哈巴”为纳西语，意为“金子花朵”。
　　
　　哈巴雪山和玉龙雪山在民间传说中被看作是弟兄俩，金沙江从两座高大挺拔的雪山中间流过，形成了虎跳峡。
　　
　　在这个传说中，金沙江、怒江、澜沧江和玉龙山、哈巴山，原是五兄妹，前三个是女儿，后两个是儿子。三姐妹长大了,相约外出择婿，父母又急又气,命玉龙、哈巴去追赶。
　　
　　玉龙带十三柄剑,哈巴挎十二张弓,抄小路来到丽江,面对面坐着轮流守候,并约下法章；谁放过三姐妹,要被砍头。
　　
　　轮到哈巴看守时,玉龙刚睡着,金沙江姑娘就来了。她见两个哥哥挡住去路,便低头细想,把脚步放得很轻很轻。忽然心头一亮,她唱起了婉转动人的歌,唱得守关的哈巴神魂迷醉,渐渐睡着了。
　　
　　金沙江妹妹边唱边走,一连虽了十八支,终于从两个哥哥的肢边穿过去,一出关口,也高兴得大声欢笑着奔跑而去。玉龙醒来见这情景,又气又悲,气的是金沙姑娘已经走远,悲的是哈巴兄弟要被砍头。
　　
　　玉龙不能违反约法,慢慢抽出长剑砍下熟睡中的哈巴的头，随即转过背痛哭，两股泪水化成了白水和黑水，哈巴的十二张弓变成了虎跳峡两岸的二十四道弯,哈巴的头落到江中变成了虎跳石.

  

秦王政

南迦巴瓦，西藏林芝。
　　
　　
　　南迦巴瓦峰是藏东南的著名神山之一，主峰高7782米，在八千米以下的山峰中排名第一，也是《中国国家地理》举办的“选美中国”结果中排名首位的山峰。
　　
　　
　　南迦巴瓦在藏语中有多种解释，一为“雷电如火燃烧”，一为“直刺天空的长矛”，后一个名字来源于《格萨尔王传》中的“门岭之战”，在这段中将南迦巴峰描绘成状若“长矛直刺苍穹”。由这些充满阳刚的名字里，我们大概也能揣摩出南迦巴瓦峰的刚烈与不可征服。
　　
　　
　　由于南峰所在的雅鲁藏布大峡谷地区地质的构造复杂板块构造运动强烈，造成南峰地区山壁耸立、地震、雪崩不断，攀登难度极大，使南迦巴瓦很长时间以来成为未被人类登上的最高的一座“处女峰”，即使在第一高峰珠穆朗玛峰巅被人类足迹踏过三十多年后，八十年代国家登山队攀登南迦巴瓦峰仍未能成功，1991年中日联合登山队再次冲击南迦巴瓦，不幸以日本著名登山家大西宏遇难再告失败。直到1992年10月30日，才由中日联合登山队登顶成功。
　　
　　
　　南迦巴瓦峰充满了神奇的传说，因为其主峰高耸入云，当地相传天上的众神时常降临其上聚会和煨桑，那高空风造成的旗云就是神们燃起的桑烟，据说山顶上还有神宫和通天之路，因此居住在峡谷地区的人们对这座陡峭险峻的山峰都有着无比的推崇和敬畏。由于它常年云雾缭绕，很少露出真面目，又得了一个比雷电和长矛温柔许多的绰号——“羞女峰”。
　　
　　楼主路过的时候没赶上好天气，云中的南迦巴瓦，只能隐约看到山腰，不知何时才有缘再见其“刺破苍天锷未残”的风姿，只好借用一位朋友的照片吧：

秦王政

色季拉山，西藏林芝

  

色季拉，在藏语里是“供神酒山”的意思。它是念青唐古拉山南伸余脉，与喜马拉雅向东发展的山系相连。
　　
　　这里受顺着雅鲁藏布大峡谷进入的暖气流影响，属于湿润山地暖湿带和半湿润山地温带气候。这里也是以杜鹃花海闻名，每年4—6月，从海拔2900米的山脚，到海拔5300米的山顶，娇艳的杜鹃花依次开放，尤其是6月，沿公路长约50公里，宽约20公里的杜鹃全部盛开，面积达1000平方公里，有25个品种的杜鹃好像在一夜间绽开，这种奇观世所罕见

秦王政

矮拉山，西藏昌都。
　　
　　它是四川进入西藏后要翻越的第一座山，据说藏语意为“枕头山”，这是因为它的山坡非常平缓，海拔也不高，垭口只有4245米，仿佛矮矮的枕头，在这种平地行车，前方仿佛漫漫无期，只有窗外的风景才让人少一些沮丧。
  

但这里尽管平缓，但弯道却出奇的多，号称是骑行者的噩梦，即使对于汽车上的乘客，也会被拐得头晕脑胀。
　　
　　60年前西藏和平解放，十八军由四川进入西藏时，也曾翻越此山，时为十八军司令部侦察科工作人员的王贵，在其《十八军先遣侦察科进藏纪实》一书中有着清晰的回忆：
　　
　　“翻山时天气较好，但是同志们缺氧、憋气等高山反应仍很明显。虽然全科在德格休整了三个多月，体力有所恢复，然而因为携行量的加大，快要过山垭口时大家都十分吃力。挑行军锅的炊事员极度疲乏时，会计荆顺治赶紧主动抢过担子，帮助他们挑起行军锅爬山。
　　
　　“荆顺治这种在困难时刻勇挑重担、团结互助的精神，感染了大家。行军队伍中响起了‘同志们，加油干，坚决战胜矮拉山’的声声口号。午后，全科干部翻过了垭口，下山到达瓦拉寺，搭帐篷宿营。”
　　
　　矮拉山下有一座瓦拉寺，其历史悠久，原属于西藏本土宗教苯教，后由元朝帝师八思巴改为萨迦寺院，是由川入藏的第一座大寺，也是江达县最大的寺庙

秦王政

尖藏岭，青海省黄南州。
　　
　　这里是藏族人所称的“坎布拉”地区的一部分，“坎布拉”藏语意为“康巴乐园”，以独特的“丹霞”地貌而著称，又是藏传佛教后弘期的发祥地，有宗扎西寺、南宗寺、尼姑寺，成为显、密、僧、尼各教派并存的藏传佛教圣地。