史上十大口水战（未完待续，每周两更）

淡云孤雁

　　看来战国的打仗，一规模大，二残酷。

还是定风波

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一百零四 私有化，私有化

封建社会的几大制度其实是环环相扣的，井田制是做蛋糕的法子，分封制是分蛋糕的法子，而宗法制是继承蛋糕的法子，虽然把蛋糕当传家宝未免会发霉发馊，但总比给外人强吧。

既然环环相扣，自然会一荣俱荣，一损俱损。分封制之下的大小世袭贵族如果没了，宗法制度的意义也就不大了，财产继承财产继承，总得有财产才谈得上继承。宗法制度的宗子选拔赛何等精妙复杂，但也只有世袭贵族才配得上这精妙复杂。想想就知道了，如果你有一个公国，你有三个儿子，你打算怎么分？分成三份，不担心三个小国被邻国欺负？分给其中一个，不担心你死后他们自相残杀？所以嘛，你要设计一套合理的继承人选择制度。但是假如你只有一个店面呢，问题就不大了，怎么分，也不至于闹得太厉害，假如你无车无房无存款只有几个游戏账号，还担心财产继承问题么。

所以在西周时期，宗子选拔制度还真的挺象回事，到了春秋时代，就时灵时不灵了，到了战国时代，谁还理神马宗子啊，宗子是谁啊。

冲击宗法制度根基的，除了贵族的火并消亡，小三上位也是一个方面。有童鞋说啦，小三上位怎么会影响宗法制度捏？唉唉，蠢材啊蠢材，有几个上位的小三，不想让自己的儿子取代前妻儿子的继承权滴。女小三也就罢了，还有男小三，曲沃代翼的故事就象那经典励志片，让一代又一代庶子们心潮澎湃。男女小三这样一交攻，嫡长子们还保得住么，如果嫡长子保不住，还好意思提嫡长子继承制度么。

冲击宗法制度根基的，还有整个社会阶级的升降。春秋大佬们，如果不是公族出身，也是数一数二的大家族，例外的很少，而战国呢，数数那些子们那些家们，那些出来混的，有几个出身大家族，有采邑等着他们继承啊，话又说回来了，有采邑可继承，谁还出来混哪。他们有的是离开贵族阶层已经很多代很多代的破落户，有的是庶人中读过几年书的，有的干脆是商人，手工业者。如果朝中大佬出身都不明不白，又如何叫小民们玩宗子选拔呢。

不过让周人一手打造的宗法制度风光不再的，归根到底还是因为整个经济的私有化。私有化是个好东西啊，人一尝到了私有化的甜头，知道了做出来的东西是自己的，永远都是自己的，根本不用监工，也不用贵族到田间慰问。所以私有化进程一旦启动，就几乎无法逆转，最终将把整个经济都推入市场之中，一切的一切，劳动，土地，资本，甚至权力都可以用来交易。

私有化冲击最巨的，还是井田制度，因为宗法制度至少在后世还能部分的被儒家复活，井田制度甚至有很多人都不肯相信曾经有过。

井田制度归根到底是一种土地集体所有下的代耕制度，种的是集体的土地，除了温饱，其他留给集体——其实就是贵族，谁叫贵族能代表集体呢。坏处是干多干少一个样，好处是旱涝保收，再困难，集体的代表——贵族也不会眼睁睁看着大伙儿饿死的，人家会闭上眼睛的，噢，闭上眼睛等着国家的救济的。可有了管仲之类的榜样，大家都明白了，如果把土地分给个人，干多干少不一样，会有完全不同滴结果。于是从管仲之后，又有鲁国的初税亩，连周公后人统治的国家都搞私有化，其他的还用得着犹豫么，于是纷纷进行“打破大锅饭”滴改革，神马“作丘赋”啦，神马“尽地力之教”啦，其实说白了，就是这些地以后都是你们自己的，国家不管你们了，只管收税，种得好，可以买更多的地，好好种吧，产量会大幅度提高的，你们也会富的，相信我，你做得到的。

那农民到底能不能做得到呢，玩生态农业的李悝，给私有化之后滴农民算了一笔账。五口之家，百亩的地，每年收一百五十石，每石三十钱，一共是四千五百钱，自己吃两千七百钱，衣服用一千五百钱，税四百五十钱，祭祀和其他开支三百钱，最后还有四百五十钱的赤字。这是为神马，为神马？大锅饭时代，产量不高，农民都有田种，有饭吃，有衣穿，现在市场化了，私有化了，产量也大幅度提高了，却年年亏损，最后卖田卖地，只能当衣不蔽体滴佃农或雇农，不仅要交税，还要交租，甚至连工作都找不到，只能当流民。这是为神马？为神马？是因为人口问题么，韩非是这么说滴，可以前也是百亩之田，五口之家啊。是因为私有化错了么，孟轲就主张土地公有，天天喊恢复井田恢复井田，但如果井田能恢复的话，王莽就不会身败名裂了。李悝毕竟是玩经济出身，他一眼就看出来了，都是因为价格问题。如果一石粮食不是三十钱，而是五十钱，农民还会亏损么，如果五套衣服不是一千五百钱，面是五百钱，农民还会赤字么。那为神马粮食会那么便宜而衣服则比较贵呢，还是因为供求关系，粮食产量提高了，农民收入一开始是能提高，但提高到一定程度，价格降下来了，收入反而会减少，再加上商人在你要用钱时，把收粮的价格压得低低，在你缺粮时，把价格抬得高高，农民如何不破产。所以李悝搞了两个办法，一是平籴法，就是政府在粮食丰收时进行收购，避免商人压低价格，粮食欠收时出售粮食，避免商人囤积居奇，二是生态农业，即主张以粮食为主，杂以其他作物，以提高综合产量。

但不管李悝所作所为有多大作用，又有没有被其他国家效仿，《诗经》中那种集体劳动的场面终归是一去不复返了，对孟轲来说，井田制已经只是一种想象。这个时代，没有人会为庶人的生活负责，除了他们自己，他们自由了，不再是贵族的附庸了，但他们也不再有任何保障，他完全支配自己的劳动和产物，但他将会富足，还是将会贫穷，也取决于自己，自己的努力，机遇，等等。

封建制度在私有化大潮的冲击之下，已经面目全非成这个样子，自然需要有一种根本的改变。既然留它不住，倒不如索性一脚踢开，给新的制度让路。

不过让很多人想不到的恐怕是，最终判封建制度死刑的，不是经济最发达的齐国，不是大刀阔斧改革的三晋，也不是商业繁荣的楚国，面是商业落后，经济贫乏，封建残余最多，位于帝国主义最薄弱一环的秦国。而且更让人想不到的是，秦国结束封建社会之后，所进行的，并不是大力发展商业，而是重农抑商，不是自由市场化的改革，而是让一种国家主义的制度横空出世。

淡云孤雁

　　有几个上位的小三，不想让自己的儿子取代前妻儿子的继承权滴。
　　是这么回事

还是定风波

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一百零五 弯道超越和后发优势


一百多年前，在国际上有一个很有趣的现象，就是那些最早实现工业化的国家，几乎都倾向于自由主义市场经济，如英国或美国，而那些落后的，正在进行赶超的国家，却几乎都选择了集权主义和国家强力干预，如日本和德国，法国则近于前者，而俄国也近于后者。但你要说中央集权是后发者实现弯道超越的利器吧，也不对，因为奥斯曼帝国和大清国，两个集权了数个世纪的大帝国，就节节溃败，几乎要被瓜分。

或许，正如自由主义市场经济是有局限的，比如在印度这种地方，就明显不及清教文化圈更能发挥优势，通过集权主义或国家主义进行弯道超越，也要有其合适的土壤。

德国和日本，有几个共同的特点。第一是脱胎于封建制度未久，甚至直接是从封建制度的根基上强行建立起来的。第二是其商业落后。第三是民族和文化单一，几乎没有什么民族矛盾和文化冲突，能一致对外。第四都是军事挂帅。这四个特点，也许是他们滴缺点，但也是他们滴优点。

有童鞋要问啦，你说民族和文化单一我还能理解，但为神马又封建又落后，反而成了优点捏？且听一一道来。

脱胎于封建制度未久，所以社会普遍认同森严的等级。想想就知道了，军人家庭出身滴，习惯命令和服从，而商人出身滴，习惯妥协和算计，所以代代世袭级级附庸的封建制度，倒给国家主义所要求滴整个社会标准化秩序化打下了良好的基础，反正人家依附惯了，好管理。就象日本人，据《菊与刀》的研究，他们认为世间万物都有位置的，月亮不可能占据太阳的位置，各得其所，各安天命才是应该做的，象那些市场化国家，哪里有这么本份的百姓哟，服从上级，在日本人那是理所应当滴，是在尽自己滴责任，而在那些市场化国家，简直就是笨，愚不可及。脱离封建制度未久滴社会，百姓愿意为国家服务，而在那些玩自由主义市场经济多年滴国家看来，简直是不可理喻又不可理解嘛，国家是神马，为嘛要为它服务，国家要为我服务才对。

至于商业落后，看上去是坏事，但坏事也可以变成好事。商业落后带来啥，无非是市面上黄金白银少了点，但钱是神马，钱如果不能变成东西，神马都不是。如果用来交换滴只有一万石粮食和一万两黄金，那么一两黄金也就值一石粮食，如果有一千两黄金，那么一两能买十石粮食，有啥了不起滴，但如果粮食只有十分之一捏，恐怕很快有人会饿死，所以生产出来滴产品，才是整个经济滴基础，剩下滴货币，市场，或计划，都是用来分配产品和资源滴手段。也许你会说，如果市面上黄金白银太少，没得交换，还是搞不定，但人家不怕，人家可以国家直接分配，你还可以说，如果黄金白银太少，国内缺少产品没钱买就可怕了，但人家不怕，人家可以发动战争。而且商业落后还有一个好处，就是人心还木有太“不古”，世道还木有太“浇漓”，不比那些搞市场经济多年的国家，个个精得跟鬼似的，当面一套背后一套。所以在商业落后民风纯朴滴地方玩中央集权，能一玩一个准，大伙除了种田就是做工，除了做工就是打仗，还乐翻了天，觉得自己在为国家争光，而在商业发达民风猾狎滴地方玩中央集权，只能是上有政策下有对策，县骗州，州骗府，一直骗到军机处。

民族和文化单一就粉好理解啦，因为几乎没啥民族矛盾，也谈不上文化冲突嘛，可以一致对外。就象一个崇尚小清新，爱穿白色棉布裙，爱旅游，爱“写字”滴文艺女，和一个穿地摊装，爱吃辣，爱说脏话，不洗澡滴粗俗男搭在了一起，或者象传说中滴凤凰男和孔雀女组合，习惯完全搭不上，自身滴文化冲突就一大堆，又怎么能完全同心协力，共创幸福美好滴明天捏。

军事挂帅更好理解，对外扩张是一切中央集权最好滴维护手段，因为没有神马比国家矛盾或民族矛盾更能掩盖社会矛盾了，也没有神马比外国滴压迫更能掩盖国内滴阶级压迫啦，也没有神马激励比成功扩张后滴利益许诺更为诱人的了。所以凡国家主义者，差不多都主张对外强硬，如果还没有主张对外扩张的话。而且凡以国家主义为指导滴国家，差不多都有军国主义倾向。如果有哪个国家既主张国家主义，国家利益至上，外国亡我之心不死，又天天喊和平，不扩张，对外也一点硬不起来，那么你就可以肯定，要么喊和平是假滴，只是在放烟雾弹，要么国家主义是假滴，只是以国家滴名义谋个人或少数集团滴利益，原因嘛粉简单，国家主义是强心针，催情剂，你见过嗑了药之后躺在家里闷头睡觉滴么。

但世间之事，有所得必有所失，高下相形，有无相生，祸兮福所倚，福兮祸所倚，刻意滴强求，常常会适得其反。国家主义，中央集权，的确是弯道超越滴终极利器，至少对于某些国家是这样。但神兵利器，易伤人，也易伤已，就象邪派武功，升级快，出道快，成名快，但反噬起来，也是要命滴。

所以这四个特点，虽然是他们滴优点，但最后仍然是他们滴缺点。比如脱离封建社会未久，文化倾向于等级化，服从，严谨，未免刻板，墨守成规。比如商业落后，在赶超期容易解决，技术，产业结构，样样都是现成滴，集中力量办大事，也就赶上去了，但进入第一梯队之后，前面道路一片茫然，如何取舍如何决择，就反而没有那些玩市场经济滴更能道法自然了。还比如民族和文化单一，固然内部矛盾粉少，但缺少文化滴碰撞和整合，模仿则有余，创造未免不足，而且单一文化，通常也缺少文化大熔炉那种海纳百川的气概。军事挂帅就更是这样啦，因为没有哪个帝国能一直扩张下去，它们或在扩张中被打败，或在扩张后自己崩亡，正如西门庆，结局只有两种，在水浒中被武松手起刀落命丧狮子楼，或在金瓶中嗑药过度战死绣花床。

武林中那些练邪派武功滴人，也许在临死时，会把那些武功一流滴正派人士恨死，那些人家世好基础好环境好，叔伯辈个个都是高手，往往还有个青梅竹马门当户对滴女侠在那里等着他们某一天娶过来。他们练功能循序渐进，那是他们有循序渐进滴条件。而自己呢，从小在贫民窟里长大，给他们瞧不起，好不容易有一天捡到本秘笈，忍常人所不能忍，历常人所不能历，才练成这惊人武艺，最后反而落得个“自取灭亡”滴评价，我早就说嘛，这邪派武功练不得嘛，你说这话气人不气人。

但世间之事，往往如此，一切都是有代价滴，后发者不仅仅只有优势，你想比别人得到更多，就必须要付出同样滴代价，第八号当铺从不做非等价滴交易。当然，你可以在得到你梦寐以求滴东西之后，再把付出滴，慢慢赎回来，但我要告诉你，那很难，正如有女子说她打算通过被包养获取相当财富，让父母过上好日子之后，再清清纯纯滴谈一场校园恋爱一样，久历风月之后，还有几个人，还能有当年的少女情怀，少年心境。已经习惯用中央集权解决问题，中央集权惯了滴国家，又怎么可能在弯道超越了之后，反倒把权力还给民众，让市场解决问题捏。

但世间之事，又往往身不由已，在群强环伺之下，国将不保，又有几个国家能从容滴发展神马自由主义市场经济，又哪里有那个余裕去发展，而不是把力量集中起来，对会内忧外患捏。封建社会解体之时，先进滴国家发展商业，大搞市场经济，而落后国家则倾向于国家主义，也是木有办法滴事。

理解了一百多年前日本或德国所以走上军国主义道路滴原因，也就能理解两千三百多年前，秦国所以走上国家主义道路滴原因，因为他们所处滴形势，真滴是一样一样一样滴。理解了日本或德国成功崛起滴原因，也就能理解秦国成功崛起滴原因，因为他们滴特点和优势，也是一样一样一样滴。而理解了日本或德国战败滴原因，也就能理解秦国迅速崩溃滴原因，因为他们滴缺点和硬伤，还是一样一样一样滴。

是的，秦国，这个最后一个崛起的大国，这个在战国前期曾经一度沦为二流国家，给一个不到从前晋国一半滴魏国，欺负得没有脾气滴国家，用一种在当时被称为法家，在后世被称为国家主义滴理论，打造了一个全新滴强国，打出了一个全新滴帝国，虽二世而亡，但其留下滴遗产，却影响深远。

但是正如德意志第二帝国有著名滴铁血宰相俾斯麦，或日本明治时代有第一元老伊藤博文一样，两千三百多年前滴秦国，也迎来了那个注定要改变华夏命运滴人物——商鞅。

还是定风波

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一百零六 秦国来了个年轻人


商鞅是卫国人，所以最初他应该叫卫鞅，听起来象是未央，粉文艺粉小资，全不象商鞅听起来那么霸气。称呼是岁月变迁的最好痕迹，比如小李，李科，李局，李老，比如兰儿，兰贵人，太后，老佛爷，比如公孙鞅，卫鞅，商鞅，那个卫国的公子，那个刚刚来到秦国的年轻人，有一天就变成了秦国无人不知无人不晓的商君。

读过晋国史的都知道，鞅这个字在晋国，使用频率似乎粉高，仅在执政里，就有士鞅和赵鞅两个。它的本意，据说是系在马脖子上的皮带子，一个笼头套住，后面一个带子，紧紧抓在手上，骑马的时候一拉一拉的，叫它东它就东，叫它西它就西，紧紧一拉，吁的一声，马就停下来了。驾车比骑马要从容些，坐在车前面，一只手抓住皮带子，另一只手扬鞭，但感觉是一样一样滴，驾驭啊，驾驭能力啊，就全靠那个“鞅”了。“鞅”是皮滴，所以左边有一个革字，“鞅”是要收拢抓在手心滴，所以右边有个央字。兴许，给孩子取这个名字滴父亲，都希望有一天，这个孩子能抓住些神马，抓住机遇，抓住命运，也抓住权柄。但卫鞅的父亲，大概没有想到，这个孩子的机遇和权柄是在西方遥远的秦国，大概更没有想到，这个孩子有一天会命丧在那个遥远的国家。

卫鞅是卫国滴公子，但他的机遇却不可能在卫国，因为卫国大家也知道，除了历史悠久点，文化繁荣点，作风开放点，商业发达点，似乎乏善可陈，似乎产生不了大政治家，也留不住大政治家，比如说孔丘。留不住也就罢了，结果还因为一场突如其来的暧昧把孔丘吓跑喽。所以在这个著名滴恋爱之国跌跌撞撞滴度过六七百年之后，出了个伟大滴公子卫鞅，又有神马用捏，黄花菜早黄了。这个时候滴卫国，只剩下一个城市，还一会是魏国滴附庸，一会是赵国滴附庸，将来有一天，还会成为秦国滴附庸。这个时候，对于卫国这种国家，活一天是一天最好，强行做大，不是福是祸。

于是卫鞅来到了魏国，他的先辈李悝和吴起都曾经在这里变法改革。魏文候，魏武候，还有现在的魏惠王，一代代开疆拓土，败齐击楚，西取秦国河西之地，北灭中山，打遍天下无敌手，早已是中原新的霸主。这样的国家，理所当然成为年轻人求职滴首选。但是正如许多到知名跨国公司世界五百强找工作滴年轻人一样，迎面而来滴，常常不是荣誉和鲜花，面是一瓢冷水。魏国的确是个大公司，人才辈出，但越是这种大公司，资历就越重要，李悝出道时，魏国尚处在开拓期，三晋还没有正式分家，吴起来魏国时，已在鲁国小有名气，子夏是圣人高足，至于乐羊、西门豹、翟璜、魏成这些人，又有几个不是德高望重，声名远播，而卫鞅呢，其时只有二十多岁。

所以当执政公叔痤向魏惠王举荐卫鞅时，魏惠王简直怀疑自己听错了。公叔痤说自己老了，病了，可能就要不行了，臣死之后，愿吾王将举国之事交给卫鞅，他的才能，学识，尚在李悝吴起之上。魏惠王心里很是不以为然，心想公叔痤啊，你不仅是老了病了，你还糊涂了，咱们魏国从不缺少人才，惠施，孟轲，都想到这里找工作，你现在让寡人把举国之事交给一个毫无资历，毫无声名，嘴上没毛办事不牢的毛头小子，这不是笑话么。魏惠王心里这么想滴，但没有说出来，只是随口说了句，寡人知道了。听话听音，公叔痤当然不糊涂，他当然就知道了魏惠王的心思，于是他又说，如果大王不想用卫鞅，就把他杀了吧，否则终是魏国之患。

接下来滴情节就如同许多类似故事一样，公叔痤把这话又说给卫鞅听，劝他走。卫鞅呢，说既然看不上我，不会因为您的话用我，又怎么会因为您的话杀我呢。再接下来，就是听说秦国在高薪诚聘，于是去了秦国。

卫鞅虽然年纪轻，但做事很老到，先是带上了李悝滴《法经》以证明自己是法家传人，又找上了秦孝公滴宠臣景监，毕竟人家在宫里说得上话。因为搞不清秦孝公滴喜好，又准备了三套方案，面试了三次，分别是帝道，王道和霸道。发现三皇五帝，唐虞揖让，秦孝公听得哈气连天，三代之治，汤武征伐，秦孝公听得很不耐烦，最后才改成霸道，都是些在短期内能让秦国强大，让外国弱小，能报魏国夺地之仇滴法子，不管这些法子见不见得人，反正能达成目标就对了。这下终于正中下怀，越谈越哈皮，秦孝公听得差点凑上去。

听到这里，穿越爱好者大概在心里痒痒了，原来在战国时代找工作就是这么简单，只要告诉国君，怎么样怎么样，就能让国家强大就好啦，我也能。但穿越爱好者如果以为就这样被录用了，那未免太天真，更残酷的还在后头。秦孝公让那帮政治老手甘龙啊杜挚啊与卫鞅在朝廷上辩论，那些人个个都是保守派，根基深厚，世代显贵，玩政治玩了几十年了，当然没那么好对付。也幸亏是卫鞅，如果是后世的韩非，固然是满腹韬略，只怕也应付不起。

但穿越爱好者如果以为说服大臣就完了，那还是太天真了，秦孝公会告诉你，你还得说服秦国百姓。但这同样难不倒卫鞅，他在城门南头竖了根大木头，三丈高啊，下令有人能扛到北门，赏他十金。搬根木头就得十金，老百姓当然不敢相信，万一官府说话不算数怎么办，钱没拿到，还落下个笑柄，大家都说千万别出这个风头啊。第二天，卫鞅把赏金提高到五十金，终于有个冒失鬼忍不住，把木头搬到了城北，结果还真给了他五十金。于是百姓就知道，跟着卫鞅那个卫国公子没错的，他说到做到。

说服了国君，说服了大臣，又说服了百姓，接下来，秦国的大改革就拉开了序幕，那场改革，直接宣判了已经明显落后滴封建制度的死刑，也催成了华夏历史上第一个帝国的诞生。

淡云孤雁

　　鞅的本意，据说是系在马脖子上的皮带子，一个笼头套住，后面一个带子，紧紧抓在手上，骑马的时候一拉一拉的，叫它东它就东，叫它西它就西，紧紧一拉，吁的一声，马就停下来了。
　　学习了！

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一百零七 编户齐民的时代


商鞅的改革可以用六个废，六个立来概括。哪六个废？废宗法，废井田，废封建，废礼乐，废世袭，废末利。哪六个立？立小户，立税赋，立郡县，立刑律，立军功，立本业。有所废就有所立，商鞅不光善于破坏一个旧世界，更善于建设一个新世界。虽然那个新世界，似乎有点冷酷，也缺少那么点儿自由。

先看第一个废，第一个立。

废宗法，立小户，说的是商鞅把从前那种父子兄弟住在一起的大家族分开了，儿子长大了，必须和父亲分家，弟弟成人了，必须离开哥哥单干，总而言之，言而总之，我们的目标是，一国不容二主，一家不容二丁。父子兄弟都分开了，还宗法个屁啊。

儒家看到这一条一定会摇头，父子是五伦里最最关键的一伦，再加上兄弟，五伦去了两伦，这，这还象话吗，这人与人之间还有爱吗？但不管儒家怎么想，商鞅就是这么做的，其遗风影响到很久以后，直到汉朝儒家兴起，才重新移风易俗过来。那时候，那些儒家出身的官员，最大的政绩就是每年有多少儿子在官员的感化下把父亲接到一块住了。

但商鞅为神马要这么做呢？商鞅滴道理是介样滴，咱们秦国本来就比较落后，所以更不能养懒人，儿子和父亲住在一起，看起来很美，但是只要父亲还能劳动，儿子就很可能很可能不干活，干活还很可能很可能不卖力，挣的没有花的多，如果不把父子分开，那该有多少年轻人当月光族啊，又该有多少年轻人会去啃老啊。必须把所有的成年男人都分开过，是男人就该顶天立地，要么好好种地，要么好好打仗，不能躺在父亲或哥哥的荫庇下吃现成饭。如果有谁不想分家也可以，税会几倍几倍滴收，怕不怕？怕就对了，赶紧分家吧，凡分家都，皆有新户口本赠送，每月前一百名，更有金色户口本，外加户主金色身份证赠送，先来先得，送完为止哦。

第二个，废井田，立税赋，也是通常所说滴，废井田，开阡陌。

这个和鲁国初税亩以来，各国改革的方向一致。但秦国不是落后么，所以东方各国早已完成的废井田，在秦国，就搞得晚了一些，但晚有晚的好，便于总结经验教训，搞得彻底啊。所以其他国家虽然废了井田，但还有大量的税赋掌握在贵族手里，而秦国，则基本上是国家的。

废井田好理解，就是不再搞集体劳动啦，要搞私有化啦。开阡陌呢，就是把公社时代那些大田之间宽阔的大路，路两旁的树，纵横交错的灌溉沟渠系统，能变成田的都变成田，荒地也可以变成田。所以如果有谁在公社时代和私有化时代来回穿越，最大的感受一定是，比起公社时代来说，私有化时代滴田变小了，乡间的路也变窄了，田变得鸡零狗碎，路也变得七曲八弯。

秦国人口本来就不算多，又开了那么多滴地，谁来种地呢？商君说啦，本国人可以，外国人也可以，三晋那块不是山多人多地少么，来咱们秦国吧，你开的荒地，都是你自己的，只要交够税，剩下的都归你。这广告打出去，给不给力？所以自从商鞅废井田之后，秦国再也不用担心粮食问题，也不用担心人口问题。再后来，又得了巴蜀作为第二个粮仓，再把都江堰和郑国渠一修，秦国粮草永远是充足的，兵源也永远都是够用的。在那年月，农业才是实体经济，商业神马的都是浮云，齐国商业发达又怎么样，金子堆成山又怎么样，咱秦国不缺粮食，咱不靠你。人口也是第一生产力，楚国地方大又怎么样，咱的兵又不比你少。

第三个，废封建，立郡县。

其实郡县这种东西，在春秋时代就已经有了。那时候楚国喜欢灭小国家玩，灭一个，就设一个县，其他国家也跟着学，得了一个地方，不想分给贵族，就设成县，派个亲信去管理，如果是在边境，就设个郡。不过郡县的发扬光大，却在秦国，而且秦国与东方各国不一样，在东方，县大郡小，而秦国，郡大县小。当时的旅行者一定很恼火，到底哪个大啊，商鞅说，都听我的，我会把你们一个个的都变成秦国的郡和县。

商鞅把当时秦国分成了三十一个县，或许是三十六个县，也或许是四十一个县，说不清楚，总之是几十个县就对了。其后，县的个数次第增加，取了其他地方，就设新的县，县之上，再设郡。到灭六国之后，分天下为三十六郡，一千多个县。从那之后，不管其上的区划叫郡，叫州，叫道，叫路，还是叫省，最基层的单位总归是县，而且县也总归是那么大。于是中国就从封建时代，进入到郡县时代，郡县的长官，不再是贵族，也不再世袭，甚至很可能是考出来的平民，这一点在很多年之后让英国人羡慕不已，并发展出他们的文官制度。

当然，因为这一废，也搞出了个有名滴封建郡县之争，秦当然是立挺郡县，汉初却有点和稀泥，到汉武才回到完整滴郡县，其后一直是郡县完全上风滴时代，比如唐朝柳宗元就是个铁杆郡县派。但到了晚明，郡县了两千年之后，顾炎武却觉得郡县也有郡县滴不好，官员三年一届，看上去是公平了，可中央集权之下，谁也不负责，搞好了也不是自己的，搞坏了换个地方照样戴乌纱帽。倒不如封建时代，是人家的祖业，要传代滴，人家总不能拿自己祖业开玩笑吧，可封建更不好，阶级固化，混成啥样全看投胎。所以啊，将来兴许有一种把封建和郡县结合起来滴制度，既不象郡县那样权力全归朝廷，也不象封建那样分权分成各干各的。他不知道，这种制度其实已经在亚欧大陆的西边发芽，那种制度叫联邦制。

不过与中国立挺郡县不同滴是，东边那个岛国，却一直立挺封建，这或许因为他们一直在封建着，于是便封建并快乐着。一个个大名带着些武士整天打来打去，抢地盘，而农民的儿子永远是农民，大名滴儿子还是大名，天皇万世一系，大将军永远健康。直到很多年之后，西方人来到这里，他们才一夜之间，唱起郡县制滴赞歌，搞起秦人两千年前就搞过滴“废藩置县”，把附庸于贵族滴农民变成向国家交税滴编户齐民，官吏由国家任命并且不再世袭。结果让那些历史没学好滴革命者听到，以为东洋人搞滴，那一定比咱们先进，于是也嚷嚷着废封建，却不知封建早在两千年前就被秦人废掉，只好看见神马废神马，砸个孔子牌位，就自认为废了封建啦，把退位多年滴清帝赶出紫禁城，也自认为是废了封建啦。也不想想，东洋人在搞“废藩置县”滴同时，还在喊齐人两千五百年前就喊过滴“尊王攘夷”，要提高皇权，要是都学过来，岂不搬石头砸自己脚，这皇帝到底是要还是不要？

但不管怎么讲，秦人滴脚步始终是坚决滴，封建不可留，郡县不可丢。为了巩固郡县制，商鞅又推行了户籍制度。农民不再附属于贵族，自然由国家统一管理，而国家这么大，怎么去管呢，有办法，编成户籍，发放身份证，制定户口本，此之谓“编户齐民”。出门在外，打尖住店，按身份证进行登记，不登记身份证就留宿客人的，刑法伺候。不过，让商鞅想不到的是，这最后一条，很多年以后让商鞅自己失去了一次逃生的机会。

这三废三立，彻底断送了宗法封建制度的三大支柱，宗法制，井田制和分封制。那么其他的几废几立又意味着神马呢？

淡云孤雁

　　商鞅的六个废，我以为废世袭对秦国的最重要。

还是定风波

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/176264.shtml  请大家帮我顶一下 谢谢。O(∩_∩)O谢谢 衷心感谢

一百零八 美丽新世界


送走了宗法制，打破了井田制，废除了分封制，属于编户齐民的时代已经到来。但商鞅说，还不够，还不够，真的改革者，应有更远大的目标，我要的，不仅是东方那些国家的加强版，我要的，是一个完完整整，干干净净，彻彻底底的美丽新世界。

那个世界是精确的。所以度量衡一定要统一。全国要用一样规格滴尺子，一样精确的秤，一样靠得住的量器。如果官员负责制作滴量器不准，一定要处罚，哪怕是量器百分之七以下，或衡器百分之一以下，也要罚一甲或一盾，因为他在给这个美丽新世界抹黑。

那个世界是规范的。比如布，长一定是八尺，宽一定是二尺五寸，不符合要求的，禁止在市面上卖，布的质量太差，属于次品的，也不准卖。全秦国的人，用同样的价钱，应该能买到同样价值的东西。

那个世界是完备的。办公手续一定要完整，如果要申请，必须书面打报告，不能嘴上说两句话就完了，也不能委托。公文邮递，必须写起于何年何月何日，早上还是晚上，何人经手，止于何年何月何日，早上还是晚上，何人经手，等等等等。

当然更重要的是，那个世界是靠得住的，不能人存政存，人亡政废。所以一定要讲法，法，法。法是神马，法就是所有人必须遵守的东西，就是规定了你应做什么，不应做什么，你做了什么会有什么样的回报，你做了另外别的什么，也一定要别的另外的回报。你能得到爵位，赏金，还是被罚钱，罚物，强制劳动，还是腰斩，灭族，在你做出某件事情的时候，就会知道。

儒家认为法是不可靠的，再好的法也会被人用坏，最完备的法也会被人钻空子，所以要从教育人入手，而法家恰好相反，认为人是不可靠的，人心隔肚皮，所想不必尽如所说，所说不必尽如所为，你哪里弄得清，靠道德教育来让天下大治实在是可笑，教育能改变人的本能么，所以只有客观的法，明文的法，才是根本的解决办法。

儒家不是讲法会给人钻空子么，坏人会逃脱么，商鞅说，决不会让一个坏人漏网，我们要利用群众的力量，让群众自觉的举报坏人，这就是“连坐”制度。商君说啦，你们楼不是一个单元五户或十户么，那么有一户犯了法，形迹可疑，而你没有举报，那么事情败露了，你会被腰斩，如果你举报了，会大大滴有赏。也许你觉得冤枉，你说我没有觉得那人行迹可疑啊，衙役会冷笑一声，靠，你跟他在一起住那么久，每天打照面，我见一次就知道那人心怀鬼胎，你会看不出来，少狡辩了，跟我走一趟，同时让你的家人准备后事吧，你可以保持沉默，因为你所说的每一句话将会做为呈堂证供。看见了吧，活在秦国，你有义务为国家提防坏人，象邻居某某某，经常昼出夜没，举报了再说，象邻居某某，经常在网上转载不良言论，发牢骚，说怪话，赶紧向官府去领赏吧。

那个世界不仅靠得住，还看抓得住，法不仅是完备的，而且必须是能唯一解释的。象郑国邓析那种人，绝对不许在秦国出现。所以商君说啦，所有律令的解释权归朝廷所有，商君还说啦，禁止议论新法。

那个世界不仅要让罪恶得惩，要让谎言毕露，还要让马屁绝迹。所以商君又说啦，对于国家政策，现行法律，行政法规，等等等等，不仅不能说不好，也不能说好。所以在两千多年前滴秦国，你是找不到“咸阳人民纷纷称赞新法”之类的报道的，他们所需要知道的，第一是法律都规定了哪些东东，自己该怎么做，第二是伟大滴秦国又取得了空前滴胜利，第三是只要自己努力，为伟大滴秦国奉献小我成全大我，国家一定会记住我滴，一定不会亏待我滴，因为秦国已经不是以前滴秦国，封建世袭都已经过去了。

这就是第四个，废礼乐，兴刑律。

那个新世界还是公平的，商君说啦，投胎就是生产力的时代，已经一去不复返啦。所以还有第五个，废世袭，立军功。

从今又后，在秦国，不要指望投个好胎，就能坐享荣华，也不要担心没投上好胎，就一辈子活在底层，没关系，在秦国，机会是平等滴，只要你肯努力，你就能过得比别人好，你就可又妻荣子贵，一点也不比那些官二代差。

那么有哪些办法捏？

最好滴办法是军功，这是打怪升级法。你想快速升级么，你想得到最拉风的装备么，你想做最让人羡慕的玩家么，组队打怪刷经验吧。东方那些国家真是可笑，居然说秦国是“弃礼义而上首功”，这叫神马话，自己整天在游戏里谈情说爱，逛大街，看到别人打怪，劈克，升级快，还不服气，也不想想别人付出了多少，你付出了多少。

其次是重要人才推荐。你想不用打怪就能在游戏里出名么，你想不用通宵组队就能试用最拉风的装备么，加盟我们的游戏开发组吧，你将是改革的设计师，你能在所有玩家使用之前，就能试用最新的副本，最好的装备，你将是内测中的内测，因为那一切的一切，都出自你自己之手。

再次是种田。你想做一个最安全的玩家么，你想不花钱就能玩游戏么，训练你的技能吧。你可以通过生活技能，获得一定的经验，当你的生活技能达到一定程度，你甚至可又炼制最顶级的装备，而且，最重要的是，你永远不用担心被怪物或其他玩家杀死。

最后是经商。你想不刷副本就可以获得装备么，你想花钱就能玩游戏么，你想在游戏里富甲天下么，摆摊挣钱吧，通过摆摊挣钱，你还可以获得商业经验，经营得好的玩家，游戏专门推出商城，欢迎租赁经营哦。而且需要透露的是，大秦国在游戏后期，将特意为您推出用粮食换取爵位的途径哦。

新世界还是公正的，王子犯法，与庶民同罪。这一条，也成了商鞅杀身之祸的根源，因为商鞅处分了知法犯法的太子的老师。打狗要看主人面，打猫要看主妇面，对太子的老师都不手下留情，将来有一天太子爷登基了，还会有好日子过么。

新世界还是平衡的。商人们，不要以为靠着些投机取巧的本事，就能比勤劳的农夫，勇敢的士兵活得更风光。在齐国也许可以，人家把你当爷供着，可在秦国绝对不行。所以商鞅又有废末利，立本业的措施，说白了，就是重农抑商。

两千多年后，很多年轻人人云亦云滴瞎起哄，说儒家造成了商业不振，简直是扯淡。儒家固然稀饭谈仁啊义啊，不喜欢谈钱，但要说一定要打击商人，倒也未必。在儒家看来，只要不昧着良心挣钱，挣了钱之后也能回报社会，还是能认可滴。真正第一个旗职鲜明滴抑商滴，是法家。理由嘛一二三条，最主要是对国家不利，因为钱都跑到商人那里去啦，商人富可敌国，国家打仗钱不够，而商人却享受奢华滴生活，而且商人钱太多，就会兼并农民滴土地，农民平时种田，为国家流汗，战时打仗，为国家流血，却没有商人活得滋润，这象话么，长此以往，还有谁肯种田，还有谁肯打仗。所以商人，尤其是大商人，一定要打击，只能让他们有最基本的利润，少量的财富。这个国家，需要的是勤劳滴农民，和有纪律滴军队，而不是投机倒把滴商人。

最后，在商鞅滴美丽新世界里，所有的人都有自己的责任，他们的人生没有仿徨，他们是为了这个国家而存在的。他们之间只有职业的不同，或者种田，或者挖矿，或者打怪，而不是目标的不同，他们的目标只有一个，那就是升级，升级，升级。他们再也不用担心社会的动荡，因为所有动荡的根源都被消除了，一切都暴露在阳光下，没有轮子你就造不出马车，没有社会的动荡，你就造不出悲剧。世界是稳定的，人民过着幸福的生活，他们勤劳勇敢，要什么就会得到什么，得不到的东西他们绝不会要。不该知道的他们决不会想去知道，不该议论的他们决不会想去议论，他们知识正好能完成自己的工作。没有什么大家族，也没有什么繁复的礼乐来给他们添麻烦。这个美丽新世界已经有了新的基础，那就是“法”，客观的，无所不在的法，在“法”的面前人人平等。知道了法，你就知道自己该做什么，不该做什么，该得到什么，不该得到什么。

但是，但是为神马这个美丽新世界总是培养不出合适的人才，以至于到了一百年后，还必须从外国进口人才呢？又为神马过了一百多年吞并天下之后，东方的那些人会一直不认可这个比他们原来的旧世界要美丽得多的新世界，而一直密谋推翻它呢？

淡云孤雁

　　秦国的统一度量衡、统一文字，对后世产生了深远影响。