【原创】《庄子会意》（添加中）

苍梧听风

290．“故曰鸱目有所适，鹤胫有所节，解之也悲。”此句于“所适”后必有缺失也。

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291．《徐无鬼》之《尽有》节必非子休之徒所为，或乃汉儒笺注也，可由观点、笔调得之。

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292．暖姝者，自美于言论者也。学某人之言，以为天下之至言，喋喋不休，昂昂自乐，逢人必说之，逢说必嘘之，逢嘘必陶醉之。不知其生吞活剥，一知半解也；不知其以唾为珠，自作聪明也。暖姝者，蚱蝉也，曳枝而鸣，声嘶力竭，不知人以为噪音也。濡需者，自美于地位者也。偶得一位，以为天下至尊也，可以抬身份、傲同事、耀祖宗。人有过其旁者，辄瞠目奋拳而呵之。夜不安寝，惴惴然畏上峰革除之、同僚取代之、下人窥探之。一有风吹草动，便心惊肉跳，数日奔走打探，至其疲惫而后止。竟不知井干缺?不入于大人之目也，腐鼠烂虾，不择于??之口也。濡需者，豕虱也。奔走于乳脐股脚之处，安居于疏鬣长毛之间，不知烟火沸汤之祸与日俱近也。卷娄者，自美于信念者也。挥其筋力，逞其聪明，居道德之高位，救众生于蒙昧。不生也，奈长夜何？不悬也，奈北辰何？不行也，奈寰球何？规规然，惘惘然，其为外?者繁而捉，其为内内?者迫而躁。?心志，逆阴阳，无所逃于天地之间也。卷娄者，梁燕也。心力劳劳，竟不知之根本悬于它物也。蚁知可去，羊意可除，鱼乐可得；以目视目，以耳听耳，以心照心。

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293．撄，干扰、扰乱也。“女慎无撄人心”、“昔者黄帝始以仁义撄人之心”、“天下脊脊大乱，罪在撄人心”、“ 不以人物利害相撄”、“以应天地之情而勿撄”等皆用此义。

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294．《庄子•杂篇•徐无鬼》有“二十五弦皆动”，钱仲文《归雁》有“二十五弦弹夜月”；《庄子•杂篇•徐无鬼》有 “天下皆尧也”，毛泽东《七律•送瘟神二首》其二有“六亿神州尽舜尧”；虽非俱等，大体不差。诗文互补，有以也夫！

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295．余读《杂篇•徐无鬼第二十四》而记其梗概曰：《徐无鬼因女商见魏武侯》，言君主黜耆欲、?好恶、弃仁义、废智巧方能修胸中之诚而顺天地之情；《黄帝将见大隗乎具茨之山》，言治天下如牧马，去其害马而已也；《知士无思虑之变则不乐》，言世人为本职蒙蔽，驰其形性，潜之万物，终身而不返也；《庄子曰》，刺惠子舍本逐末，无事生非也；《庄子送葬》，言无言之质也；《管仲有病》，言治国者应以贤下人，有不闻不见也；《吴王浮于江》，言逞能使巧、以色骄人之害也；《南伯子綦隐几而坐》，言修道者不可卖名，有所取舍方近于道也；《仲尼之楚》，言无求、无失、无弃乃道德纯正之品行也；《子綦有八子》，言顺应天道亦难免祸患也；《啮缺遇许由》，言贤人利天下亦贼天下也；《有暖姝者》，言暖姝者、濡需者、卷娄者皆弊于所得而失于大道，而古之真人乃无亲无疏，抱德炀和也；《句践也以甲盾三千栖于会稽》，言聪明智巧，人生之殆祸也，惟似解不解、似知不知者方能解惑也。

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296．公孙休不欲为世所用，行其所行，乐其所乐。冬日?鳖于江，有柳河东独钓之趣；夏日休憩山樊，有陶靖节高卧之逸。是悠游自在，以高山大川为宅地也。呜呼，如此清心朗润之处，今日怕是难以寻觅也！有水皆污染，无处不粉尘；旱涝无常，雨雪不时。化工造纸印染，星罗棋布；钢铁煤窑矿山，遍地开花。污水浊流滚滚不断，毒雾浓烟遮天蔽日。名山皆已收费，寺院多成店铺。诚使公孙休复起，早已无鳖可?，无山可休也！
   

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此则发不上去，谓有敏感词语。悲哀！！！

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298．“除日无岁，无内无外”， 容成子之语也。此二句一、三位置之词皆用作虚无，释为“没有”也，两句均不作条件句式看。得道者眼中，既无年月，亦无表里，所谓“无始无终，无物无我“也。以此方应上文 “得其随成”、“尽虑”也。先学于斯，似有千虑之失。

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299．魏惠王怒齐威王背盟毁约，欲使人刺之，将军公孙衍闻而耻之，于是说以用武；苏季子闻而耻之，于是说以守成；华子闻而耻之，于是说以求道。惠子闻而未言，引见梁国戴晋人。晋人比以蜗争，示以无穷，终使?王惝然若有亡也。惠子见君，其吹管吹?之说有讽谏之意在焉。尧舜，人皆以为圣明之帝也，然于戴晋人之前譬犹一?，魏惠王更得几何？此节文字步步用衬，烘云托月，而收束之妙，尽在言外也。