藏传佛教里的神山圣水

秦王政

雀儿山，四川甘孜州德格。
　　
　　雀儿山在藏语里的意思很让人震撼，叫“绒麦俄扎”，即“鹰飞不过的山”，它还有个名字叫“措拉”，意为”大鸟羽翼“。
　　　　
　　这座山位于横断山脉的北部，呈西北、东南走向，是川藏沿线海拔最高的山峰，号称“川藏第一高，川藏第一险”。


雀儿山垭口海拔5047米，是川藏公路（包括川藏南线和川藏北线）的最高点，路过这里的时候，也许能赶上辉煌的落日，看着一轮红日在雪山云汉间陨落，那场面真是壮观。

  

秦王政

青海湖，青海省。
　　
　　青海湖周遍地区的居民以安多藏族为主，也有部分蒙古族和其他民族，它在蒙古语中叫做“库库淖尔”，即“青色的海”之意。。
　　　　
　　这里的主体民族藏族以放牧为主，他们说的藏语安多方言因而被称为“捉各”即牛场话。


青海湖区域曾是丝绸之路的重要通道。魏晋南北朝时期，河西走廊段被战争阻塞，人们便开辟了丝绸之路青海道，往返东西方的商贾、使节和僧侣从西宁经青海湖，过柴达木盆地到达新疆。
  

秦王政

“自羌叛十余年间，兵连师老，不暂宁息。……延及内郡，边民死者不可胜数。” —— 《后汉书》
　　　　
　　汉朝时，青海湖区域生活着藏族的祖先——古羌人。匈奴之后，西北的羌人成为东汉的主要边患，双方战争不断。最后，羌人抵抗的战火被血腥淹没，而汉朝方面也损失惨重，更严重的是，靠镇压羌人起家的董卓等军事将领不断坐大，最终导致了东汉王朝的灭亡。

两晋南北朝时期，辽东慕容鲜卑部的一部分军民在首领吐谷浑的带领下，经过30年的长途迁徙，到达青藏高原边缘的甘肃青海地区，建立了吐谷浑汗国，而青海湖区域是汗国的核心地带。
　　　　
　　湖边被当做拍照道具招揽生意的鹿，孤零零地吃着草，如同曾在这里孤立数百年的吐谷浑汗国。
　　


吐谷浑汗国立国达三个半世纪，南北朝时因垄断了丝绸之路的贸易而富足天下。
　　　　
　　随着中原的统一，在隋、唐的不断军事打击下，汗国逐渐衰落，最终灭亡于迅速崛起在青藏高原的吐蕃王朝。
　　　　
　　阴天下的油菜花海，绚烂中格外忧郁，似乎仍在怀念着那个曾经灿烂的汗国的最后一抹光荣


“求汝云中鹤，借翼一高翔；
　　　　
　　飞行不在远，一度到理瑭。”
　　　　
　　 —— 仓央嘉措（六世达赖喇嘛）
　　　　
　　　　
　　据说这是六世达赖喇嘛的绝命诗，这位在西藏政治斗争中被剥夺了统治权的上师，23岁的年轻生命消逝在青海湖畔，藏传佛教僧侣们后来根据他这首遗诗在川西高原的理瑭找到了其转世灵童。
　　
　　这灿烂的夏花，正如六世达赖喇嘛二十三年短暂的生命，留给后人惊艳的瞬间——“生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美”。

  

秦王政

青海是藏传佛教格鲁派（黄教）的发祥地，黄教祖师宗喀巴就诞生于西宁附近的湟源，清朝格鲁派四大活佛中的章嘉呼图克图也来自青海的佑宁寺



明末，这里曾是漠北蒙古迁移过来的土默特部落的领地，后来又被漠西蒙古的一支——和硕特部落占据。
　　
　　和硕特部落首领固始汗正是从这里出发，席卷了整个青藏高原，并最后在西藏拉萨建立了以达赖喇嘛为宗教首脑的噶丹颇章政权
  

秦王政

雍正元年（1723年），青海和硕特部落首领罗布藏丹津发动叛乱，清廷派年羹尧、岳钟琪等率军进行了严厉的镇压，平定叛乱后，朝廷对青海地区的行政建制作了重大改革，使青海完全置于清朝中央政府直接管辖之下。


解放后，青海成为重要的军事基地，原子弹、氢弹都是在这里试爆。
　　
　　青海湖南岸有一座现在已经弃用的中国鱼雷发射试验基地，因其在青藏公路151公里处，故被称为151基地。
  

秦王政

巴郎山，四川甘孜州汶川。
　　
　　这是川藏北线经过的第一座高山，也就是在这里，川藏路开始向旅人展示出它的峰回路转、蜿蜒曲折。巴朗山垭口的这一侧属于汶川管辖，在那场地震中，巴朗山的川藏公路也受到了不同程度的破坏，一度阻断。
　　
　　巴朗山主峰海拔超过五千米，垭口海拔超过四千五百米，过了垭口也就进入了小金县地界，由于海拔变化过大，旅行者们在垭口停留时常常产生短暂的头痛眩晕，传说的高原反映在这里终于第一次降临了。
　　
　　二百多年前，一支长途远征的军队正艰难地翻越这座大山，随着海拔越来越高加之风雪侵袭，那些来自平原的士兵心跳气闷四肢无力，刀枪都已经拿不住了，突然之间，周围伏兵四起，而远征军许多官兵连气都喘不上来更别提作战，于是稀里糊涂地丢了脑袋，血染山坡……
　　
　　这支吃了败仗的军队是乾隆派往附近金川（即现在的大金、小金和丹巴县）作战的清军，袭击他们的则是当地小金川土司的伏兵，远征军在这里损失惨重，主要原因无疑是中了埋伏，但士兵们普遍出现高原反应从而导致作战能力严重下降，也是失利的重要因素。

秦王政

塔公寺三怙主山，四川甘孜州塔公草原



塔公草原因塔公寺而得名， “塔公”在藏语中是“佛（菩萨）高兴（欢喜）”的意思。相传，古代曾经从印度来过一位高僧，他在这里降伏了与佛法作对的妖魔，重新为寺院举行了加持开光法会。法会吉祥圆满，诸佛菩萨当空现身，欢喜赞叹，天空中传来“塔公、塔公”的声音。

   

塔公寺位于塔公草原上，是一座川西北比较少见的花教寺院。花教，是藏传佛教萨迦派的俗称，因派寺院围墙涂有象征文殊菩萨、观世音菩萨和金刚手菩萨的红、白、黑三色条而得名。花教曾经在元朝初期建立了统一西藏的萨迦王朝，后在元末与支持它的元王朝一起逐渐衰落，其寺院数量远不如后来崛起的格鲁派（即俗称的黄教）。
　　
　　塔公乡地形呈半月状，据说这是一种非常吉祥的地形。护持它的有五大神山，与塔公寺共同构成了一个完整的道场：环绕寺院的是文殊、观音、金刚手和绿度母四座神山，远处有一座山顶终年积雪、绵亘数里的雄伟雪山，这就是著名的雅拉神山，它是塔公寺的大护法，同时也是修行的圣地，许多高僧曾在此闭关。
　　　　
　　说句题外话，尽管名称相近且看上去更加雄伟，但这里的雅拉神山并非藏区那座赫赫有名的雅拉香波神山——后者在吐蕃王朝的发源地西藏山南地区，而塔公这里还只是藏区的边缘。
　　　　
　　其实，这种名称相近的山河并非仅此一例，比如相对与西藏著名的雅龙河，甘孜也有这么一条，也许是为了区别，它的汉字便写做了“雅砻”。

秦王政

亚宵神山，四川甘孜州丹巴。



　它与四姑娘山和夏羌拉雪山类似，都是墨尔多大神山的“护卫生神”既侍卫。但比这座山本身更出名的，是坐落于亚宵山谷之间的甲居藏寨。
　　
　　在2005年《中国国家地理》杂志“选美中国”特辑评选的中国最美丽的村镇中，久养深闺人未识的丹巴县甲居藏寨出人意料地夺得该项桂冠，丹巴也获得了全国越来越夺的关注。

  
干海子，四川甘孜州丹巴。
　　
　　
　　党岭秋天的干海子，波澜不惊，一片寂静，风到这里仿佛也停住了脚步，绿色的树、黄色的草、白色的山岩、黑色的湖石，还有透明的水，似乎亘古以来就一直在这里静静地发呆。

秦王政

巴松措，西藏林芝



巴松措是红教的圣湖。红教即藏传佛教宁玛派，因该派僧人只戴红色僧帽而得名。宁玛派形成于公元11世纪，是藏传佛教中最早产生的一个教派，尊藏传佛教创始人之一的莲花生大师为祖师。该教派重视寻找和挖掘九世纪藏传佛教遭受大劫难（即朗达玛灭佛，后面讲拉萨大昭寺时会提到）时所藏匿的经典，并认为自己所弘扬的佛教继承了吐蕃时代的传统，是最古老最正宗的。“宁玛”，在藏语中便是“古、旧”之意。
　　
　　此外，红教戒律是藏传佛教中最为自由的，它允许僧侣们按照自己的意愿成家生活，红教喇嘛们也往往也有自己另外的职业，他们有事时被人家请去念经做法事，平时则像普通农牧民一样种田放牛。
　　
　　距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛，传说该岛是“空心岛”，即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。
　　
  

小岛上有座“措宗工巴寺”，“措宗”在藏语中的意思是湖中城堡，“贡巴”则为藏语“寺庙”之意，它是西藏有名的红教宁玛派寺庙，建于唐代末年，距今已有1500多年历史。措宗寺为土木结构，上下两层，殿内主供莲花生、千手观音和金童玉女，寺南还有一棵千年奇树—桃抱松,此树一树二质，据说每一片叶上都有神迹。
　　
　　有意思的是，措宗寺庙门前的台阶两侧还存有男女生殖器造型的木雕，体现了藏族先民对生殖的原始图腾崇拜，另外扎西岛上其他地方及附近还留有许多原始生殖崇拜的痕迹，成为原始宗教与藏传佛教奇异的混合体。

秦王政

米拉山，西藏林芝与拉萨交界。
　　
　　东方的工布巴拉
　　多高也不在话下
　　牵挂着我的情人
　　心儿象骏马飞奔
　　
　　——仓央嘉措（六世达赖喇嘛）


米拉山又叫工布巴拉山，它是拉萨河与尼洋河流域的地理和气候的分界，农牧区和林农区的分界，也是拉萨市与林芝地区的行政区域的分界。从印度洋吹来的暖湿气流，经横断山脉，溯河谷而上，给林芝地区带来了丰富的降水以及茂盛的森林植被。
　　
　　由于米拉山一线山脉的阻隔，暖湿气流不能完全深入处于腹心的拉萨河谷，降水量由东向西逐渐减少，因此，米拉山以西为高原草地，而以东的尼洋河谷则是原始森林。跨过米拉山口就是拉萨地界了。