《中土编年史》，在没有更好的主题之前，先凑合着写吧

秦王政

引用第19楼空阶蕉雨于2011-03-23 22:12发表的  :
呵呵，只知道端公是神汉巫师，还不是知道可以是侍御史或公人。

百度上是说是”汉水流域，南接巴蜀，东连楚土“的风俗和叫法，我在现实生活也确实可以证实，在长江上游流域的民俗中是叫端公，巴东，鄂西以及川中一带。

疏影淡然

引用第22楼金刚煮粥于2011-03-30 21:51发表的 :


顶

呵呵，我提供鞭子，你去监督~~~~~

秦王政

首先，他对外宣布将在平安城内的明堂举办中土风俗的盛大献祭活动以庆祝平安的建成，同时还将举办一个类似泰山神庙的竞技大会，而且对所有部族的人开放。

明堂，在中土文化圈里，是国家与城邦的象征，是祈祷风调雨顺、五谷作物春生夏长、秋收冬藏、感念祖先、献祭神灵的场所。平安城的明堂是按照中土习俗以“?”型修建的。中土文化中，“?”是能通神灵驱逐邪气的神圣图形，而宗庙、神庙和宫殿一体的明堂多以五室?形布局，中为一殿，圆形茅草为棚无壁，取“天圆地方”的宇宙观。

于是，这一天，周围三苗部落的许许多多的人成群结队的来观看平安的这场献祭活动，作为远在中土文化南边的三苗部落，对于中土的文化与习俗充满了好奇心。

是时，华阳在明堂中央按昌意的指导，主持向神灵的献祭，三名勇士在场内执剑披发而舞。当从剖开的牺牲心脏中，昌意为他解读出吉兆时，华阳发出了预定的暗号。本来参加竞技活动的平安人都抽出了怀中早已预备的刀剑，呼喊着抢走了三苗的妇女们，但他们并不为难男人，只是逼迫他们逃走。

据说，这一次平安人一共夺得了80名三苗女子，全是少女，已婚的妇女全都在问明情况之后放了回去。因为，华阳需要的是联姻，而不是战争，平安人不是为了淫乱，也不是为了恶作剧，而是为了生存才干下了这件抢劫的恶行。

但是，三苗是和中土一样有着众多部族且英勇好战的大族，他们居住在没有城垣的山林和聚落里，习惯以麻和头发合编成头结，并且特别擅长锻冶青铜作为兵器。甚至据某些三苗人自称，他们是中土更早的缙云氏的后裔，以云和危为姓的部族居多。在发生了此次抢劫妇女的事件后，他们向平安派出了使者，提出了合乎情理、有节制的要求，因为他们明白自己的行动受着人质安全的制约，他们为女儿的安危担心。他们要求华阳释放他们的女儿，要他承认此次暴力行为失当，平安作为客人要承担一切失礼的责任，以便在两族之间建立友好的长期关系。他们在心里还存在着对平安城建立时发生的奇迹的畏惧。但是，华阳拒绝了交还少女们的建议，他提出三苗人应该准许平安人和他们通婚联姻，以加固两族之间的友谊。同样，三苗人也拒绝了华阳，因为他们始终认为平安人不过是一群北方来的亡命之徒与乌合之众，将自己的女儿嫁与这群来历不明的流浪汉是耻辱的，这点尤其为三苗部族中那些地位高贵的头人所坚持。因此，双方的交涉谨慎异常，经久不决，同时也都开始各自进行周密的作战准备了。

这时，三苗诸部落里有一个势力极大的青年叫蒙羽，这是一个无论就勇悍还是就家世来说，都同样出类拔萃的人，他的父亲曾经掌握过数个三苗部落的领导权，因为图谋王位，被他部落的人处死。现在他认为这是一个机会，可以利用与平安人的战争去攫取他父亲以前执掌过的权位。因此，他用言语煽动起自己部落的人，说他从开始就对华阳的行径抱有怀疑，如今又看见他对三苗的妇女实施了抢劫的暴行，因此，认为华阳和平安人对所有三苗部族的人都是一个威胁，不予惩罚，实在难以容忍。于是，他说动了他部落的人，他挺身而出，率领大军，向平安率先开战了。

华阳自然也率众而出，平安城下两军对恃。华阳在阵前，将长矛换到左手，用他的右手向着北方祈祷说，如果皇天后土众神真的如神谕那般将平安赐予他，那么就请他们继续保佑和支持平安人。然后，他向身后的平安人说道，“我们只寻求联姻，并不是战争，但是如果我们必将要战争的话，那就下定决心，只有当他们看见我们所说的话和我们的实力是一致的时候，也许他们会更容易让步些！”

但是，当华阳看到对方的人数更多，训练更有素，装备更精良时，他提议在两军交锋之前双方的首领单独比试，决一雌雄。而这个提议恰恰是自恃剽悍骁勇的蒙羽所想的，单独打倒华阳，无疑更能为自己的名声增添光荣。因此，双方军队刀枪在握，作壁上观，而华阳与蒙羽在大军阵前一试高低。

很快身形灵活的华阳就捉住机会，瞅准空挡，挺矛猛刺中蒙羽的胸膛，然而由于用力过大，长矛断作两截，受伤的蒙羽手挥战斧竭尽全力对着华阳的头劈了下来，华阳急忙闪身，头盔被斧头蹭落了下来，斧刃从他的发梢扫过。当踉跄的蒙羽转过身，抬手打算要再来一下子的时候，华阳已经绕到他身后，将背上的弓取下，用弓弦勒住了蒙羽的脖子，两臂用尽全力，将他勒杀在阵前。看见一场如此凶险残酷的战斗时，双方的人都忘记了战斗。当华阳精疲力竭地剥下蒙羽身上的胸铠，将其举过头顶庆祝胜利时，昌意第一个反应过来，他吹响了冲锋的号角，第一个拔剑冲向了敌阵，看到这一情景，平安人才清醒过来，在相互鼓励的喊杀中，如潮水般涌向敌人。但是，前锋部队还没有冲到敌阵，士气低落受到惊恐的敌人就开始溃退，因此遭到了平安人的激烈追杀。在随之而来的战斗中，平安人不仅彻底打垮了敌人，还一直追到对手的地盘，占据了对手的村落，俘虏了大量的人口。

接下来如何处置胜利的果实，成为了华阳的问题。作为一个新的城邦，平安人第一次遇到这种问题，那些在战斗中杀戮敌人最多获得荣誉最多的人成了最有发言权的人。他们建议按照中土战争的习俗，拆毁失败者的住宅与村落，将失败者的土地分配给胜利者，将失败者送到平安为奴。

但是，华阳拒绝了这个提议。他看到了平安在三苗诸部落包围中的弱小与落后。平安现在需要的不是奴隶，而是同盟。因此，他只命令他们拆毁住宅，跟他一起住到平安来，许诺只要他们愿意，他将一视同仁地把他们看作是平安人，把他们的土地和平安的土地一起平等地划分给大家，利用他们精良的锻造工艺，为平安人打造武器。

起初，没有人知道华阳这个措施是否就是平安人最终能生存下来并逐渐壮大，从一个村落发展到一个帝国的开端，但是，平安总是把那些被它征服的部族与民族的人民与她联合一致祸福共享，这成为了一个传统，即使是在华阳死后。

秦王政

这次战事虽然结束了，但是，华阳和平安人都知道战争远没有结束。他们急于建立起一个制度，以适应于内政又完全适应于军事的制度。因为，面对外部三苗部族的威胁以及对武力的使用，这对于此时新生的平安而言是最为重要的。因此，首先这是一个军事制度，以便广泛征兵和对全民财产的普查。平安人按照各人原属氏族和在平安的居住地被划分为30个族落，因为相同族裔和持相同语言习俗的人总是乐于住的近一些。族落是征兵和收税的基本单位，而以军事行动和战争为目的全民大会，不存在“一人一票”的表决问题，而是按财产划分组成，一共划分为四级，那些身家富裕、能自备武器和铠甲的人是第一等级，因为他们总是冲在战斗的第一线，在战斗中也总是能赢得更多的胜利，因此虽然他们人数最少，但在全民大会中拥有更大的发言权和更多的票数。所以，在平安的全民大会中，富人和相对富有的人拥有半数以上的选票，在这个制度中，出身和血缘不再决定一切，起决定作用的是财产的多少，这也意味着中土传统的以个人血缘关系为基础的古代氏族社会制度已经被抛弃了，代之而起的是一个新的、以地区划分和财产差别为基础的真正的国家城邦制度。现在的平安人既不忠于任何家族，也不忠于君主。每次出征之前，他们都出席全民会议和参加国事讨论，因而这个会议具有了军事上的团队精神，它是平安军队的集会，服从命令是它的第二天性。

此时，华阳发现了这么一个现实，自己虽然被尊为国王，可他并没有绝对的领导权。平安人的成分复杂，各行各业都有着非常杰出的人士，这些人因自身的出身与能力，都有着不输于国王的影响力。但是，如果把这些城邦的最杰出者都能加入到统治者的绝对权力之中，那么，一个国家由一群杰出的人来统治和指导就更好。于是他建立了一个叫做“父老团”的顾问机构。他在每个部落中挑选了伍个最有名望和最有智慧的人一共一百名组成了长老院，他称他们单个的称为“贵族”，称他们的整体为“父老团”。以后，在这个“父老团”的支持和拥护下，他向邻近的三苗部族发动了多次成功的开拓边境的征服战争，并使得平安如神谕显示的那样，在这片大地上平安且伟大起来。

但是，那都是以后的事了，目前，新兴的平安依然面临着随时爆发的战争危险。

与整个中土社会开始进入文明几乎同时，南方的三苗诸部族也开始站在告别蒙昧的门槛上了。相同的是，两者都处于以血缘世系为区分的氏族社会的末期，都还没有形成以同一风俗和信仰为划分内外的民族概念。不同的是，中土的诸部落是在大面积的洪水肆虐下，出于共同的利益与安全驱使下，自发地联合与协作起来，从而开始形成早期的部落联盟与王权，而南方的三苗诸部则是因为驯养家畜和种植植物技术的提高，使得更高的、更稳定的生产力发展水平成为可能，由此使得在同样大小的区域上，可以聚集更多的人口，因此，部落之间的征服战争开始变的比以往更加频繁与激烈。因为，在过去，限于生产力水平，被征服者没有足够的能力来养活征服者，所以早期的战争只在于驱赶和掠夺，或仅仅是保护自己的领土。而现在进行战争和为战争而准备的组织和行为变成为各部落的日常行为，成为部落生活的正常功能，这些处于文明边缘的野蛮人，打仗就是为了掠夺物质以及人口。战争成了经常性的行为，设防的村庄建立起高峻的栅栏与城墙，深壕宽堑终成了氏族制度的墓穴，它们的城楼已经高耸至文明时代的边缘。而频繁的战争和掠夺，使的军事领袖们的权利逐渐壮大，他们最初是耐心等待，后来是要求，最后便僭取这种权力了。其中，那些成功的称王者大都拥有几个被征服部落的王权，或者僭取了几个有亲属关系和领土毗邻的部落结成的联盟的王权，在统一和强势的王权之下，既是为了结束自己内部的争战，也是以便互相自保，而把掠夺性的战争引向外部。

平安建城时，它周围的三苗诸部之间就是这么一种局面，各自为政，互相征伐。即使如此，蒙羽的被杀，其部落的人民被送到平安，其土地被瓜分，这次事件还是深深地刺激了周围的三苗人。现在，三苗诸部中就有一个称王者被平安人激怒了。三苗部族中的九黎部，这是三苗部族中的一个极为强大的部落，因为紧挨在平安的东边，所以也是被抢女儿最多的部落。

每个氏族都起源于一个神，而部落首长的氏族则起源于一个更显赫的神。九黎部的族长名叫重黎，按照三苗人的叫法，实际意思是黎的儿子重。其世系甚至可以追溯到三苗人神话传说中的共同祖先蚩尤，而蚩尤的意思就是尤的儿子蚩。同理，蒙羽的意思就是羽的儿子蒙。这种父子连名的叫法，据说是便于早期世系继嗣的需要。

重黎虽然愤怒于平安人的做法，但他并不急于求成。作为一名成功的称王者，他比蒙羽更有头脑，更有耐心与手腕。因为他与其他部族之间过往的战争还没有结束。于是他用了一年的时间来整兵备战，并与周围有仇隙的部族一一签订了停战协议，甚至用恳切的语言和丰厚的礼物联合了一些三苗部族与他同仇敌忾。当他感到一切胜算在胸的时候，便才开始率领一支人数众多的联军向平安城进军。

秦王政

今天觉得有点紧迫感了，写点发点吧

秦王政

战争是在龙山脚下爆发的。重黎率领的三苗联军站成每排约百人的队列，全都拿着用白色粗牛皮张起来的藤叶形的藤盾牌，每人右手持有长约六臂、矛身一端有尖的长矛。他们穿着短袍，长不及膝，厚如麻布被套，但腿有护胫；而队伍中的那些地位崇高者，大多数都头戴青铜护盔，中间有一簇尾羽，右手握着铜制战斧，左手挽着盾牌。排好战队之后，一人领先起步，其余的人随从，人人都开始富有节奏地敲击长矛与盾牌，发出低沉肃烈的杀伐之声，缓缓进逼平安的阵地。

而平安方面，虽然在一年前吸纳了部分蒙羽部落的三苗人，中土原来铜的锻冶方法得到了改善，青铜器的锻冶技术得到了很大提高，青铜刀剑的硬度都强于过往。但由于并没有占据着铜矿，所以青铜刀剑的数量依然非常稀少，更别提铜制的头盔和护腕护胫。当看到装备精良的重黎部队出现在阵前时，在夕阳下闪着一片耀眼光芒的头盔与甲胄，就像看见了一群铜头铁臂的妖魔鬼怪一样，内心中的惊恐是可想而知的。

事实证明，在没有任何意外的情况下，血气之勇不足以对抗实力悬殊的对手。那一天，虽然两支军队之间发生了多次短兵相接的猛烈战斗，其中许多勇敢的人倒下了，但是，仿佛命中注定似的，那一刻来临时，天好像突然坍塌到地上，田野和森林陷入地下，万物混淆不清，平安人几乎是突然的崩溃，纷纷丢弃手中的刀剑，掉头朝龙山溃逃，而三苗人就像从天而降的鬼怪神军，驾着浓重密布的乌云在后面追杀。

华阳在此刻依然表现了一名英雄的气概。他独自跑在平安人的最后面，不停地用手中的弓箭一一射杀那些最勇猛的，追在最前面的三苗人，并高声呼唤，希望能截住逃跑的浪潮，要逃跑的人站住，重新回头去战斗。但是逃跑的浪潮席卷着他，谁也没有胆量再转回身去。

当箭袋里的箭支射光时，华阳停下脚步，拔出短剑来，独自面对整个三苗人的大军，准备以这引人注目的方式，像他所崇拜过的每一个过去的英雄那样，用个人的生命完成伟大壮举之后死去，也算死的光荣，值得后人传诵。

这时，一支带着哨鸣的利箭从他耳边飞过，射倒了一名挥着战斧冲上来的三苗贵族。华阳惊奇地回头想看看是哪一个平安人第一个停住了脚步。他看见昌意正站在几步远的一块大石上，敏捷地发箭，射杀那些敢于咄咄逼近的敌人。

就这样，两名中土的英雄并肩作战，就像杀入肥羊群中的狮子，逮住那些食草的牛羊，不管它们愿不愿意，把它们纷纷咬倒在地，凶猛异常。这样确实阻止了三苗大军继续追逐溃逃的其他人，但由于两人的勇武光耀夺目，吸引了更多的三苗人掉转头围上来。虽然，他们一时不敢靠近，但老远地从四面八方投掷长矛和发射箭支。

命运的力量毕竟最大，不但在每一件事情上如此，在战争上更为特出。就在这箭雨纷飞的危急之际，命运显示了它的力量。从龙山的另一侧，一场奇景阻止了双方的厮杀。那是肉眼未曾所见， 笔墨难以形容的景象。

空阶蕉雨

因为，华阳需要的是联姻，而不是战争，平安人不是为了淫乱，也不是为了恶作剧，而是为了生存才干下了这件抢劫的恶行。
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繁衍生息，才能让外来的平安人立住根基。

空阶蕉雨

每个氏族都起源于一个神，而部落首长的氏族则起源于一个更显赫的神。九黎部的族长名叫重黎，按照三苗人的叫法，实际意思是黎的儿子重。其世系甚至可以追溯到三苗人神话传说中的共同祖先蚩尤，而蚩尤的意思就是尤的儿子蚩。同理，蒙羽的意思就是羽的儿子蒙。这种父子连名的叫法，据说是便于早期世系继嗣的需要。
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好在后来有了姓和名的排法，不然，这父子连名的叫法，待隔个几代，血缘就可能追溯不清了。

量子

空阶蕉雨

命运的力量毕竟最大，不但在每一件事情上如此，在战争上更为特出。就在这箭雨纷飞的危急之际，命运显示了它的力量。从龙山的另一侧，一场奇景阻止了双方的厮杀。那是肉眼未曾所见， 笔墨难以形容的景象。
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是如何特出的神奇力量，会扭转这场战事的胜败？拭目以待~~