人文杂谈话皖西【一】

似曾相识

     【读了《增广》会说话】
     《增广》即《增广贤文》。读精华十句，揭穿人性。
      一、逢人且说三分话，未可全抛一片心。
     【译文】与他人说话时，要留有余地，别把心里想的全部说出来。
      二、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
    【译文】能宽恕别人的不是傻瓜，真正的傻瓜总是斤斤计较，从来不会宽恕别人。
      三、谁人背后无人说，哪个人前不说人？
    【译文】有谁背后不被他人议论，又有谁在他人面前不议论过别人？
      四、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
    【译文】贫穷时，住在闹市也无人理睬，人富贵了，住在深山也有人登门认亲。
      五、为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
    【译文】平日如果不做亏心的事情，深夜听到敲门声就不会害怕。
      六、来说是非者，便是是非人。
     【译文】前来对你议论别人是非的人，其实他就是一个制造是非的人。
     七、久住令人贱，频来亲也疏。
    【译文】长期寄住在别人家里，会遭受别人的嫌弃；亲戚间过分频繁的往来反而会导致关系的疏远。
     八、力微休负重，言轻莫劝人。
    【译文】身体单薄无力就不要去背负重物，说话没有分量就不要去规劝别人。承担不起，就不要去做；人微言轻，就不要做说客。
     九、宁可正而不足，不可邪而有余。
    【译文】宁肯做正直的人而生活贫困，不要做奸邪的人而生活富足。
     十、但行好事，莫问前程。
    【译文】一心去做好事，不要问前途怎样。
                    2020年6月22日早
                       皋城     清欢斋

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     【皖西节日话端午】
       端午节的由来，有多个版本，纪念屈原的说法，被皖西民众所认可。
屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能、富国强兵，力主联齐抗秦而遭到他人强烈反对，使得屈原被罢职流放。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原在五月初五这天自投汨罗江身亡。
      后来，端午节除吃粽子和划龙舟寄托对屈原的哀思外，还有很多其它民俗。皖西为楚地，楚文化底蕴深厚，有独特的端午节民俗。端午节，皖西城乡都有喝雄黄酒、吃粽子、吃绿豆糕、炸点心（其中炸油条又叫炸鬼腿）、吃咸鸭蛋、插艾草、挂香蛤蟆等。
      在皖西，除了吃粽子、绿豆糕等外，还有———吃五黄（即黄瓜、黄鳝、黄鱼、雄黄酒、咸蛋黄）、挂香袋、赛龙舟等习俗。其中悬挂“粽子香袋”、“五彩香包”的习俗显得很特别，有的香袋做成各种图腾，有的香包中放有中草药，有着祝福祝寿、防疫祛病、避瘟驱毒、企盼吉祥美好的内涵。
      皖西古人认为，艾草可以招福驱邪。中国古书中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”古人认为端午节之后天气开始炎热，蚊虫滋生，易发传染病，因而在这一天以所谓“天中五瑞”——菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹等5种植物，来驱除各种毒害。
      六安市这些年来，每年端午节这一天，都在老淠河月亮岛举办赛龙舟，以纪念这个传统节日！
      今天又端午，祝各位美女帅哥们节日快乐、阖家幸福安康！
                  2020年6月25日早
                     皋城    清欢斋

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      【东汉前期皖西经济发展较快】
       平定淮南王刘安、衡山王刘赐之后，汉武帝随即巡狩南岳，以后大别山皖西地区比较平静。
       刘邦把大哥的儿子刘信封在今舒城县，叫羮颉侯，公元前200年开始封，到公元前187年吕后就把他降为关内侯，前后仅13年。刘信在舒城修建了七门堰水利工程，至今仍在发挥自流灌溉！目前七门堰是安徽省省级重点文物保护单位！他的家族可能有留在舒城境内的，当下刘姓舒城人，估计是羮颉侯刘信的后裔（舒城县人大前副主任、教育局局长刘自潮等）。
      公元前154年，以刘濞为首的“七国之乱”失败后，一些门客进入衡山王刘赐儿子刘孝门下。西汉末年，大司空何武因反对王莽被迫自杀，他当过刺史，庐江郡是他督察的范围，当地有些社会关系，他的家族害怕株连，进入大别山避难。西汉儒生与一些失意官员，不满当时社会，喜欢进入大别山修道，希望长生不老。
      西汉与东汉之交，皖西地区出现了40年左右的动乱。王莽的庐江连率（郡太守）李宪，由于镇压“江贼”有功，成为地头蛇，公元23年，自称淮南王，公元27年又称天子，攻占了以舒城为中心的9座城池，分封百官，建立小朝廷。
      汉光武帝派兵镇压，亲自到寿春坐镇，李宪被部下杀死，余党啸聚潜县（今霍山）山区，后攻占安风（今霍邱金寨交界），杀掉县令，刘秀派妹夫李通率重兵镇压，迫使这些人放下武器。公元41年，李广又以宗教迷信煽惑民众，攻占皖城（今潜山市），杀掉皖侯刘闵，自称“南岳太师”，刘秀派名将马援镇压了叛乱。
      东汉王朝动作果断，这些叛乱都没有扩散。刘秀随即派族兄刘顺担任暂设的六安太守，以后继任的九江、庐江两郡太守如宋均、王景，都十分重视安定民生，发展经济，使皖西经济在东汉前期发展较快。
                       2020年6月26日早
                         皋城    清欢斋

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      【小心翼翼六安王】
       当刘庆坐在六安王宝座上时，西汉王朝进入鼎盛时期。刘庆等王爷已不是割据一方的诸侯王，而是“食封而不治国”，被优厚地养起来的龙子龙孙，只因生在帝王家，他们可以坐享其成。
      班固说，这些人生于深宫之中，长于妇人之手，从来不知道什么是忧，什么是恐惧，绝大多数骄奢淫逸。
      六安王刘庆的伯父刘越，景帝时封为广川王，儿子刘齐继位后，与姐妹通奸乱淫，王国被废除。武帝念及姨娘和兄弟之情，又封他的孙子刘去为广川王。刘去性情粗劣残暴，听信王后谗言，割人肉剥人皮，烧烤烹煮活人。他的老师教他读《易》，劝他不要作恶，他暗地派几个奴才，杀了他的老师和儿子。前后滥杀无辜16人，有一家母子3人被灭门。中山王刘胜妻妾如云，生了120多个儿子。
      汉朝皇帝有一个原则，只要不反叛皇帝，罪恶再大，至多削去王爵，流放边疆，还给予种种优待。那个竭力劝武帝严办淮南王刘安的胶西王刘端，算是六安王刘庆的父辈，多次杀人犯法，武帝只削去他大半个领地。刘端反到赌气，把领地租税家产一概不管，把卫队解散赶走，改变姓名，穿上破麻布衣，跑到别的王国，当起流浪汉来。这些王爷形形色色，干啥的都有，其中不少人做了不少肮脏透顶，写出来都玷污笔墨的丑事、坏事！
      刘庆，小心翼翼地当了38年六安王，公元前83年死后，皇帝赐给他的谥号为“共”（即恭），认为他还能恭敬地顺从皇帝，并准许他死后享受“黄肠题凑”。他的儿孙个个如此守规矩，做了五代共138年六安王，直到王莽叛乱（亦说改制），第五代六安王被废为庶民。
                     2020年6月24日早
                      皋城     清欢斋

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      【一脉相承中国（六安）红】
       少昊的“昊”字，在大汶口文化中发现，它的象形是凤鸟向着太阳飞去。
太阳有两个本色，其一是白色，皋陶之“皋”，上白下本，以白为本，故曰皋陶。其精为赤，故皋陶部落尚红。整个少昊部落都尚红，甲骨文中的“赤”字，象形就是人下跪向头顶的太阳下拜。楚王，世世代代都尚红。1933年在寿县出土的楚幽王墓棺椁“朱红色，色泽鲜艳如新”。
      至迟在春秋时，在皋陶的家乡（包括皖西），朱红色已是民族和国家正统的象征。汉高祖刘邦自称“赤帝子”，汉武帝认为汉朝正当“土”运行到主位，土色黄，下诏以“黄色”为皇家专用的“上色”，但他也并没有动摇红色在汉民族各阶层中喜爱、崇尚的地位。2006年在六安出土的首任六安王刘庆墓，其棺椁也都漆成红色。
       数千年来，朱红渗入到生活各领域，象征中华民族各族人民对和谐、吉祥、幸福的追求，心灵手巧的中华儿女将它凝结为“百吉”（百结），形象简练地表达了朱红从皋陶文化到全民族文化发展的全过程。而鲜艳的黄色，早已跳出皇家的规范，成为朱红不可或缺的伴侣，显示中华民族大团结！
进入近现代，对朱红的崇尚又充实了新的元素！
       1911年，辛亥革命以“红、黄、蓝、白、黑”五色作为国旗，倡导以“汉、满、蒙、回、藏”五族为主的多民族共和。孙中山先生以“青天白日满地红”为国旗，体现祖国统一、实现民主共和。
       20世纪20年代，红色，成为中国革命的象征，马克思主义与中国实际相结合，诞生了中国共产党，党旗就是鲜艳的红色。中国共产党领导的军队叫“红军”，建立根据地叫“红色根据地”，各地群众武装叫“赤卫队”，根据地文化叫“红色文化”，都是继承了民族传统，并升华为对真理、和谐和美好生活的追求。
       1949年新中国的第一面五星红旗，象征中国无产阶级领导下各族人民大团结，体现了对中华民族优秀传统的继承，对祖国繁荣昌盛的追求。
改革开放以来，“百吉”开始被称为“中国结”，朱红被称为“中国红”，象征着我们伟大的民族“从此走向繁荣富强”！
       在皖西，六安•红街，正是传承了中国红、六安红！
       “一脉相承六安红”，到六安，逛红街！六安•红街，已经成为六安一张靓丽的文化名片！
                   2020年6月17日早
                       皋城      清欢斋

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      【古代皖西  四季护自然】
       翻开《淮南子》及古代有关文献、《六安州志》，记载不少大别山区及淠河流域的天象、气候、物候变化。尤其关注天地与人的依存关系。
       古代皖西，在保护大自然、维护生态平衡方面，有如下做法：
       正月：禁止伐木，不要掏鸟窝，禁止猎杀幼鹿和怀胎孵卵的鸟兽。
       二月：不要让川泽之水枯竭，注意蓄水，不要放火烧山。
       三月：停止狩猎，不准下毒药杀野兽，不准下网滥捕野物。
       四月到六月：不准砍伐大树，要让树木旺盛生长，不准烧野火。
       春夏两季，正是动植物萌发、生长的时期，严禁破坏动植物的生育，为一年的繁茂打基础，并保证持续发展的条件。秋冬两季，动植物成熟，停止生长，我们的祖先顺应天时，在收获之后，调整人事，以备来年发展。主要有以下内容：
       一是“天子乃傩”：驱鬼除瘟疫叫“傩”，战国时期秦国，在冬季才举行“大傩”，从楚辞的描述看，楚地人迷信更深，与鬼神打交道不分季节。汉代继承楚风，八月份“天子乃傩”，就开始祭祀鬼神，驱鬼除瘟疫的有关活动了。
       二是处理刑狱，整顿官职俸禄的不恰当举措。
       三是检查度量衡，整顿市场秩序，在寿县出土的楚幽王墓里，有一支铜尺，长22.5厘米，还出土一只铜量，在凤台县和寿县都出土了当年的铜砝码。
       四是入冬以后，砍伐树木，生产箭杆。整修农具，要让农民休息好。
       淮南王府，掌握了当时酿酒的最高技术。每年11月，王府的酒官（大酋）准备好优质的秫稻，及时培育酒曲，发酵烧煮必须清洁，用最香的泉水，最优质的陶坛，火候还要恰到好处，一点也不能有差池。淮南王府还有工匠精于酒的勾兑。
      每年11月，气温湿度最适宜酵母的发酵，生长在皖西地区的蒲苇，在调酒过程中，其作用是独特的。
      以上，都是春秋战国到秦汉时期，皖西先人们对天时地利长期观察的经验总结。古人的这些做法，是值得当下的我们好好学习的，青山绿水才是我们所追求的！
                 2020年6月19日早
                    皋城    清欢斋

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     【“黄帝”、“黑帝”话皖西】
      古代皖西，是道教发祥地之一，可以窥见皋陶文化中“天人合一”观念的影响。
      东汉后期，用当时人的话说，朝中是“豺狼当道，地方是狐狸掌权”，政治黑暗，社会极为不公平。江淮之间农民起义高涨起来，从公元132年到公元147年，15年间全国农民起义17起，其中扬州境内10起，这10起中又有8起发生在江淮之间。
      它们几乎都以原始道教为号召，组织群众，以寿春人马勉、徐凤为首的一支活跃在淮南地区，马勉自称“黄帝”，分封官吏，并派细作到洛阳串联；华孟在历阳（今安徽和县）响应，自称“黑帝”。
      他们加入“正一盟威之道”要交五斗米，所以又称五斗米道。张道陵后来到四川即今大邑县鹤鸣山修行，他的孙子张鲁割据汉中，想建立一个“极大公平”的社会，后被曹操降服。
      东汉末年，张角创立“太平道”。太平道在皖西发展很快，并组织黄巾起义，因为两汉始祖高祖刘邦自称是“赤帝子”，是“苍天”的代表，太平道自称是“黄天”，应该代替苍天来统治天下，把寿春人马勉的“黄帝”主张具体化了。
       太平道在皖西发展很快，安风（今霍邱县南）人 戴风，是皖西黄巾军的首领，也是太平道“三十六方士”的首领之一，公元184年，黄巾起义，皖西黄巾军围攻舒城，被庐江太守羊续镇压。其中有一个洪姓道人逃进大别山（今金寨县面冲乡），以道术为人治病，这座山后来被称为“洪道人尖”。
      著名学者南怀瑾认为，“天人合一”观念是道教学术思想的渊源，”道”就是“原始观察自然的基本科学，与信仰天人一贯的宗教哲学混合……”。唐朝皇帝先把老子尊为“玄元皇帝”，再把皋陶尊为“德明皇帝”，不仅仅是抬高李姓的地位，实在是皖西六安皋陶文化在汉文化体系中地位根深！
                       2020年6月16日早
                          皋城    清欢斋

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      【古代皖西民众的吆喝】
       皋陶时期，国家和社会活动常以巫觋的方式运作，于是产生了以娱神（鬼）为目的的乐舞。民间劳动中产生的乐舞也带有娱神的成分，尧、舜、禹、皋陶都把乐舞当做德治（推行教化）的重要手段。
      随着经济社会的发展，推动乐舞的功能越来越从娱神倾向于侧重“娱人”。大别山区是古代乐舞的宝库，为黄梅戏、庐剧乃至京剧（某些唱腔、乐调）的萌生准备了丰富的营养，它以各种形式蕴藏在皖西民间。
       皋陶家乡鲁西南的父老，每年都要举行“傩”的仪式。傩，意为驱逐瘟疫，春秋战国时期，春季第三个月举行一次，送走春天的疫气；秋季第二个月举行一次，迎接丰收；冬季最后一个月，举行“大傩”，送走阴气，迎接阳气的到来。一年到头，凶恶的疫鬼有12个，掌管逐疫的傩神也有12位，大致到了汉代，一年就集中到冬季最后一个月举行，趁阴气最重之时，一举将疫鬼赶走。
      这种信仰，随着皋陶部落的迁移进入到皖西。
      古代皖西，人民大众生活很苦，为填饱肚子终年劳作，还要为朝廷服劳役。劳苦大众抡着大锄头汗流浃背，干了又淌，淌了又干，浑身积起一层汗霜，气都喘不过来，就这监工们还要不停地吆喝。
       劳工们好不容易到树荫下休息片刻，就高兴起来，不由自主地哼几句山歌、小调。遇到抬大树、大石头，更要大伙齐心协力，一点也不能懈怠，一个人的疏忽就会牵累大伙，大伙就喊号子，带头的一声“邪~许”，大伙跟上：“yao hu  hu……”、“嘿吆~哬……嘿吆～哬……”，所有人用力一致，步伐整齐。
这种号子，战国时期流行于少昊后裔秦国，也流行于皋陶后裔古代皖西，直到20世纪，皖西地区抬棺材还如此吆喝。
                    2020年6月13日早
                      皋城      清欢斋

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      【刘邦悲唱《大风歌》】
       公元前195年10月，六安城北人首任淮南王英布叛乱被平定。
       至此，除长沙王吴臣及南方诸越外，中原及附近的异姓王都被削除了。此时，刘邦与一些大臣们认为，西周由于分封子弟为屏藩，所以绵延几百年国运。而秦始皇废除分封，建郡县制，皇帝高高在上，而子弟为“匹夫”，孤立无援，所以传到二世而亡。到此时为止，刘邦册封的同姓子弟已有7人为王，消灭英布后，他又封幼子刘长继任（第二任）淮南王，侄儿刘濞为吴王。
       刘长这年4岁，刘濞已是20岁青年。册封完毕，刘濞行拜谢礼，刘邦忽然发现他有“反相”，便走下宝座，轻拍刘濞的后背：“过后50年东南方有反叛，会不会是你呢？天下刘姓都是一家人，你千万不要造反哦！”
       异姓王的存在让他不放心，同姓子弟王，刘邦又怕自己死了之后，会发生变故，真是愁肠千千结。
       打败英布后，刘邦回到故乡沛县，受到家乡父老的热烈欢迎，共庆他的衣锦荣归，几杯老酒下肚，想到揪心处，不由悲从中来。于是刘邦唱到：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛土兮守四方！”
       唱着唱着，刘邦潸然泪下！
       刘邦在与英布的交战中，被流矢射中，归途中箭伤发作，回到长安后，吕后请了几位高超的医生，都说难治了。
       这年4月，刘邦带着为刘家天下的惴惴不安和满满的无可奈何死去，时年53岁。
       淮南王国，扼中原通向东南的咽喉，刘邦将此地封给年仅4岁的幼子刘长，自有他的深思熟虑。同时，他任命倚重的大臣张苍为淮南国丞相，张苍在这个职务上干了14年，到刘长18岁，他才调回京师。
      这14年中，张苍确保了东南方及皖西大地平安无事！
                      2020年6月21日早
                       皋城    清欢斋

雪格格

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