品着新开的新班章，读着古文颇有趣

云白雪

游沙湖                                                                  
     黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥        
人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，        
辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，        
与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，      
溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。        
谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

---------东坡志林


诗人，其游必有诗。余亦随之笔墨而一游哉。O(∩_∩)O~这是诗人被人羡慕的地方。心中常有诗，佳矣。孔子曾教育自己的弟子说到：为啥不学诗呢？不会诗，就像是面对着白墙站立着-----呵呵~~~~极其有道理的！看路边道柳，常常看做画，看到白云舒卷，常常看出各种动物、头像的变幻来-------闲时一杯崂山绿茶，清淡醇细，是口福也。

东坡也知道为官一任造福一方，在西湖，造苏堤。同林逋一同成为了西湖的传说。

黄州沙湖有王逸少洗笔泉，而且水极甘，又不禁让我想起来冲茶来。O(∩_∩)O~ 可惜，身在城市，无此佳缘。呵呵~~~遗憾也。

云白雪

的确，有道理

云白雪

王艮                                                                    
     王艮字止善，绍兴诸暨人也，少而颖特，如老成人。早游乡校，诸先辈皆折        
节与之交。既壮，游吴兴，遇凌公芝岩将赴淮东宪幕，辟公以行。既至，以岁贡        
士补淮东宪史。未几，南人例革，调转运司，授庐州录事判官，屡转为江浙检校、      
朝列大夫、广东市舶提举，未四月拜江西省左右司员外郎。时年六十八，即慨然        
谢事而归，朝廷从其请，以中宪大夫、淮东宣慰副使致仕。公耳目聪明，强健如        
五十许人，每小舟黎杖，自乐于山巅水涯，或遇胜景，数日忘返。至正已丑六月，      
自卜寿藏于暨阳之大岩，既穿穴，即卧疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜论        
天下士，慕范文正公之为人，其在盐司漕府，皆有惠政。越人立碑以颂德，见于        
国子博士陈旅为之记。其检校中书，自顾而言曰：“王某止检校耶？”会松江民        
徐晋诣丞相府，告民有匿田不占于官者数万顷，丞相命公还，上议曰：“田实无        
有。此奸民欲以利啖官，渔民以市怨，宜勿听事。”遂得寝民，咸德之。其提举        
市舶，宝货山积，至者皆以贿败，公毫无所视。其归于乡，虽尊且贵，则犹服被        
如儒生。予以乡里故，获拜公于床下，因与予言初出乡时得见宋季之遗老，观其        
典型，莫若赵公子昂、邓公善之、杨君仲弘、杜君伯原，皆其相与。则公之成德，      
盖有所自。末岁，见世变之愈下也，叹曰：“吾于斯世不忍见矣，所求速化耳。”      
公没二年而四海变作。故杜君伯原志公之葬，有“才不尽用”之叹，其为世所推        
惜如此。所为诗文，有《王员外集》：二卷，虞公集为之序，藏其家。子仲扬以        
公荫任泰州如皋县主簿，卒于官次。仲庐今为南台掾，皆与子善。                    
     论曰：韩愈氏以为古今人不相及，古今人同不同未可知也。以予观公之风节        
凛然，使登于廊庙，岂让古人哉？而用事之臣方汲汲以南人为等第，故公才不尽        
用于世道，不大行于时也。及中原多故，亟擢南士使居宪职，以风厉天下，而罢        
忄Й不胜，为天下笑。然北方大夫士论南人之贤，必以公为巨擘，士犹赖之以盖        
其丑云。                  


曾经对自己的学生说过：“没有铁肩，不要担道义！”每见小善人忽然变成自私的人，不是外表那种一望就看得出来的，而是心里越来越老奸巨猾、越来越小我、越来越对别人狠心。都是因为这个世间是善人有人欺的世间。刚开始觉得自己要做个善人的话，很好的感觉。做出来了，被人笑话、鄙视、欺辱的多了，自己也就动摇了----在这个世间不容易！

但，善心不是了义法。了义法在六祖那里呢---兀兀不修善 ,腾腾不造恶;寂寂断见闻,荡荡心无着 。

而行善，积累的不过也是人天福德，来世做神仙的。但是，不出六道轮回。

像此公，必为神仙。而且品位相当高。

诸恶勿作，诸善奉行，自净其意，是诸佛法。

自净其意，才是最终极的佛法。
吾于斯世不忍见矣，所求速化耳。-----吾亦常有此感，但生而有命，不过迁延岁月而。

云白雪

柯九思                                                                  
     柯九思，字敬仲，台州仙居人也。父谦，由文学掾为江浙提举，九思以父荫        
补华亭尉，不就。遇文宗皇帝于潜邸，及即位，擢为典瑞院都事。置奎章阁，特        
授学士院鉴书博士，凡内府所藏法书名画，咸命鉴定，赐牙章，得通籍禁署。念        
其父谦善教，锡碑名“训忠”，敕侍读学士虞集为文以旌之，宠顾日隆，由是言        
者见忌。公乘间跪白上曰：“臣以文艺末技遭逢圣明，而踪迹孤危，殒越无地，        
愿乞补外以自效，庶几仰报日月照临之万一。惟陛下哀怜幸甚！”上曰：“朕在，      
汝复何忧？”翌日，御史章入不报故事，谏臣言不行，则纳印请去。上重违谏臣        
意，而虑危公，召公谕之曰：“朕本意留卿，而欲伸言者路。已敕中书除外，卿        
其少避。俟朕至上京宣汝矣。”公拜且泣，辞出，而中书竟格诏不行。未几大行        
上宾，公因流寓中吴，予获从公游，语及先朝，则诵其所为诗，呜咽流涕。夫人        
情群居相聚则欢，相离则思，况以布衣获人主之知，抱乌号而无从者乎？此亦人        
情之所至悲也。至正癸未冬十月壬寅夜，梦有炳义公招之者，且请予筮其吉凶，        
发蓍得履之乾，其谣曰：履虎尾不?入，凶。谓公曰“虎”者，公之生肖也，         
“履虎尾”者，寅之末运也，夫子无用于时，不能?人，而为命所困，殆将有忧        
乎？如应之，则申亥之辰也。公曰：“申寅之冲也，吾畏之；亥寅之合也，无所        
忌。”乙巳，公与临川饶旭及予出游于上方，移舟陆庵，暨临海陈基、吴人钱逵        
皆会丙午过灵岩，遂次天平，拜文正祠，宿留六日始归，盖欲厌其梦也。辛亥丙        
夜，暴得风疾，越六日丁巳卒，年五十四。公善写竹石，始得笔法于文同，尝自        
谓写干用篆法，枝用草书法，写叶用八分，或用鲁公撤笔法，木石用金钗股。古        
漏痕之遗意，虽其妙至不言，然其生意飞动，有龙翔凤翥之状，故四方大夫士争        
宝爱之。又善鉴识金石、鼎彝之器，时吴人陆友号为博物，亦叹以为不及，有           《任斋诗集》四卷，虞集、陈旅为之序。公没后，皆散失不传，独有诗二卷藏于        
家。                                                                          
     论曰：唐郑虔以才艺遇玄宗，号称“三绝”，特置广文馆，命虔为博士。而        
晚节流落，君子惜                                                              
     之。公亦以布衣侍天子左右，特授鉴书博士，其荣宠视虔等矣，而竟流滞以        
死，才之不可恃也如此。予尝读其《城南诗》，有“尺五城南，垦田能减漕海船”      
之句，当时盖尝言之，而不以为信。后二十余年，天子用大臣议，募江南农师，        
开燕蓟田数百万顷，比中原多，故海漕不继，而公之言卒验。虽在上前或有封奏，      
公不宣泄，不能与闻。由此观之，则公之所陈，盖必有可裨益者矣。惜乎吾不得        
而知也。      



        才之不可恃也如此

素月清影

无论轮回如何甜苦，
我自然有应对之策。
照见五蕴皆空，
度一切苦厄。

学习了！   

云白雪

必须的啊，否则如何过活？ 这个问题其实很严肃。

云白雪

对于“美人”的辨析

美人之怀，定服而勿厌也。----《管子》

感遇
蘭葉春葳蕤
桂華秋皎潔
欣欣此生意
自爾為佳節
誰知林棲者
聞風坐相悅
草木有本心
何求美人折
-----张九龄诗

我还在不同的地方看到古文中的美人二字。现代人都把它直接翻译成了美女，呵呵~~~不妥当也。在古人的眼中，在官府任职身穿华服的人就是美人。在古代，都是德行高尚的人才能当上官员，例如孝廉，一看这个词的名称就知道，孝敬老人和清廉者。和现代的选拔人才的方式不同。有个名称叫做举人，就是为政府举荐人才的人。所以，过去的官员都是美人。现代呢？不说也罢。
说起举人还有个故事，颇为有趣。一个举人，好学有礼，对人谦恭。但是家贫如洗，一直也是解决不好生活的问题。于是心里对神灵有所厌憎，经常在腹中埋怨。后有一日，神灵托梦，在梦里就问他：“你有何不满啊？”这个举人说道：“我一生清廉不犯恶事，对人也谦恭有礼，为啥我的命运会是这个样子？”神灵答道：“你是举人，但你何曾举人呐？”【你没有胃朝廷举荐过人才啊！】这个举人一听，哑口无语了，这才知道事情的缘由。
还有诗经里面，经常会出现这类的词语，希望不要会错了意，只是以为是美女，其实不是，是指道德高尚的官员。
按：在唐代，时代已经退化的官员可能就不美了，所以张九龄的诗里的美人，可能有暗暗讽刺之意。更例如，这唐代之前的陶潜不愿意“为五斗米折腰”---看来官场的气氛在那时就已经是荣辱如刀割了。