《毛诗》赏读

尽唱松劲观水色

桑 中

桑 中 ． 刺 奔 也 ． 衛 之 公 室 淫 亂 ． 男 女　相 奔 ． 至 于 世 族 在 位 ． 相 竊 妻 妾 ． 期 於 幽 遠 ． 政 散 民 流 ． 而 不 可 止．

爰 采 唐 矣 ． 沬 之 鄉 矣 ． 云 誰 之 思 ． 美 孟 姜 矣 ．
期 我 乎 桑 中 ． 要 我 乎 上 宮 ． 送 我 乎 淇 之 上 矣 ．　

爰 采 麥 矣 ． 沬 之 北 矣 ． 云 誰 之 思 ． 美 孟 弋 矣 ．
期 我 乎 桑 中 ． 要 我 乎 上 宮 ． 送 我 乎 淇 之 上 矣 ．　

爰 采 葑 矣 ． 沬 之 東 矣 ． 云 誰 之 思 ． 美 孟 庸 矣 ．
期 我 乎 桑 中 ． 要 我 乎 上 宮 ． 送 我 乎 淇 之 上 矣 ．

桑 中 三 章 章 七 句

尽唱松劲观水色

《诗经·鄘风·桑中》译注

题解：情诗。

原 文                                   译 文
爰采唐矣？　　　　　　采摘女萝在何方？
沫之乡矣。①　　　　　就在卫国沐邑乡。
云谁之思？　　　　　　思念之人又是谁？
美孟姜矣。②　　　　　美丽动人是孟姜。
期我乎桑中，　　　　　约我来到桑林中，
要我乎上宫，　　　　　邀我欢会祠庙上，
送我乎淇之上矣。③　　送我告别淇水旁。

爰采麦矣？　　　　　　采摘麦子在哪里？
沫之北矣。　　　　　　就在沐邑北边地。
云谁之思？　　　　　　思念之人又是谁？
美孟弋矣。　　　　　　美丽动人是孟弋。
期我乎桑中，　　　　　约我来到桑林中，
要我乎上宫，　　　　　邀我欢会祠庙上，
送我乎淇之上矣。　　　送我告别淇水旁。

爰采葑矣？　　　　　　采摘芜菁哪边垄？
沫之东矣。④　　　　　就在卫国沐邑东。
云谁之思？　　　　　　思念之人又是谁？
美孟庸矣。　　　　　　美丽动人是孟庸。
期我乎桑中，　　　　　约我来到桑林中，
要我乎上宫，　　　　　邀我欢会祠庙上，
送我乎淇之上矣。　　　送我告别淇水旁。  

注 释
①爰：于何，在哪里。唐：植物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。一说当读为“棠”，梨的一种。沫（音妹）：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊外。
②谁之思：思念的是谁。孟：老大。孟姜：姜家的大姑娘。姜、弋、庸，皆贵族姓。
③桑中：地名，一说桑林中。要（音邀）：邀约。上宫：楼也，指宫室。一说地名。淇：淇水。
④葑（音封）：蔓菁菜。

尽唱松劲观水色

《诗经·鄘风·桑中》赏析
　　
　　这是一首情诗无疑。分歧只在于是暴露世族贵族男女淫乱成风之作，还是青年男女的相悦之词。《毛诗序》云：“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。”朱熹等持前说者大多是受《毛诗》影响，并举姜、弋、庸乃当时贵族姓氏为证。而持后说者往往纯从诗意把握，认为全诗轻快活泼，表现了青年男女的炽烈爱情，并无讽刺之意，更谈不上是贵族男女淫乱后的无耻自白。

　　从诗本身来看，前者显然证据不足，仅凭姓氏难以论定主人公身份。况且，诗序本就是汉儒以“比兴”解诗的产物，其对诗旨的解释时有牵强附会之处。但后说似乎又过于主观。按近人郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”又云：“其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。”孙作云亦有同样的见解。鲍昌《风诗名篇新解》推衍郭氏之说，认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会”，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式”，“《桑中》诗所描写的，正是古代此类风俗的孑遗”，“决不能简单斥之为‘淫乱’”。这种文化人类学的解释，可以说是很中肯綮的。

　　诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以“采唐”、“采麦”、“采葑”起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。

　　“兴”以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在“桑中”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个“矣”字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《芣苢》中的“采之”、“有之”、“掇之”、“捋之”、“袺之”、“襭之”，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程；若本诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味；二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。因此本文不取此说。

　　本篇在今天看来虽然格调不那么高，但音韵谐和，读来圆美流转，琅琅上口。若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。　
(陈伟军)

尽唱松劲观水色

鶉 之 奔 奔

鶉 之 奔 奔 ． 刺 衛 宣 姜 也 ． 衛 人 以 為 宣 姜 鶉 鵲 之 不 若 也．

鶉 之 奔 奔 ． 鵲 之 彊 彊 ． 人 之 無 良 ． 我 以 為 兄 ．　
鵲 之 彊 彊 ． 鶉 之 奔 奔 ． 人 之 無 良 ． 我 以 為 君 ．

鶉 之 奔 奔 二 章 章 四 句

尽唱松劲观水色

《诗经·鄘风·鹑之奔奔》译注

题解：卫国人民讽刺卫宣公，以为鸟兽之不若。

原 文　　　　　　　　译 文
鹑之奔奔，　　　　　鹌鹑双双共栖止，
鹊之彊彊。①　　　　喜鹊对对齐飞翔。
人之无良，　　　　　那人腐化又无耻，
我以为兄？②　　　　我竟尊他作兄长。

鹊之彊彊，　　　　　喜鹊双双齐歌唱，
鹑之奔奔。　　　　　鹌鹑对对共跳奔。
人之无良，　　　　　那人腐化又无耻，
我以为君？③ 　　　  我竟尊他为国君。 　

注 释
①鹑：鸟名，即鹌鹑。　奔奔：跳跃奔走。　鹊：喜鹊。　彊彊（音疆）：翩翩飞翔。奔奔、彊彊，都是形容鹑鹊居有常匹，飞则相随的样子。
②无良：不善。　我：“何”之借字，古音我、何相通。一说为人称代词。
③君：指卫宣公。

尽唱松劲观水色

《诗经·鄘风·鹑之奔奔》赏析

　　这首诗的主旨，古今学者多持讽刺诗之说，而对于诗歌的讽刺对象及诗的作者则有争论。惟樊树云《诗经全译注》在讽刺诗外另立新说，认为“这是一首对旧婚姻制度的控诉诗。一个女子看到鸟相追随、自由飞翔，联想到自己嫁给一个非出己愿的心地丑恶的丈夫，而作此诗。”

　　我以为本诗主旨当以讽刺说为优，对于这首诗的讽刺对象，《毛诗序》说是讽刺卫宣姜之作，后人又将公子顽增衍其中，认为第一章刺顽，第二章刺宣姜，视全诗为刺宣姜与公子顽私通之事，鞭挞他们悖逆伦常、禽兽不如，作诗者当是公子顽之庶弟卫惠公朔或公子黔牟。而魏源《诗序集义》、《诗古微》、方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》、黄节《诗旨纂辞》等认为诗中“兄”与“君”同指一人，均指卫宣公晋，作诗者当是卫宣公的庶弟左公子泄、右公子职。根据《史记·卫康叔世家》等书记载，卫宣公纳太子伋聘妻为妇，又听信谗言杀害了伋与伋的庶弟寿，所以刺宣公说可从。

　　全诗两章，每章四句，均以“鹑之奔奔”与“鹊之彊彊”起兴，极言禽兽尚有固定的配偶，而卫宣公纳媳杀子、荒淫无耻，其行为可谓腐朽堕落、禽兽不如，枉为人兄、人君。元刘玉汝《诗缵绪》云：“取二物为兴，二章皆用而互言之，又是一体。”全诗两章只有“兄”、“君”两字不重复，虽然诗人不敢不以之为兄、以之为君，貌似温柔敦厚，实则拈出“兄”、“君”两字，无异于对卫宣公进行口诛笔伐，畅快直切、鞭辟入里。清陈震《读诗识小录》评曰：“用意用笔，深婉无迹。”　
(昝亮)

尽唱松劲观水色

定 之 方 中

定 之 方 中 ． 美 衛 文 公 也 ． 衛 為 狄 所 滅 ． 東 徙 渡 河 ． 野 處 漕 邑 ． 齊 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 ． 文 公 徙 居 楚 丘 ． 始 建 城 市 而 營 宮 室 ．得  其 時 制 ． 百 姓 說 之 ． 國 家 殷 富 焉 ．

定 之 方 中 ． 作 于 楚 宮 ． 揆 之 以 日 ． 作 于 楚 室 ．
樹 之 榛 栗 ． 椅 桐 梓 漆 ． 爰 伐 琴 瑟 ．　

升 彼 虛 矣 ． 以 望 楚 矣 ． 望 楚 與 堂 ． 景 山 與 京 ．
降 觀 于 桑 ． 卜 云 其 吉 ． 終 然 允 臧 ．　

靈 雨 既 零 ． 命 彼 倌 人 ． 星 言 夙 駕 ． 說 于 桑 田 ．
匪 直 也 人 ． 秉 心 塞 淵 ． 騋 牝 三 千 ．

定 之 方 中 三 章 章 七 句

尽唱松劲观水色

《诗经·鄘风·定之方中》译注

题解： 赞卫文公徙迁复国，从事建设，大兴农业，繁殖六畜，克勤克俭，使国人能得其所。

原 文　　　　　　　　译 文
定之方中，　　　　　定星十月照空中，
作于楚宫。①　　　　楚丘动土筑新宫。
揆之以日，　　　　　度量日影测方向，
作于楚室。②　　　　楚丘造房正开工。
树之榛栗，　　　　　栽种榛树和栗树，
椅桐梓漆，　　　　　还有梓漆与椅桐。
爰伐琴瑟。③　　　　成材伐作琴瑟用。

升彼虚矣，　　　　　登临漕邑废墟上，
以望楚矣。④　　　　把那楚丘来眺望。
望楚与堂，　　　　　望了楚丘望堂邑，
景山与京。　　　　　测量山陵与高冈，
降观于桑。⑤　　　　走下田地看农桑。
卜云其吉，　　　　　求神占卜显吉兆，
终焉允臧。⑥　　　　结果必然很安康。

灵雨既零，　　　　　好雨夜间下已停，
命彼倌人。⑦　　　　吩咐驾车小倌人。
星言夙驾，　　　　　天睛早早把车赶，
说于桑田。⑧　　　　歇在桑田劝农耕。
匪直也人，　　　　　他是正直有为人，
秉心塞渊。⑨　　　　内心充实又深沉。
騋牝三千。⑩ 　　　 良马三千多如云。

注 释
①定：定星，又叫营室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫室。　于：古声与为通，作为之意。　楚：楚丘，地名，在今河南滑县东、濮阳西。
②揆（音葵）：测度。　日：日影。
③榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。　椅，山桐子。
④虚（音区）：一说故城，一说大丘，同“墟”。
⑤堂：楚丘旁邑。　景山：大山。　京：高丘。
⑥臧：好，善。
⑦灵：善。　零：落雨。　倌：驾车小臣。
⑧星言：晴焉。　夙：早上。　说（shuì税），通“税”，歇息。
⑨匪：犹“彼”。　直：特也。　秉心：用心、操心。　塞渊：踏实深远。
⑩騋（音来）：七尺以上的马。　牝（音聘）：母马。　三千：约数，表示众多。

尽唱松劲观水色

《诗经·鄘风·定之方中》赏析

　　这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时，荒淫腐败，懿公好鹤，给鹤食俸乘车，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，庐居于漕邑(今河南滑县旧城东)暂栖。不久戴公死，弟文公燬立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都，前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际，兢兢业业励精图治，卫国日渐强盛。前642年，邢与狄合兵攻卫，卫文公率兵击退敌军，次年又讨伐邢国，其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中兴之君，《定之方中》对他进行颂扬可谓相人得宜。

　　全诗三章，章七句。诗当作于卫文公的晚年或死后，是追叙当时情事，具有史诗性质。它与《大雅·公刘》写周人先祖公刘带领周民由邰迁豳时相地形、建京邑、治田地等颇相类，可以参读。

　　首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始，建造宅邸需要定向，只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初，黄昏时分出现在正南天空，与北极星相对应，就可准确测定南北方位。至于东西，揆度日影也可确知。又十月后期方届农闲，严寒尚未至，古人于此时修宫筑室，自是相当科学。至于栽种树木，古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木，如“九棘”“三槐”之类，也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”，这两种树的果实可供祭祀；种植了“椅桐梓漆”，这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。古人大兴土木兼顾人文景观与自然景观，这对今天也是一种启发。“爰伐琴瑟”，很有意思。十年树木，百年树人，立国之初就考虑到将来能歌舞升平，琴瑟悠飏，可见深谋远虑与充满自信，非苟且偷安者比，由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。首章写的是群体劳动，那样的科学规划，那样的紧张有序，那样的自豪自信，在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中，我们仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。可是，人们不可能自发盲目劳作，也不可能群龙无首，这一大规模工程究竟由谁擘画和领导的呢？由此造成小小悬念，自然折入二章的倒叙缘由，章法安排上具有跌宕之势。

　　二章追叙卫文公卜筑楚丘的全过程。全过程包括二个层次：尽人事，敬天命。前五句为尽人事，先是“望”，后是“观”。望是登高远望，登上漕邑故墟，眺望楚丘。“望楚”的重复，说明端详得极其细致，慎重而又慎重。此外。还考察了附近的堂邑和高高下下的大小山丘。这显示文公有丰富的堪舆风水知识。“观”是降观，下到田地察看蚕桑水土，是否宜耕宜渔。这都是有关国计民生的根本大计，作为贤君自然不会疏忽。这五句从“登”到“降”，从“望”到“观”，全景扫描，场面宏远，在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的文公形象。最后两句写占卜，经“天意”认可，人事才算定局，它有助于今天读者认识古代历史。

　　与二章大刀阔斧手笔迥不相侔，三章却于细微处见精神。三章写文公躬劝农桑。“好雨知时节”，有一天夜里春雨绵绵滋润大地，黎明时分天转晴朗，文公侵晨起身，披星戴月，吩咐车夫套车赶往桑田……。这幅具体的细节描写图，要传达的信息也不言而喻：文公重视农业生产，亲自前往劝耕督种。由小见大，文公平时夙兴夜寐劳瘁国事的情景，都不难想见。

　　三章的最末三句是全篇的结穴，揭出题旨：他可不是平庸的一般的人，他的用心是多么的实在多么的深远啊！全诗叙事，都用赋的手法，从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人，秉心塞渊。”二句虽然也是赋，却有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”，崇尚实际，不繁文缛节做表面文章，才使卫国由弱变强。一、二、三章的所有叙写，无不环绕“秉心塞渊”而展开。难怪方玉润《诗经原始》在此句上有眉评：“是全诗主脑。”

　　诗末句“騋牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。　
(曹光甫)

尽唱松劲观水色