A18-小花-学习笔记

小花

110、陟岵
陟彼岵兮， 瞻望父兮。 父曰： “嗟！ 予子行役， 夙夜无已。 上慎旃哉！ 犹来无止。”
陟彼屺兮， 瞻望母兮。 母曰： “嗟！ 予季行役， 夙夜无寐。 上慎旃哉！ 犹来无弃。”
陟彼冈兮， 瞻望兄兮。 兄曰： “嗟！ 予弟行役， 夙夜必偕。 上慎旃哉！ 犹来无死。”

【译文】
登上那青青高山啊，遥望我的父亲啊。父亲说：“哎！我儿去服役，早出晚归来。一定要小心啊！还可归来把家还。”
登上那秃秃的山啊，遥望我的母亲啊。母亲说：“哎！小儿去服役，不分昼夜啊。一定要小心啊！还可归来不弃家。”
登上那高高山岗啊，遥望我的兄弟啊。兄弟说：“哎！我弟去服役，早晚值班啊。一定要小心啊！有命才可归家来。”

【感悟】不知怎么想到石壕吏，比之尚有一家人牵挂的小儿，石壕村那又是怎样一种地狱呢
              不是觉得谁比谁更惨一分，没有谁有资格为历史买单
【注释】
1、陟（致 zhì） ：登高。
2、岵（户 hù） ：有草木的山。 《毛传》 ： “山无草木曰岵。 ”《孔颖达疏》 ： “《释山》
云： ‘多草木，岵；无草木，屺。 ’传言‘无草木曰’ ，下云‘有草木曰屺’ ，与
《尔雅》正反，当转写误也。”
3、瞻：视。以上二句叙行役者登高，遥望家人所在的方向。第二、三章仿此。
4、上：“尚”的借字。“尚”犹“庶几”。旃（毡 zhān） ：犹“之”。
5、犹来：言还能够回家来。无止：言别永留外乡。 《集传》 ： “犹可以来归，无止
于彼而不来也。”以上四句是行役者想象他的父亲在说。下二章仿此。

6、屺（起 qǐ） ：无草木的山。
7、季：少子。
8、弃：谓弃家不归。姚际恒《诗经通论》 ： “无弃，谓无弃我而不归也。”
9、偕（古读如几） ：犹“俱”。夙夜必偕：是说兼早与晚。 《集传》 ： “必偕，言与
侪（柴 chái，同辈）同作同止，不得自如也。”

【题解】
这是征人望乡的诗。 当他望乡的时候想象家里的人正在惦着他， 道着他， 同情他
的辛苦，希望他保重，盼望他回家。

小花

111、十亩之间
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

【译文】
桑田连连天啊，姑娘歇歇手啊，一起下班回家啊。
桑田连连天啊，姑娘慢慢走啊，一起下班回去啊。

【感悟】接天莲叶无穷碧，潇潇暮风过红衣

【注释】
1、十亩： 《通释》 ： “古者民各受公田十亩，又庐舍二亩半， 环庐舍种桑麻杂菜。 ……
凡田十二亩半，诗但言十亩者，举成数耳。”
2、桑者：采桑者。采桑的劳动通常由女子担任。
3、闲闲：犹“宽闲”，紧张忙碌的反面。 《集传》 ： “闲闲，往来者自得之貌。”
4、行：且。 《集传》 ： “行，犹将也。还，犹归也。”或在“行”字读断，作为动
词，也可通。以上三句是说这个区域里采桑的人已经不紧张工作（将收工）了，
我和你回去吧。
5、泄泄（异 yì） ：迟缓、疏散之貌。 《毛传》 ： “泄泄，多人之貌。”
6、逝：去。 《集传》 ： “逝，往也。”这一章是说这区域以外的采桑者也都不再紧
张。准备息了，咱们走吧。

【题解】
这是采桑者劳动将结束时呼伴同归的歌唱。 古时西北地方种桑很普遍， 和今时不
同。

小花

112、伐檀
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

【译文】
咚咚伐檀木，搁到河岸边。河水清涟涟。不种也不收啊，为何百亩禾稻都给你？不打也不猎啊，为何你的庭院满猪獾？那些大人们啊，不劳而食啊！
咚咚伐直木，搁到河旁边。河水清凌凌。不种也不收啊，为何百亩禾稻你都收？不打也不猎啊，为何你的庭院堆幼兽？那些大人们啊，不劳而食啊！
咚咚伐轮木，搁到河水边。河水清粼粼。不种也不收啊，为何百亩禾稻你都捆？不打也不猎啊，为何你的庭院摆熟肉？那些大人们啊，不劳而食啊！

【感悟】阶级与立场不同
而阶级这个词什么时候才能成为历史呢

【注释】
1、坎坎：伐木声。
2、寘（至 zhì） ：即“置”，搁。见《周南·卷耳》篇。干：岸。
3、涟：即“澜” ，大波。猗（医 yī） ：托声字，犹“兮”。
4、稼穑（价瑟 jiàsè） ：稼，耕种。穑，收获。
5、廛（蝉 chén） ：古代一家之居，即二亩半。三百：言其很多，不一定是确数。
下二章仿此。 《毛传》 ： “一家之居曰廛。”《正义》 ： “谓一夫之田百亩也。”
6、狩：冬猎。
7、尔：指“不稼不穑”“不狩不猎”的人，也就是下文的“君子”。
8、貆（环 huán） ：兽名，就是貒（湍 tuān） ，今名猪獾。
9、素餐：言不劳而食。素就是白，就是空，就是有其名无其实。上文“不稼不
穑”四句正是说那“君子” 不劳而食，这里“不素餐”是以反语为讥讽。

10、辐：车轮中的直木。伐辐：是说伐取制辐的木材，承上伐檀而言。下章“伐
轮” 仿此。
11、直：方玉润《诗经原始》 ： “苏氏辙曰：水平则流直。”
12、亿：“繶”的假借，犹“缠”。
13、特：三岁之兽。一说兽四岁为特。

14、漘（唇 chún） ：水边。
15、沦：水纹有伦理。即小波浪。
16、囷（群阴 qūn） ：“稇（捆 kǔn）” 的假借，捆。稇：用绳索捆束。《正义》
“方者为仓，故圆者为囷。”
17、鹑：鸟名，俗名鹌鹑。
18、飧（孙 sūn） ：熟食。

【题解】
这诗反映被剥削者对于剥削者的不满。 每章一、 二两句写劳动者伐木。第四句以
下写伐木者对于不劳而食的君子的冷嘲热骂。

小花

113、硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

【译文】
田鼠啊田鼠，不要吃我的黍子！侍奉你多年啊，对我你一点也不顾。我发誓跟你两散，找我的那好地方，好地方啊好地方，才是我居住的地方。
田鼠啊田鼠，不要吃我的买子！侍奉这么多年，对我你毫不施恩德。我发誓跟你两散，找我的那好国土，好国土啊好国土，才是我工作的地方。
田鼠啊田鼠，不要吃我的禾苗！侍奉你多年啊，对我你毫无慰问心。我发誓跟你两散，找我的那好乐郊，好乐郊啊好乐郊，谁还唉声叹气过活？

【感悟】愿君心想事成阿门

【注释】
1、硕鼠：就是《尔雅》的鼫（食 shí）鼠，又名田鼠，啮（涅 niè）齿类动物，
穴居河川沿岸， 吃豆粟等物。今北方俗称地耗子。 这里用来比剥削无厌的统治者。
“硕鼠” 解作“肥大的鼠” 亦可。《郑笺》 ： “硕，大也。大鼠大鼠者， 斥其君也。”
2、贯：侍奉。三岁贯女：就是说侍奉你多年。三岁言其久，女：汝，指统治者。
方玉润《诗经原始》 ： “三岁，言其久也。”
3、逝：读为“誓（ 《公羊传》徐彦疏引作誓） ”。去女（汝） ：言离汝而去。杨树
达《小学述林》卷一： “此诗本示决绝之辞。三家作誓，用本字也。 《毛诗》作
逝，用假字也。”
4、爰：犹“乃” 。所：指可以安居之处。
5、德：恩惠。
6、直：即“值”。得我直：就是说使我的劳动得到相当的代价。
7、劳：慰问。
8、之：犹“其”。永号：犹“长叹”。末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁
还长吁短叹呢？

【题解】
这首诗现农民对统治者沉重剥削的怨恨与控诉。诗人骂剥削者为田鼠， 指出他
们受农民供养， 贪得无厌。 农民年年为剥削者劳动， 得不到他们丝毫的恩惠， 只
得远寻“乐土”，另觅生路。所谓“乐土”在当时只是空想罢了。

小花

国风·唐风
唐风：唐， 周代诸侯国名。周成王封其弟姬叔虞于此。其子燮父，因境内有晋水，
改国名为晋， 包括今山西汾水流域一带地方。《唐风》 实即晋国民歌，共十二篇，
都是春秋前期的作品，大约产生于公元前八世纪到公元前六世纪二百年间。

114、蟋蟀
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。

【译文】
十月蟋蟀入床下，又是一年要过去。如今还不寻乐，开心的日子就要过。泰康安乐不要过，不忘我的职责。安乐不荒废，良士警惕时时做。
十月蟋蟀入床下，又是一年要逝去。如今还不寻乐，开心的日子就行过。泰康安乐不要过，想想团队职责。安乐不荒废，良士勤劳时时做。
十月蟋蟀入床下，一年农事到尾声。如今还不寻乐，开心的时光匆匆过。泰康安乐不要过，不忘我的职责。安乐不荒废，良士从容无心忧。

【感悟】生存——生活——或者——思想——人——存在——生存

【注释】
1、蟋蟀在堂：古人以候虫纪时。《豳风·七月》篇云： “七月在野，八月在宇，
九月在户， 十月蟋蟀入我床下。” 在宇、 在户、 入床下就是本篇所谓 “在堂” 。“在
堂”是对“在野”而言。蟋蟀本在野地，由野而堂是为了避寒，所以诗人用此句示岁将暮的光景。
2、聿（玉 yù） ：同“曰”，语助词。莫：是“暮”的古写。 “其暮”，言将尽。
3、除：过去。以上两句是说这时候如再不寻乐，可乐的日子就要过去了。
4、已：过甚。大：读“泰”。“泰康”，安乐。
5、职：当。居：谓所处的地位。以上两句是预先警戒之辞，言享乐别过分了，
得想到自己的职务。
6、荒：废弛。
7、瞿瞿：惊顾貌。这里用来示警惕之意。以上两句言良士时时警惕，所以为
乐而不致荒废业务。“好乐无荒”承“无已大康” ，“良士瞿瞿” 承“职思其居”。

8、迈：行。
9、外：本位以外的工作。苏辙《诗集传》 ： “既思其职，又思其职之外。”
10、蹶蹶：动作勤勉之貌。

11、 役车： 车名，方箱驾牛， 农家收获时用来装载谷物。 役车其休： 言农事已毕。
12、忧： 《郑笺》 ：“忧者，谓邻国侵伐之忧。”
13、慆：“滔”的借字。滔滔是行貌，这里单用一个字，词义相同。
14、休休：宽容。这句和“职思其忧”相应。惟其“思忧” ，所以能心宽无忧。

【题解】
这篇是感时之作。诗人因岁暮而感到时光易逝， 因时光易逝的感觉而生出及时行
乐的想法， 又因乐字而想到 “无已” 、 “无荒”， 以警戒自己，因而以 “思居” 、 “思
外” 、 “思忧”和效法“良士”自勉。

小花

115、山有枢
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

【译文】
枢树生在山坡上，山谷长有榆树强。你有层层美衣裳，不穿不带箱子放。你有华丽大车马，不驱不驰闲的慌。你要是死了唉，他人开心又享受。
栲树生在山坡上，山谷长有杻树强。你有宽宽的大厅，不洒不扫不待客。你有钟来又有鼓，不敲不打搁地上。你要是死了唉，他人开心又占有。
漆树生在山坡上，山谷长有栗树强。你有美酒和美食，何不日日鼓瑟鸣。又欢喜来又快乐，日日夜夜不停息。你要是死了唉，他人登堂又入室。

【感悟】今朝有酒今朝醉，哪管明天路边睡哈哈
看了题解，难道这个就是所谓的仇富心理哈哈
自古有之自古有之

【注释】
1、枢（舒 shū） 、榆（余 yú） 、栲（考 kǎo） 、杻（扭 niǔ） ：皆为树木名。
2、 《集传》 ： “枢，荎（池 chí） ，今刺榆也。”陈藏器《本草拾遗》 ： “ 《诗》之枢，
即刺榆； 《诗》之榆，即大榆，白榆。”
3、曳（叶 yè） ：拖。娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。《正义》 ： “曳娄俱
是着衣之事。”
4、宛：通“菀”，萎死貌。
5、 《毛传》 ： “栲，山樗（初 chū，臭椿） 。杻，檍（亿 yì）也。” 《传疏》 ： “山樗
与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。”
6、廷：指宫室。
7、埽（扫 sào） ：通“扫”。
8、考：敲。
9、保：占有。
10、永： 《集传》 ： “永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。”

【题解】讽刺贵族不能及时行乐，死后一切化为乌有。

小花

116、扬之水
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。

【译文】
悠悠扬扬河之水，颗颗粒粒白石间。红领白衣披在身，追随来到沃之地。见到我的君子啊，怎能不欢乐？
悠悠扬扬河之水，明明静静白石间。红绣白衣披在身，追随来到鹄之地。见到我的君子啊，怎能不忧伤？
悠悠扬扬河之水，清清粼粼白石间。我已听到政变令，不敢告于他人知。

【感悟】一朝天子一朝臣，食君之禄，忠君之事
于情、于理，功过难分
这世界是否有绝对的忠诚
这世间本没有绝对的事情吧
而每一份最后的执着都总令人震撼

【注释】
1、扬之水：悠扬缓慢的流水。《通释》 ： “此诗‘扬之水’ ，盖以喻晋昭微弱不能
制恒叔， 而转封沃以使之强大。 则有如以水之激石， 不能伤石而盖使之鲜洁。 故
以‘白石凿凿’喻沃之强盛耳。”
2、凿凿：鲜明貌。
3、襮（博 bó） ：绣有花纹的衣领。
4、子、君子：均指恒叔。 《集传》 ： “子，指恒叔也。” 《郑笺》 ：“君子，谓恒
叔。”
5、沃：地名。 《集传》 ： “沃，曲沃也。”
6、皓皓：洁白。
7、鹄（胡 hú） ：地名。 《毛传》 ： “沃，曲沃邑也。”
8、云何其忧： 《毛传》 ：“云无忧也。”
9、粼粼：明净貌。 《集传》 ： “粼粼，水清石见之貌。”
10、末句：方玉润《诗经原始》 ： “闻其事已成，将有成命也。 ” 《诗缉》 ： “言不敢
告人者，乃所以告昭公。”

【题解】公元前 745 年，晋昭侯封叔父成师于曲沃（在今山西闻喜县东） ，号恒
叔。公元前 738 年， 晋昭侯五年，大夫潘义与恒叔密谋发动政变。一位随恒叔去
曲沃的贵族写了这首诗，揭发政变的情况。

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117、椒聊
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

【译文】
花椒的果实挂满枝，花椒籽儿满升装。就像那女子，高挑无人比。花椒一串串，枝条长又长。
花椒的果实挂满枝，花椒籽儿满匊装。就像那女子，高挑又结实。花椒一串串，枝条长又长。

【感悟】老婆就要娶这样的，真美好啊真美好O(∩_∩)O哈哈~

【注释】
1、椒：花椒。古人用椒比喻妇人多子女。聊：助词。一说“聚” 。 《毛传》 ： “椒
聊，椒也。”
2、蕃衍：即繁衍。 《集传》 ： “椒之蕃盛，则采之盈升矣。”
3、硕： 《郑笺》 ：“硕，谓状貌佼好也。”
4、朋：比。
5、远条：长枝条。 《毛传》 ： “条，长也。” 《郑笺》 ：“椒之气日益远长。”
6、且（居 jū） ：语气词。
7、匊（居 jū） ：两手合捧。 《毛传》 ： “两手曰匊。”
8、笃：忠厚诚实。 《毛传》 ： “笃，厚也。”

【题解】赞美女子身高体壮，能多生孩子。

小花

118、绸缪
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕？见此良人。子兮子兮！如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕？见此邂逅。子兮子兮！如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕？见此粲者。子兮子兮！如此粲者何！

【译文】
缠缠绵绵柴薪一捆捆，参星正中天。今夕是何夕？见到我的好人。好人儿啊好人儿！我的好人啊！
缠缠绵绵柴草一捆捆，参星房角挂。今夕是何夕？来此相邂逅啊。好人儿啊好人儿！美好邂逅啊！
缠缠绵绵荆条一捆捆，参星在对面。今夕是何夕？来此相邂逅啊。好人儿啊好人儿！漂亮人儿啊！

【感悟】哎呦~亮瞎了O(∩_∩)O哈哈~秀死快有木有

【注释】
1、绸缪（绸谋 chóumóu） ：犹“缠绵”，紧紧捆缚的意思。诗人似以束薪缠绵比
喻婚姻。
2、三星：指参星。天：古音 tīn。
3、今夕何夕：是惊喜庆幸之辞，言今晚是不同寻常的夜晚。
4、良人：犹言“好人”，这里是男称女。
5、子兮子兮：诗人感动自呼之辞。
6、 如： 犹 “奈”。 如此良人何： 是喜不自禁之辞， 言爱这 “良人” 爱得无可奈何。
7、刍：草。
8、隅：房角。三星在隅：言三星稍偏斜，对着房角。 《集传》 ： “昏现之星至此，
则夜久矣。”
9、邂逅：喜悦。这里为名词，谓可悦之人。
10、在户：言当面而见。 《集传》 ： “户必南出，昏现之星至此，则夜分矣。”
11、粲：鲜明。粲者：犹言“漂亮人儿”。《通释》 ： “见此粲者，见其女也。”

【题解】
这是乐新婚的诗。诗人觉得他的新娘子美不可言， 那夜晚也是美不可言， 喜不自
胜，简直不晓该怎么办好

小花

119、杕杜
有杕之杜， 其叶湑 。 独行踽踽。 岂无他人？不如我同父。 嗟行之人， 胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
有杕之杜， 其叶菁菁。 独行睘睘。 岂无他人？不如我同姓。 嗟行之人， 胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？

【译文】
赤棠树儿空独立，他的叶儿多茂密。孤单人儿行踽踽。怎会没有其他人？他人不是我兄弟。连连叹息行人过，为何不与我同行？他人无兄也无弟，为何不肯帮助我？
赤棠树儿空独立，叶儿青青多茂密。孤单人儿睘睘行。怎会没有其他人？他人不是我族人。连连叹息行人过，为何不与我同行？他人无兄也无弟，为何不肯帮助我？

【感悟】喝来呼哀哉

【注释】
1、有：语助词，无实义。杕（地 dì） ：独立。杜：赤棠树。
2、湑 （许 xǔ） ：草木茂盛貌。
3、踽踽（举 jǔ） ：孤独貌。 《毛传》 ： “踽踽，无所亲也。”
4、同父：同父兄弟。 《集传》 ： “同父，兄弟也。”
5、比：辅助，亲近。胡不比：俞樾《群经平议》 ： “盖言彼在涂之人，胡亲比之有。”
6、佽（次 cì） ：助。
7、菁菁： 《毛传》 ： “菁菁，叶盛也。”
8、睘睘（琼 qióng） ：孤单，无所依靠。 《毛传》 ： “睘睘，无所依也。”
9、同姓：同母兄弟。《通释》 ： “女生曰姓……同姓，盖谓同母生者。”

【题解】一个孤独的流浪者得不到帮助，十分伤感。