【原创】《杜诗随笔》

苍梧听风 · 发表于 2010-5-19 15:22:30

117．诗人不可无童真之想。“吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。”（《剑门》）便嗔而可爱。诚使论苍天无罪不当罪之、蜀地叠嶂无以铲之，则不足以论诗矣。

118．高适《赠杜二拾遗》云：“草玄今已毕，此外复何言。”子美《酬高使君相赠》：“草玄吾岂敢，赋或似相如。”而浣花溪畔草堂落成，子美赋《堂成》道：“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》。”已于扬前坐大矣。君不闻十二载前子美之“赋料扬雄敌”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）乎？文人自负，天下皆然。仇注所谓“末则谢草《玄》而居作赋，言词人不敢拟经”云云，终是捕风捉影也。牛语??，何辨经赋？

苍梧听风 · 发表于 2010-5-19 15:22:56

119．古之诗人不以乞食为卑，渊明有《乞食》章，杜子有“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）诗，而《因崔五侍御寄高彭州一绝》乃径直向高适索取钱物也，诗云：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧：何时救急难？”古人忧志不忧贫、有贫不卑贫，于斯可见。

120．《云山》与《遣愁》应同为一稿。“京洛云山外，音书静不来”似“养拙蓬为户，茫茫何所开”；“神交作赋客，力尽望乡台” 似“江通神女馆，地隔望乡台”；“衰疾江边卧，亲朋日暮回”似“渐惜容颜老，无由弟妹来”；“白鸥元水宿，何事有馀哀” 似“兵戈与人事，回首一悲哀”。所不同者，《云山》近隐，《遣愁》近出耳！

素手 · 发表于 2010-5-19 18:17:31

泪莫轻弹 · 发表于 2010-5-19 18:38:59

引用第102楼苍梧听风于2010-05-19 15:21发表的 :
115．杜子行迹尽在诗中。见异必记，有感必记，交朋结友必记，游览宴集必记，可谓风月山川，花草树木，禽鱼鸟兽，雨露雪霜，莫不毕载。杜诗，真成杜子日记也。老杜辛勤，非常人可比！

116．行迹越广，眼界越阔。不入蜀地，何以知蜀山之险异哉！“远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。”（《木皮岭》）蜀地山水风物人情成就大半个老杜，是杜、蜀两幸也。

每个人的作品，或多或少都记载了他的心路历程。

泪莫轻弹 · 发表于 2010-5-19 18:42:43

引用第103楼苍梧听风于2010-05-19 15:22发表的 :
117．诗人不可无童真之想。“吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。”（《剑门》）便嗔而可爱。诚使论苍天无罪不当罪之、蜀地叠嶂无以铲之，则不足以论诗矣。

118．高适《赠杜二拾遗》云：“草玄今已毕，此外复何言。”子美《酬高使君相赠》：“草玄吾岂敢，赋或似相如。”而浣花溪畔草堂落成，子美赋《堂成》道：“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》。”已于扬前坐大矣。君不闻十二载前子美之“赋料扬雄敌”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）乎？文人自负，天下皆然。仇注所谓“末则谢草《玄》而居作赋，言词人不敢拟经”云云，终是捕风捉影也。牛语??，何辨经赋？

倘若没有稚子之心，就算文学造诣很高，写出来的也是工整漂亮的躯壳。大凡能给后辈留下文章传颂的人，绝大部分都是性情中人。

泪莫轻弹 · 发表于 2010-5-19 18:43:55

引用第104楼苍梧听风于2010-05-19 15:22发表的 :
119．古之诗人不以乞食为卑，渊明有《乞食》章，杜子有“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）诗，而《因崔五侍御寄高彭州一绝》乃径直向高适索取钱物也，诗云：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧：何时救急难？”古人忧志不忧贫、有贫不卑贫，于斯可见。

120．《云山》与《遣愁》应同为一稿。“京洛云山外，音书静不来”似“养拙蓬为户，茫茫何所开”；“神交作赋客，力尽望乡台” 似“江通神女馆，地隔望乡台”；“衰疾江边卧，亲朋日暮回”似“渐惜容颜老，无由弟妹来”；“白鸥元水宿，何事有馀哀” 似“兵戈与人事，回首一悲哀”。所不同者，《云山》近隐，《遣愁》近出耳！

所以说，只剩下“钱”的才是真的“穷”啊。

柳烟儿 · 发表于 2010-5-20 00:13:43

读而有思。好。

兄是否应将原诗附录于后，方便初学者对照。

苍梧听风 · 发表于 2010-5-20 08:39:48

引用第107楼泪莫轻弹于2010-05-19 18:42发表的 :

倘若没有稚子之心，就算文学造诣很高，写出来的也是工整漂亮的躯壳。大凡能给后辈留下文章传颂的人，绝大部分都是性情中人。

甚是。所以在下说“诗人不可无童真之想”：）

苍梧听风 · 发表于 2010-5-20 08:41:46

引用第109楼柳烟儿于2010-05-20 00:13发表的 :
读而有思。好。

兄是否应将原诗附录于后，方便初学者对照。

我正想这事。经过愚兄甚重考虑，这事就拜托烟儿了，如何？??呵呵，先上茶

苍梧听风 · 发表于 2010-5-20 08:42:53

121.“妄境”，盖自外来，多见于佛经典籍，如《六祖坛经》、《楞严经》卷八、《法苑珠林》等。洪迈《容斋随笔》卷十六：江山登临之美，泉石赏玩之胜，世间佳境也，观者必曰如画。至於丹青之妙，好事者君子嗟叹之不足者，则人以“逼真”目之。如老杜“人间又见真乘黄”（《韦讽录事宅观曹将军画马图》）、“时危安得真致此”（《题壁上韦偃画马歌》）、“悄然坐我天姥下”（《奉先刘少府新画山水障歌》）、“斯须九重真龙出”（《丹青引》）、“凭轩忽若无丹青”（《题李尊师松树障子歌》）、“高堂见生鹘”（《画鹘行》）、“直讶松杉冷，兼疑菱荇香”（《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵得忘字》）之句是也。以真为假，以假为真，均之为妄境耳。人生万事如是，何特此耶！洪氏引“妄境”于文学，谓妄心所现之虚妄不实之境界也。《辞源》、《故训汇纂》皆不收。

122．“咫尺应须论万里”（《戏题王宰画山水图歌》），画如此，诗、文皆如此！

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