平生不敢失俗质

心海之舟

出句：平生不敢失俗质[心舟]

苏三

出句：平生不敢失俗质 [心舟]
对句：立世当然靠信诚 [苏三]

心海之舟

出句：平生不敢失俗质 [心舟]
对句：立世岂能忘姓名 [心舟]

苏三

出句：平生不敢失俗质 [心舟]
对句：归隐只求埋姓名 [苏三]

和心舟唱唱反调

磨刀霍霍

出句：平生不敢失俗质[心舟]
对句：瘦骨犹能作栋梁【磨刀】

心海之舟

引用第3楼苏三于2010-07-05 12:55发表的  :
出句：平生不敢失俗质 [心舟]
对句：归隐只求埋姓名 [苏三]

和心舟唱唱反调

       转=文化就是对于俗的文饰和掩盖。对于本来的显然的自明的不言而喻。文化在最早是穿衣，吃饭，性。这些被文化的东西，就是在服装的本来意义上，加入美，加入习惯，加入习俗，加入禁忌等等元素。在食物充饥中加入礼仪，加入次序，加入文明，加入养生，加入地方习惯。在性的传承中加入爱情，加入习俗，加入传统，加入艺术。
所以，俗就是被文化掩盖的原有的基本实体。没有此实体，文化就没有附着的地方。皮之不存，毛将焉附。但是文化的历史悠久，人们对于俗质渐渐忘记，只在关注文化本身。所以俗就被文化异化为可鄙的东西。俗气！俗人！俗事！俗不可耐！俗！就是如此卑贱。俗就无处存在。实际上，生命就是在俗中，并因为俗而能够存在。《易经》《贲》卦说“白贲，无咎。”即是文化的底线在不掩盖俗质。孔子说“文质彬彬”，就是文化的底线在保留俗质。略加文饰。但是文化的浮沫却在俗质中无限发展，以形形色色掩盖俗质，遂使人不知俗质是什么？生命的飘渺就开始了。《易经。复》卦言“无远复，无诋悔。”即是在文化中不要极度文饰，性情的迷失就是在文化的深度和高度中。不要以为文化已经丢失了俗质是什么好事。人性的真善美的迷失反而在文化迷失中---即在文化的极度文饰中不知道俗质是什么。
    丧失俗质就是不真，就是假，虽然是美，但是会使人迷失性情。许多无知的人在文化的道路中迷途不返。笼统地说艺术，文化在其发展中对于人性的浮沫化---虚伪的提升是悄然不知的，文人多伪。肚子饿还要装作不饿，贫寒装作无所谓，有性需求装作一本正经。充饥以延命，衣服以保命，生养以续命，这是真实。但是文化的基本点是，饮食以道，衣服以礼，性以人伦。如果饮食步入文化的深层，就是“品”了，品之尝之，抑之扬之，首举杯酒以祭天，次举酒以祭地，三举酒以敬人。。。。繁杂三复，一顿饭吃五个小时，但是还是饥肠辘辘。这样文化就已经丧失俗质而追求遥远，是艺术化，诗化，音乐化了。其余的服装和性都准此理解。
文化就是在俗质上的稍加文饰，如同美人淡粉，不掩其父母所生之面，肌肉可见，血色可睹。如果层层叠叠，粉上加粉，油上加油（加油），香中裹香，则不敢正视，俨然是鬼。文不掩质，质需文掩，此中妙趣，是恍惚之道。完全的俗质令人可惊，无限的文饰令人作呕。在文化的路途，文化人的俗质不失，就是“文质彬彬”，君子文质彬彬，文不过头，质不暴漏。小人质暴俗露，无礼无状。所以文化还要哲学的把握，即哲学规定文化的量的程度。过犹不及。古代文化人俗质总在，在文章中透漏，如果文章中满是虚伪文人的油气，则如丑女浓妆。古代文化中都是以俗质为基本点的，孔子学而不厌，乐在其中，老子抱朴见素，质在其中，易经无虚无骄，实受其福。文化的流行则去此甚远。衣服求妖艳动人，浮夸过街，言辞求激辩诡诈，无理取胜，文章求言辞富丽，无趣无味。性取滥交，色道迷迷。饮食取休闲，坚吃不息，损害肠胃。总此，文化中的俗质不在，则文化之文化。。令人眩惑。不知基本所求，则“迷复，凶”（易经，复卦）
    文化越是走向与俗质甚远的边际，则凶险就会发生。罪就是俗质的丢弃，恶也是俗质的丢弃，人们追求不断出现的新奇的刺激，就会丢弃自身的俗质，就会十分疲倦和无目的。罪，恶，病，险都是在此发生的。《易经》不断地提出“不自失”，这是历代研究易经的人不注意的，为什么“自失”如此可怕？不自失，就是吉利。现代汉语的“失败”，人们不知道失去什么而败，是“失俗则败”。原始性始终在现代化中，这是很少有人知道的，以为现代化就是对于俗质的丢弃，以为学习是对于俗质的丢弃，则学而时习之，不亦迷乎？人们在“迷惑”时即是俗质即将丢弃的内在感觉，为什么此时十分恐惧？因为俗质是人的基本的元素，人在最初丢弃时感到“嗒然若失”，又不知失去的是什么？就是---俗质！
本来一般人是保守其俗质的，但是遭到文化人的打击---俗气啊，俗气！这些人就不得不进一步文饰过头，迷失本来。邯郸学步，不知所终。现代化就是不断的反本的发展，就是不断把俗质作为出发点，所以现代化就是俗质的贯穿，人类历史几千年还是“吃饭问题”，衣食住行。现代化似乎在无穷的创造力和无限的目的性中飘渺无定，但是还是衣食住行问题。名利不断在文化中推动，名利就是不断蛊惑人心的东西，许多原始性目的丧失在名利之中。
    看到文化中的俗质，原始性贯穿，就不会失俗而败。在古代文化中的修养，就是俗质拾起。而不是俗质丢弃。学习什么也不是俗质丢弃。俗质就是“厚德”人们以此“载物”。俗质变为浮沫如何承载重物？“鼎折足，覆公酥”，力不胜任也。雅不忘俗，进不忘退，贵不忘贱，有功不忘谦。恒以俗，贱，谦，退持身，则不自败。

磨刀霍霍

脱离生活的文字便少了血肉，自会空洞无为。问好心舟

心海之舟

引用第6楼磨刀霍霍于2010-07-05 13:04发表的  :
脱离生活的文字便少了血肉，自会空洞无为。问好心舟

问好磨刀郎 虚拟的网络 真实的人性 网络立身 诚以交天下 心舟向来不喜虚说夸口 主持过几个上百人的对对房间 成功在于实事求事 礼不轻加 责不过人 常叹 为什么他人数年不能做出一间象样的交流空间 原来是不能放下斯文面具所至 他们忘了 我们都是成年人 人情世故的理解能力总不会相差过远 往日一呼百应 快意江湖的豪情 一去不返 惟以淡泊以对 人云：仁者居人上 智者居人侧 能者居人间 愚者居人下
舞文弄墨 赋曲对联 竟如武汉拳脚过招  人生如拟 学问仿佛 能达到进退自如 收放从容 舍得之间观自在的世间能有几呢？ 须知 掘笔已然成大朽 行文到处是先知 废话多多 还望刀郎笑以谅之：）