搬点东西建座资料楼2作者风浩荡2006-2008风言风语-诗歌杂文集存

浮生

2006??2008
2006年1楼??43楼
2007年44楼----55楼
2008年56楼??65楼

《06年风浩荡风言风语-诗歌杂文集存》前言：
漫天雪的诗版，是我经常逛顾的地方，记得06年有段时间当这里是常驻机构，与不少的朋友兴趣盎然谈天说地，谈诗谈风情，虽然不是眉来眼去互扔几个暧昧的眼神，但作些眉毛跳舞的样子相互响应，现在想来是非常难忘的事情。于是，今天在这里，把一些乱言诓语集在一处，虽然做不了集成电路，但处处断路短路也罢，当荒芜的草丛自珍竹帚也行。
祝各位文友新年快乐开心，在爱好的写作路上，急驰的脚下有蝶跟随，眼睛里有花开的天涯。
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诗是这位女子遮住半边脸的琵琶

----------读听雪敲竹的近期诗作

        
    听雪敲竹，是一个女子的网名，因为名字里面含着竹这个字，竹为植物，移个脚步也是很少的，所以这个网友一般不爱多走动。仅是在几个略有人气的诗歌坛边敲敲打打，起了声音。如果有人细心听了，一定会感觉这声音像天籁一样的美妙；如果仅是匆匆走过，主要是向那些坛子的所谓的名人投一些学生贴名利贴，自然这声音是听不到了。所以这个女子，美妙的诗句，就像金子一样，埋没在土里，显得有些冷清。还好，与这位女子聊过几次话，但印象中两人一在QQ上见面就没有正经八百的说什么，女子的语言极为简略，但很幽默风趣，口水大仗打得两人笑个不停。由诗和几次闲聊里，从中感觉到这位女子诗的感觉非常敏锐细腻，性情方面温和却也经常露出刀剑一般的牙齿。不过，这样的牙齿，她只是向一些要好的朋友晃出来。即使是有敌人，她也不亮出来，不是不敢，是不屑。这样的一个粗浅的印象，当然是不足的。于是我，来细心的读读她的诗吧。


     静下心来读竹子的诗的时候，其印象竟与上面的说法大相径庭。
一、 诗原来是这位女子用来隐藏自己的。
     快乐，是表面的，幸福是表面的，而忧伤是内心的，悲情是内心的。每首诗，实际上都有一份她深深的思考，但从来就是嘎然而止。在对她的诗读第一遍的时候，你会会心一笑，就诗的浅层意思提出赞叹，不错，这位女子写得好有灵气，语言相当活泼，诗韵富有生活的趣味。一位猫一般的女子有时很鲜活的立在诗的后面，就仿佛清照幼年时站在梅花后面一样，神往不矣，喜欢不尽。于是回她的诗贴，她会马上纠正道自己远远不是那个年龄，可语气又是嘻嘻哈哈的，让你信也是，不信也是。但仅仅是第一次的印象得到的感觉，就大错特错了，如果你只注意到她嘻嘻哈哈的神态，更是错上加错。因为，她说的有些话是真的，快乐是外在的，而伤情却是永远的。这样说，是因为我读了第二遍和第三遍。我从她的诗里听到了她那低低的唉叹，幽幽的悲苦。笑声，快乐，以至诗本身不过是让这位女子露出半边脸的琵琶。

二、诗里的伤痛如锋芒毕露的刀刃总是逼着这位女人
    我们来读第二三遍吧，就会发现她是这样《写诗》的，/握着你的名字/从一只手到/另一只手/这样的动作持续反复/血从指尖渗出暴露/长久来隐忍的痛/不是不知道/你有最利的锋/我放不下/我怕一松开/你就能/飘向深夜坠进黑洞。通过这首小诗充分表明，琵琶实际上已经成为她自己的生活中的组成部分，所以诗中的“你”字是确定能换成这位女子的“我”字的。夜深时，人静处，她深深感受到内心那些无以复加的伤痛如锋芒毕露的刀刃，向着自己逼来，逼着自己一步一步的后退，直至向深渊里飘落。
    她在《致命的伤口》表达出的对婚姻爱情的思考，更是与从前表面的快乐大不一样，“我们守着齐腰深的忧伤佯装幸福”“我们无法制止而又必须忍受”。就在这样的无人打扰自己的时候，她审省那些冠冕堂皇的婚姻爱情，清理琐细的只能苦苦忍受的生活，她感受到孤独，无奈，无助。只是她依然声音很小，小得只让自己听见，想说的，不，想喊出来的，泻出来的话，还是强行暗敛住，不作追问，而是“随手塞进冰箱/它冷了硬了我们都没想过取出”，生活着那些现实的残酷，她已经无心将之写在诗句里，她深深的体会到那些原以为会流传百世的经典情感故事，因为“日子年久失修”，成为“葬着日子的森林”，“我们就这样死了”。是的，已经死了，还要说什么呢，还能说什么呢，说了，有什么用呢。

    上面两点，主要是从不为人注意的一些诗里行间，感受到这位女子内心有一些隐藏着的苦痛。当然就现实生活，或许物质条件的优越，日子过得也是很有情调的。所以那样的描述仅是这位女子的一个侧面一个角度看到。不会是全部。毕竟本人不是算命先生，而所说的，本人就是坚信不移的。但其它文友是不是这样的认识，甚至于这位女子都会十分纳闷，我怎么会是这样的呢，我一直对这样的痛苦进行拒绝，对这样的思考一直是锁在门外的。不管怎么，我认为我说的均在她的心里。但她是不愿意承认的。不承认也好。为什么太人生，为什么不生活？这样的反问，就现实的选择来说，我也认为是最好不过的答案。
    这位女子写诗很勤快，一发贴就经常是一组几首；也有些懒，有时发了之后，回贴总是哼哼笑上几声。倒不是不真诚，只是有些调皮，呵呵，就是不在回贴里说，因为诗意在诗里，哪能在后面的自己的回贴呢。看来这是这位女子的天性使然。下面，我们放下心情，谈些诗的美感，及她写的有些精妙的地方吧。

三、文字写得趣味盎然，清新自在，诗是内心的小竹林。
    这位女子，不太喜欢用典，如果用了，也是尽量化而用之，成为自己的诗的灵感而用之，不愿作强行之势。崇尚自然流畅的文笔。所以虽然句子有些散乱，但与其它诗者比，行文的自然性远远胜之。这位女子不喜欢太涩的文字，总认为那样的文字反伤了诗意，自己小天地的诗意。
这位女子，喜欢诗入生活。在生活细节处显诗意。表达内心的喜与忧，爱与恨，夹杂一点生活的思考，显示人的智慧。强调趣味胜过思考，个人小天地，已经大生活。这位女子就一滴雪进到一片小竹林里，已经感觉到极大，比如，她在诗句里经常出现泥土、小草、小虫，水滴声等景物，别人眼睛喜欢看着远处，她却说近处实际也不错，不信，我翻给你看石头下面，两只蟋蟀正在谈天说地呢。
    这位女子，在词语的用法，胆子极大，动词名词及形容词的运用，凭心感受，故俗语常句调配得不落俗套。尤其是一些动词方面更是敢于大胆衔接上下文字，令人初看一愣，再体会又喜欢不已。说明在诗的写作方面，她是很有一些心得的。通过这些文字的运用，她不像其它的诗者那样，只是静静的叙述，好象那些文字中的意思可以活起来，带着读者走入更大的想象空间，实际上个人认为这是一种最懒的虚构。她的不然，她总能以最新的角度来看待这些生活中的细节。感悟生活中的趣味。

四、诗的韵味十足，而气度逊些，诗毕竟是这位女子的生活感悟。
    这位女子，虽然没有对诗的理论方面及创作历程作过发言，但从诗句中感受她喜欢文字干净，不作过多的修葺，所以寻求诗的内在的韵味，而不愿在文字方面强调形式上的美感。这点挺符合当代一些诗歌创作的倾向。生活入诗，点点滴滴均是有情之物，细细碎碎尽是诗的发声器。这样的写法当然是值得肯定的，给人有一种生活在诗意的栖居感。
    从自己对诗的认识角度来看。不管怎么样的写法一定是一个双刃刀，总有利弊。利的方面，上段已经述。而弊的方面，认为诗的形式不重要吗，不可以去用吧，真的要扔掉吗。毕竟那些很工整，语言的顿挫，韵律的和谐，毕竟是中国文字在流传千年里总结出来的，并有很辉煌的成就，现在我们完全舍弃。如果这样太有些可惜啦。所以这位女子的诗作从总体方面来看，风格鲜明，而写法较为单一。这是弊之一。弊之二，生活入诗有积极的一面，但如果从此就不对人生进行思考，那诗意就显得有些太浅而少了回味。个人认为，生活入诗将诗的创作拓了一个宽度。而人生入诗，是将诗的创作沉为一个深度。这两者都是需要的。不能因此否彼，因彼否此。这位女子写的自然存在这样的问题，诗内的空间狭窄了些，也就有些生活的琐碎感。诗意写来，深度不够。弊三，生活入诗，别的诗者我不说。这位女子的很有一些小资情调。玩味生活，品味生活，诗意清雅。而少了诗的一些硬度，少了诗的其它的境界。文字有时在她手上，有时就像一个圆润光滑的高脚杯，诗只是半抱的琵琶，并不是融在血脉里的组成。

    总体为说，提出这些问题，并不是要求这位女子一定改变自己的风格。既然喜欢，又诗已经是一个个人化的写作方式。个人认为，是可以的。因为每次读她的诗，都有给我们，这些麻木于生活的人，心中一喜，眼前一亮，足够了。

注：本来应该把她的诗作一并发些的，但太多了，如果大家能看看她的博客或在红颜上搜搜看看，肯定有一些收获。http://blog.sina.com.cn/u/1235241712


听雪敲竹作品
   《爱情.婚姻.家庭》
                爱情

树木正用看不到的方式长大，

盘根错节枝叶繁茂，

鸟巢越来越高。

爱情和一座森林同时开始建造，

我们不清楚它有几个答案构成。

举着弹弓的人睁只眼闭只眼

向上瞄准。

有人说，

这个答案最接近真实。

我摇头否认，

却找不到合适的理由描述，

一颗芽拔节的过程

曾贯穿多少雨水的眼睛。



婚姻

我们迈过门槛进去，

手握河流，

抵一场前世欠下的债。

指间稍一松动，

彼此的影子长满青苔。

我爱，

我一直不敢尝试把手松开，

我们是两朵怕水的葵花，

站在岸上临蓦阳光。



      家庭

终于明白，

一生要做的最重要的事，

就是不停搬动、折叠、打开、合上

走出、进入

一个盒子。

我们不停改变它的形状

涂上

各自喜欢的色彩。

《表达方式》

端详完一个
突然看到的字
我迅速决定
出去一趟
买把新的剪刀
把它裁成
我们都喜欢的样子
贴在窗上
等待一队返回的锣鼓
然后喊你的门
亲爱的,这会儿有没有空
我想和你
再结次婚

《未及成熟的忧伤》
未及成熟的忧伤

用整个下午俯视一场雨
斜穿过街道
它长发如丝手指冰冷
背着公汽雨伞行人
生出白色翅膀
翻过树梢撞在窗上
我微笑着伸指把它按住
蔑视的目光
轻易解剖了
它未及发出的叫嚷
和
阴谋藏着的
未及成熟的忧伤

   真相

这场雨后有些花朵
将会长成果实
卑微躲藏的核从柔软的肉中伸出牙齿
咬开伪装已久的坚硬
问题不断出现
先是花朵
反复的开了又谢闪烁其词
然后果实纷纷走下树来
寻找合适的鞋子
它们躲避盘问
坚持对一些事实讳莫如深
我于是无法明白
现场留下的那道伤痕
为何象是一棵幼苗的胚胎

《麦收日子》

在一个城市，

或另一个城市，

或两个城市之间，

我们总能相逢然后分离。

这完全取决于，

两双脚尖的指向。

就象此刻，

一枚向下的果子，

注定撞痛树下经过的蚂蚁。

这样想着,

我把及腰长的阳光

在脑后扎成马尾,

举着爱情出去。

那些爱情高过头顶，

目光在上无人可及。

我需要一把梯子，

把它和成群的树叶钉在一起。

这样以来

，我的确可以放心的相信

总有一只鸟，漂亮的、深情的

在偶尔停留的间隙

一眼认出它的

不

同。


《只是叩门》

我只是叩门，

从没想到，

竟然敲落了黄昏。

天色因此不明不白，

目光穿过灯火鱼一样游离，

搅动夜语，翻找话题。

茶逐渐有些倦怠，

依在杯口有气无力。

那就说声再见吧，

直到挥手，

院子里的桅子猛然开了。

我们都没注意.


《两只蝴蝶》(外一)

两只蝴蝶

现在开始，不再允许

任何形式的分离。

目光必须学会拥抱，

学会保持不被拆散得紧密。

还有我们的羽翼，

绝对需要幅幅相连，需要

藏下整张天空：

左边是阴，右边是晴。



只有这样，

当我们飞时，

所有花开才有了甜蜜的朝向。



    在人间

仍会有人行走,在天堂

或者地狱。

世界如此辽阔，

每人都把自己的雕像匆匆树起。

神情舒畅，也有忧郁。



一个又一个影子相互交叠，

不分黑夜白天的聚集。

象泡沫，

联成一片，

永不停息的争吵，拥抱，推挤。



多少年了，

时常看见日出，看见自己

迈过门槛出去。

采摘痛苦，也采摘

一树一树的繁华和喜悦。



没人躲得了风，从每个角度逼近，

粗野得大手将阳光花朵女人娇艳得脸

一一揉碎。



一座雕像倒了，

还有一座，正缓缓立起。

浮生

眉批圈读萧剑的《青鸟外一首》

1。青鸟

现在正好中午，所有的景象怪异
如果不是一枚落叶惊醒青鸟
所有和飞翔有关的词语
都将沉睡

-----------很有味道的写法,句式是逻辑性非常强的假设复句,而景物却又一一活现出来.将景触情,将外在的物触动内在的心灵融合一处.此处真难说到底是心中情引出眼前景,还是眼前景引发心中无限情.细细玩味,余韵流长.

它们都会让我联想到
我曾爱过的花一般的人
两只素手，抚上一根短笛
吹一曲《梁祝》千里

-----叶落鸟飞,青鸟或叶的飞翔,表达出向远方的花一般的人一种深深的怀念的心情.非常好的将第一节与第二节进行粘合.睹物思人,往事浮现眼前.

所以，任何一次青鸟的呼唤
和捎带的信息，都是我向往的
哪怕触摸一下思念的影子，或者
鸟声飘过后的残息

-------继续赏玩.继续用这样的假设复句进行逻辑性的铺陈.眼前的人已经成为远方,远方的人儿却长期占据心灵温暖的地方.句法与内心的抒情之要素构成了悖论.这是这首诗非常明显的一个特点,不露痕迹,又均均显现.

2。鸣

那些夜晚，我经常看见
一些走失的黄昏，云朵般
低低飞过。掠过我的窗口
窗外低矮的天空
-------非常喜欢的一节.走失的黄昏比喻成云朵般的低低飞过,将一个抽象的意念表现成生动的意象,让人记忆深刻.而后面的窗口与窗外的有意造成的停顿,产生顿挫之感.读来有意味.不足的,我认为是"飞过"与"掠过",有些拖泥带水不简明扼要,似乎加深的抒情的长调,反而涩了不少.建议酌改.
带走欣喜，微笑以及灵魂
留下我一个人久久站立
我才真正的看见：双手
仅有的九根手指都是黑的
----------诗者十分注意每节之间的拈合.以保证诗内在的文气的畅通.这点,不仅强调在内心的抒发上,也较好的体现在形式上.举例为证,一节尾句"窗外低矮的天空"与二节首句"带走欣喜，微笑以及灵魂"就是.完好的九指,指指如炭,烧着火把,指向这样一个不可反抗的滑入夜晚的黄昏.前面的云朵带走的欢喜幸福甚至灵魂内心的坚持.表达出的情怀是多么的不堪.令人长叹.
那根火焰般摇曳的手指
哪里去了
在一滴清泪里
我听到花朵默默的叹息
-------余下的手指在哪儿去啦,让我想起戴望舒写过的名篇《断指》。一声向自己的追问，只有一滴泪砸向花朵时的声音，好像叹息。叹息花一样的时光如这根手指一样失去。诗者这首诗写得清苦，深深的触动着我。我相信，当诗者这样写出的时候，自己正保持着一种生活的向前的力量。因为一片落叶一只小鸟的惊飞，均能让他自然而然的向远方眺望，说明这样的诗者有着不动声色的显示活力显示坚强的生命。

浮生

《相识源于一首诗，乱评文友萧剑》
风浩荡之评:
个人认为这首诗是易懂的.个人认为,里面的一些手法,不动声色,但显示出力量.在技巧方面的运用自如,这里赏析几点:

一是诗名与诗内的热闹正好形成对比,显示张力所在.二是诗者进入诗里,又成为一个旁观者,由参与者身份变成第三者.角色这样的转换,使内心的抒情变成叙述.由激情转为冷静.三是他们,这个他们可以指爱情的过往的细节,可能指朋友,存在多向性,萧剑在提供这样的角度,可供大家自行选取身份进入.使得诗有多种读法.四是大雨二字将爱情沦为曾经的原因一笔代过,使我想起南宋诗人陆游的那首有名的《钗头凤》三个字“东风恶”或交待或省略掉他与唐婉不得不分手的原因。删减功底可见一斑。四是加大虚构力量.尤其是在结尾处,文字演奏的一场音乐会,使得内心进入一个解构的状态.深情不再是心动,回眸不再是充满泪水,而是一种表演,一种行为.一个过程,这是其一,其二,又如何不深情,不回眸.音乐响起,那些文字表达的意韵又波动着内心.又打湿眼眶.这里即是一个坚定又是一个否定,一个相信又是一个不相信.

微风雨,谁与已经成旁观者的自己同归?上面提过,如果有些语言再磨一下,个人认为就更好啦.如,我正翻阅着以前的文字，思绪/还徜徉在笺上，做个欷嘘良久的观光客/细细品味.总感觉应该再改一下，本来想进来改一改的，但算了，因为我改过的况味或许与诗者的不一样。最后一段，可以省略“我想”二字。或改成“我和他们正听着/文字们演奏的一场极是抒情的音乐会”。

浅见，不对的地方，望谅！

《沉默的爱情》

作者萧剑

因为这场大雨
他们失踪的很突然

我正翻阅着以前的文字，思绪
还徜徉在笺上，做个欷嘘良久的观光客
细细品味

他们也一一跃了进来
欣赏我的忧愁、欣喜
并聚集在一起讨论
讨论如果没有这场大雨
是不是都改变了今天的命运

我想，他们也许更听到
文字们正在演奏着一场极是抒情的音乐会

浮生

评泽润 《埋 葬》〔外三〕 整理中
阅读及点评:
    一个昏黄的灯光下,看着电脑屏幕上出现的这些文字,布满在水意充盈的诗意之中,不停的游动.诗人的感触深情而富有哲理.技巧拙藏在文字本身,思想坚硬而柔软.
    第一首,一个前行者走在莫名的路上,目的地是秃鹫啄食尸体.这种令人难以置信的情景正是现实结果.光明的目的地就是黑暗.看到这里,我不由在想,我们的坚持我们的执守,是不是有问题----目的地的错愕影像,说明什么呢,只能是我们一出发就错了.
    多年前顾城说,为了回避结束,我们回避了开始.
    北岛更是大声疾呼:明天不在夜的那一边.
    然而现实的结果依旧,尸体被秃鹫争夺.这首诗很有一些象征性.
    现在因为有事,下几首,以后细阅评点.
    从诗本身的角度来说,表达从容,叙述有力.将思想不断的拉到更深的境界之中.但我不得不说的是,短短的诗句,你让它承载得太多的思想之后,诗的味道少了些.这是应该注意的地方.当然我这种说法只是囿于我对诗的看法及认识,不见得全对.说得不确的地方,姑妄听之,如风一般耳边过之.

埋  葬〔外三〕
续评乱七八糟:
    如上文所说,自己喜欢诗歌有些年头,曾经对那些体现哲理的诗句爱不释手,反复赏读.赞叹诗句每一行瘦瘦的只有几个字,十几个字或二十多字,然后拐弯,把藏在肉体之中的思想一一表现出来,而且诗的形貌是如此的美丽,在简洁之中绽现思想的绵长.
    可是我们发现没有,如果看古本的诗集,没有标点更没有分行,依然让那些从诗经到现在的喜欢古诗体的人们手不释卷.这说明形式过于注重也是很危险的事情,那样就会把诗的内涵,肉体中的心灵丢失了.所以有些诗友对我写的东西,关于形式上的批评,我是很感谢的,虽然我这样说,绝不是否认形式上的美字意义.形式上的美学探索也是应该继续的.
    反过说,我们太轻视诗的形式美和对思想的传达,那么诗如何才是诗,与其它文学样式的区别在哪儿,就会是一个很大的问题.在中国现代诗歌,从目前的探索之中感觉过于思想了.这是浅见认为的很大的一个问题.
    尼采说:上帝已死,这是不是说思想死了呢.至他宣布之后整个世界再没有产生过什么经典性的哲学家,百科全书的思想了.思想已经结束.泽润在诗中也表达了思想行走在尽头看到的秃鹫啄食尸体这个现实状态.就自己欣赏的水平来说,这首诗是四首诗写得最好的一首,有着诗的象征意味,第二首也不错,通过水流无痕而堤岸裂口的喻指,对人与人之间,即心灵与心灵之间,肉体与肉体之间进行了很深的一种思考,诗人在诗中叹息道:各抱着目的,谁能证明肉体与心灵的真正依靠.现实呵现实,裂开的痕迹说明了开始就是带着痕迹走到一起,各自分开终究成为自然的事情.
    诗人以第四首作为整体组诗的诗名,可见诗人对最后一首的喜爱.但作为一个不是很会评诗读诗的我来说,不得不说的是,我喜欢的是前面两首,毕竟文字散发的象征意味是不错的,营造的诗境能让我的眼看到耳听到心想到,但后两首就差强人意啦,心可以想到,而眼见不到耳听不到.有些就思想而思想了,就深度而深度了.诗境的缺失,使思想过于干枯,我看到的只是思想的架子,看不到思想通过诗意表现出的丰富色彩.当然这里面,我欣赏的作为组诗来说,你的四首诗歌的名字,表明你思考的逐步深入,体现出思考的一体性.对行进的思考,接着对行进过程中出现问题的思考,上升对人类的整体怀疑,最后落到极为震撼力的埋藏两字,这点是我很喜欢的地方,组诗,形式上的连贯性保证了思考的持续性.值得我学习.
    回到我这个杂七杂八的续文前面所说的话啦,如果只有思想,没有形式,就诗意如何产生.诗本身如何展示出来.真的只要分分行,然后拐弯就行吗.
   写到最后,我没有很多的对这首组诗的赞美,不象其它朋友那样,我不说别人那样评法好不好,但我知道自己是真诚的,我也很欣赏诗人的思想深度,对灵魂深处的质问.
   我也不知道这是不是点评---大家认可的点评,至少我不这样认为.
   我这种写法,只是想与诗人及其它诗友进行沟通,很坦诚的交流.说话可能有些尖刻,那是因为我把诗人及诗友天生认为是朋友,所以口不择言,这样说啦.
  也希望诗人及各位诗友与我一起,就各自的作品进行交流沟通,这是一件我向往的事情.
  再次谢谢大家,能耐心读到这里.

埋  葬〔外三〕

【泽 润】

（一） 光明之地
孤独地穿行在
阴森的山道上
林木掩盖了脚印和身影
兽类和鸟雀尽情的欢呼
行者只听到自己的喘息
陷入无尽的山道
前路茫茫 没有归途
山下模糊的城郭
肉香朴鼻
而行者却无法驻足
每当进入到光亮的地带
前头却总是漆黑的山峦
偶尔有亮光闪烁
接近后却发现
那只是一种
可望而不可及的诱惑
最后一个黄昏
在确实的光明之地
只见无数只秃鹫
在争夺着一具尸体

（二） 裂   痕
这一天 必然要到来
江水汹涌而至 堤岸断裂
过去的轻吻 相拥
对于相互 都只是一种
假象和欺骗
因为 各自的存在
本身就是为着不同的目的
即或是江水平静下来
堤岸上的裂痕
始终都难以消失

（三） 对生命的怀疑
生命在时间上，是可以忽略的
过去的很多时光，早已模糊或丢失
别人无法证明，自己说不清楚
滞留在时光的深处，被自己
以他者的目光重新审视。谁能说
它是属于自己呢
而未来是什么，我们一无所知
在不知不觉中，它又变成了现实
现实是什么，我们不知道
悬浮在别人的时空，只感觉自己
不在自己的状态里，而转瞬
现实又变成了过去

（四） 埋   葬
一些东西，只留在记忆中
被成长和岁月渐渐消失
从此一去不复回
在现实里，我们陷得越深
走得越远，和它就越背离
和它越背离，心就越焦灼
越伤痛。而生命及一切美好的事物
就是这样，在不知不觉中
被时光无情地埋葬掉


                                           风于四月十一日中午键盘敲就

浮生

狂评??月下弹琴《 捡拾一弯月牙 》
评点:
    中国是一个最典型的季风性国度,每到三月,海上的暖风打东南面闯进被西北风统治的大陆.于是那些瘦瘦的,枯枯的树,把一大堆对春天的期盼,用杂乱的枝条在天空上画着.
    如此的急切,诗人,通着植物和动物的感觉,就顺着自然的脉搏,殷勤的把它们要说的话说出来.诗人,从某个层面,就是这样的,是自然之子.
    你的诗,我细细的读,满口盈香,那美丽的文字仿佛甜滋滋的糖.尤其是第一段,你把握春天的感觉很到位,有活龙活现的景色闹在眼前.梨花的慌乱,印象深刻.让我想起在美国流传的那株大树上的黄丝带一般,对久等而终于来了的春风是多么的渴望,活了,这一段.
    第二段,你以中国的典故入诗,无论是孤烟,还是清照,或是西子,倒不如第一段来得活,来得美,从读者我的角度产生了很大的隔.且这份春天的喜悦如何成为诗意的愁苦,在两段之间没有给我很顺畅的铺垫,所以不算很好.用词方面,烟如何把笑靥点燃和水之湄,清照的这次第一个清苦又如何让西子的愁载不住,很是让我不解.
    可能你写诗的时候,看到自然而喜,联想自己而忧,就在这喜忧之间,你向你的那一位厮守在表白吧,让他知道我们可以先你的忧而忧,后自然之乐而乐吧.这种的猜测,是你第三段的想法吧.我想.
    总体来说,这是一首很不错的诗,在字眼上很是用力,生动而活泼,特别是一些动词的用法,你非常用心的.你也非常喜欢中国古典的文学,经常徜徉在唐风宋雨里.
    但是须要对你说的是,那些字,那些诗境,应成为你,现代的一个活生生的美丽女子的写诗的准备,而不能仅仅是为用而用,那样的话,那些庞大的古典文学会把你吞噬而你不自知.随便拿一个你写的句子来说说:"风  剪绿了大地”，我想你一定是把二月春风似剪刀及春风又绿江南岸进行了化用，可你知道吗，单独品尝，很美，但是没有自如的融入到这首诗里，与上下的意境，这个动词显得突兀。颇有些不当。
    这能算评点吗，我也不知道。如果不算，请你原谅。
    春天来了，在你的诗意中我感觉到了，于是我得走出门去，去看看那株树，一些小叶芽是不是像一个个小鬼头一样，闹哄哄的跑了出来，是不是绿着它们可爱的小牙齿，对着我在笑。看到了，我一定告诉你，那是因为你的诗，让我看到的，谢谢你！


月下弹琴《 捡拾一弯月牙》

三月门开 风跑来
梨花慌忙套上洁白的婚纱
把膨胀的思念
在枝桠上一字排开
纤腰轻摆 描春的色彩
谁的足音  缓缓而来

大漠的孤烟
点燃了唇边的笑靥
涨水的门湄
散乱了清照的凄婉
从鬓间遗落的青丝
丈量不透情感的深度
垂首
流不尽浣纱西子几多愁

一声问候
便有一缕芳菲滴漏
风  剪绿了大地
原野的心口
慢慢  裂开
捡拾起一弯难眠的月牙　
驮着你的情意　
与星
厮
守

浮生

杀手天注定-----读《污秽摇篮》有感
评点:
按基督教的教义,我们一出来就有着罪恶感,为了赎罪,我们必须善对世界,上帝方能饶恕我们这群羔羊.神的话,总在我们后人的心里不停的回响,我们的思考仿佛是神永远不满意的回音.今天看到这样一首诗,立意的独特视角,让我不忍不阅,不得不说.因为这首诗,是内心的叩问,是灵魂狭隘地段的一阵吹人打个冷战的寒风.

诗人,从开始就导入一种被动,表达着人,作为上帝最亲近的孩子,进行的很严肃的控诉,将美丽之后的真实提示出来,那种罪恶是神给我们生命的,我们如何赎回,我们何罪之有,为什么从伊甸园中逐出,我们的祖先开始在世间颠沛流离,我们这些后代就永远株连,没有止尽.如果神对我们说的是仁慈和大爱,这份苦海无边的痛处只能看到自己的丑陋?诗人,很生动的把孩子的出生,握紧的那只手上,不是爱,是一种仇恨,是对敌人的痛恨,亲人给予的目光里,对孩子来说是更对的残酷.孩子来到这个世上,亲人无法给他以美好,只是神设置的种种荆棘.
在这种角度里,显示出诗人对生命的思考,这个视角,我们可能接受不了,但是诗人这份深沉之中的思考,却是我们不能不面对的.诗人将思考放在极处,以放肆的,褊执的,暴虐的文字,告诉我们,我们面对着这样一个自已培育的杀手,或者说我们出生之后一直以杀手的面目存在着,神以太阳的名义宣传着他的爱,而那种黑暗的种子却在我们一出来时就开始成长.

读着这样的诗句,让我不寒而粟,确确实实认真深思.我们人类一开始就是错的,一开始就是恶的,我们如何继续???????????没有答案,自己在狂风怒号与山青水静里,寻找着自己的支撑,以保证自己的内心的平衡.我在这首诗的面前不停的抽烟,不停的喝茶,不停的在屋中乱转.还是找一句哲人的话,平息思考吧:人的那份敬畏感来自天上的星子和内心的道德律令(康德)

《污秽摇篮》
?? 写给邪恶但无辜的生命。
   
作者：哈罗
酝酿一场阴谋。
神在轮回之中播种罪恶。
最初是双缩紧的手
神默许它的张开。
你躺在无辜的床上
含着乳头，很清楚
这个手上的世界
谁是你的敌人。
眼睛闭上吧！想想
神最后的贡献，
是一具漂浮云端的尸体
被妇人自己提着。
她拉响地上的灯时
没有谁看见
自杀事件的发生。
直到毒汁抹上
你的嘴唇
你才会习惯喊痛，习惯咬牙，
习惯用手，杀死亲人

浮生

乱读乱评----云梦心曲先生《相反》

英国诗人希尼对诗的定义:诗是对现实的一种纠正.通过这些更抽象的语言形式,对当下的社会----世界的一体性\\时尚的趋同性\\经济的市场化----大同世界的一种纠正.因为诗以最自为的表达,通过自省和旁观,显示出人在个体方面的复杂和丰富.
   
    今天看到云先生的诗作,深感这一定义的道理.因为你的不断的对自己理性及情感的触摸,让我感到,人,在个体层面的敏感,而我作为一个另外的个体作为一个看客,怯生生的感悟着你的笔墨之间的烟云.  
   
   首段对自然的描写,笔法控制得非常好,沉静内敛而张弛有力.你没有从阳春三月的暖意入手,没有从莺飞草长的江南着笔,直接以凄风开始,从料峭的寒意开始,很是让我一悸.这或许是相反的主旨.孤绝荒凉的艾略特《荒原》，一开始就把四月描绘成非常残酷，你更上一层楼，提前了30天，好是厉害。“故事发生在情节之外在掉光叶子的树枝中间”，当你不动声色的将四季悄然转换，那自然之中，岁月之间的故事，不再是情节中发生的偶然，你是不是在提示我，这个懵懂懂的陌生人，面对已经曾经的东西，不要怀疑。为此，我的心情很是低沉。

    为此，我推开桌前的窗子，但心情无法释放，正当时，你在第二段，将美丽的灿烂的意象炫目给我，因为凤凰逝去，不再重生，而“一棵梧桐树  至今还在  枝叶繁茂”，使我以期待和渴望，所谓林子还在，鸟依然会来。让我们静静的坐守于树下吧，体会着暖暖的风情吧。

    最后一段里，你很是残酷的再次告诉我，不是这样的。至今还在的梧桐树可能依然热热闹闹的，枝条横长，树叶纷生。而内心的空地里，什么都可能不再发生，鸟，不会飞到我们心中的梧桐树上，就像家把自己锁着，而自己的心永远流浪着，没有归处。

    乱评到这里，乱读到这里。对你的诗很是生厌。因为你的太理性的笔意，让我本想超然的情绪，又坠下来。确实啊，你的深刻，让我激荡。

    如果此时我关上窗，推开门，我向何处找到我的那只鸟儿呢。如果找不到，相反，我要去找你，那个时候，希望你从云上下来，用你静静的笑意及迟缓的叙述，让我激荡的心有所依靠。


《相反》
文/云梦心曲
那是三月的凄风 偷偷把光线方向转移
围墙内的温馨早已被飘出围墙的目光划破
当姹紫嫣红的夏日 在红葡萄酒中醉死过去
太阳捧着红通通的果实 听着淅淅沥沥秋雨的哭泣

故事发生在情节之外 在掉光叶子的树枝中间
栏杆上层层叠叠铁锈藓苔 这些都是已经曾经
绝妙风采 仿佛大街的一片碧绿 已经爬上高楼平台
初春的阳光幻化成花卉 紫丁香枝头 知更鸟筑过巢
共同种下的一棵梧桐树  至今还在  枝叶繁茂

华丽外表掩饰不住内心的空虚 迪厅疯狂
一种冷寂 一种热望的同时 射出谦卑目光
在铁锁独自睡去的家门 徘徊良久 渐渐远去
鸟的迁徙总是方向相反 如心与家的距离

浮生

乱七八糟的评点，文不着意的诗句》 评白角诗

请将我站立着下葬，因为我一生是跪着活过
就这样迅雷不及掩耳地赶来，甚至超过了我梦的能力
抽去我的脊椎吧，没有了它，我用任何一根骨头都能挺胸抬头

这样的句子起头，让我不自禁的摸了摸自己的膝与头，扶了扶自己的脊背。在一个没有伟大的时代，我们低着头弯着腰，甚至仆地而行，心中不存有，所有的存在就是理由。

反讽的句子里，以片面显示你的思想之深度。然后这种冷嘲热讽的句子里，我依然感觉出你的血在流动，只是没有方向。戈多来了没有，过客去到哪里。确实，在这样的一个平俗的时代，向前，被时间和物化的空间压炸，是多么的悲哀。

但是活着失去的，死后一样不会拥有.

弯曲的脊梁抽成标本，其它的骨头一样不会伸直，像鲁迅笔下的枣树那样伸向黑夜的天空。
活着的时候，我们可以不深刻，但做人，做一个真正的人，给自己，哪怕是一点点有味道的片面理由。

你的诗太暗淡了，以至于把你的思想放在太高，掩得太深，而把诗意扔到太远。
回来，写你的诗，把诗意写出来，用诗意把思想表达出来，而不是这样的破碎。
给自己一种星光，黎明不会只是从鲜红的弹孔里流出，生与死的争斗还有别的路径可走。

白角回贴:
您说得很对！白角学习！
稍有疑问的就是这里：个人觉得我的诗歌因为用词过多而厚重，所以更显出了它本质上的孱弱。我并没有感到自己有什么“冷潮”的笔迹，您说到戈多？我不善于走荒诞派的路子，而且关于“一棵是枣树，另一棵仍是枣树”的鲁迅理论，我也没有笃信过。
所以我自己并不提倡，但是这是一个缓慢的过程，太久了。
舵的指向我想我能明确，您的诗歌我也读过很多，也许是路子的问题吧。
感谢您善意的指点！问候风浩荡先生！多交流！

风浩荡的续贴

学习总是快乐的事情,看到你坦诚而直率的回言,我不禁在不远的远处笑了.作为自己来说,不是什么诗人,现在来说自己离诗已经很远的一个诗的边缘人物,看到你如此这般这般如此的执着,在诗的探索之路上涉历着,我很是钦佩.于是站在更远的远处,为你的踽踽行走而激赏.

我的评点,是兴尽而发,不是传统意义上的赏析.我喜欢从一首诗的总体上看到那份诗人内心的悸动和作为读者的联想心动,所以写过之后,总是惭恧难当,有可能笔墨下去,离题万里,我这边狂舞,而作者看到后,很是不快.但你的回言,我非常高兴,因为我们没有论战的烟火,只是兴起的问与答.

我选用的那几个诗句,应该是不错的.很有深度.所以我还是挺喜欢的.确实如你所说,诗走的路,肯定有些不一样.风格的迥异,造成我们对诗的感觉的一些隔,但没有什么的,是不是.花开世界,自有缤纷.你的词语过多,实际上我有些时候也有这个毛病.

你对上面那几个诗句进行了很好的契入,但是由于思想过于低沉,只是显示思想上的高度,而诗意我认为没有很好的飞翔.缺乏更诗意的灵性.可能你说,现代诗歌当中,多有这样的作品,那也是.因为诗路的不同,所以谈起来总是费劲.

我一直在想,为什么这么中国诗歌的走向,离中国传统的文字越来越远,离中国方型字的那种形式美越来越远,太像从西文译过的诗句啦,撕裂得过于厉害.我不反对学西文的东西,但是中国的那种固存于几千年历史文字中的美,却荡然不存,多么可惜呀.

一家之言,不对之处,请大家原谅.
我说的戈多或过客,只是用典,不是希望大家去走那个路子,人生的去与来,如果没有暖意的感觉,那这些文字最后只会是灰尘下面的灰尘.一个不会造成伟大人物的社会,我们,成为一个真正的人,也就是一个普通的人,用脚走路的人,所谓的方向,真的靠自己把持.又是一通乱蓬蓬的文字,请白角先生及其它朋友观阅,如词不及意,还是请原谅.

正所谓
心不自心,必待于缘;
缘不自缘,必待于心.
佛理送大家及自己.

浮生

就梅川亦夫文友一诗进行交流

风浩荡快语:

衣服总说不喜欢诗歌,但近时观点有所改变,比如试着去读一些诗,但回了相当有见解的贴子,现在突然一扭腰身,端出一组诗来.令风浩荡揉了半天的眼睛,看了半晌.呵呵,不错.

这组诗,按岛岛文友所说,当属实验性的一类.文字中显示出一种很有金属质感的思考.每一首对着内心及眼前繁杂的事物,提着问,然后自已静静的沉沉的予以回答.这样的写法当属不易的.

跳开说去,就我认为,诗人或文人,有两种,一种是观念性的,喜欢较为深刻的有力度的思考,表达着自身或外在事物的形而上的观念,一种是智慧性的,如苏东坡所言,心中有诗意,处处均有诗意,故文无定法,行之所行处,止于所止时.两者,打个不知道恰不恰当的比方:前者是一个挖井者,而后者是拓荒者.前者追求思想的深度,后者向往人生的宽度.前者用的是显微镜,后者用的是望远镜.这之中,无所谓高下,无所谓好坏,作为读者来说,给予不同的诗的风格及主题要旨,我们经常换些口味,是挺好的事情.末了说明一下,我作这样的划分,只是一些很武断的论语,因为有些诗人在不同的诗作里经常变化角色,有时很理性,有时很感性.并且有时将这两者融在一处,非常美妙.比如,王维的诗:行到水穷处,坐看云升起.就是这样的情景相融,禅趣显达.

不管是如何的写作方式及手法,我想诗,作为一种文体,向内,我们经常说到要注重质感,向外,强调文字的精练,均说明了写诗,我们应该对内心及外在世界有敏锐的观察力,有此涉彼的打通穴道的能力,有不错的修辞写作能力,有不错的思考能力等等吧.回到衣服写的诗作,然后想想岛岛的寥寥数语中为什么只是对三与五提出些肯定,原因就在于三与五之中,不仅有着不错的思考,也有不错的诗意.其它的几首,文字处理显得有些硬碰硬,硬碰硬的,只传达出你的思想而没有显现出诗本身有的那份诗意.

衣服写诗,刚刚开始.我认为继续下去,不断的感悟体会,应该在不长的时间内有长足的进步.不信的话,咱们骑驴看唱本---走着瞧.为此,衣服在文字方面,注意一些诗意传达的技巧,那么你的思考的一些东西就会显现出美感来.正如你在题目上所说可不可选择一种方式结束,我看结束的事情你就不要想了吧,先想想如何浸透诗意入思绪,文字或诗已经开始.你向前,我在边上为你擂鼓助威.

文友梅川亦夫的诗作--------

练习一组-----可不可以选择一种方式结束

一　追逐
插上翅膀一直向前，
开始追逐
初生的太阳。
多年以后才发现
光明
在我身后。


二　地震
期待一场地震
把整个城市淹没
我
随之淹没

三　镜子
重重的扇了里面的人一耳光，
那人不是我
我使劲掐了脸，我
痛了，叫了
他却没有，所以我确信
他不是我

四　出逃
地震终于来了，
我仓皇的掀开被子
便开始了
逃亡

五　终结
摘下一片树叶
细端详着错落有致的纹路。
真美！
终于不忍心它静静的躺在地上，
决定
把它收藏。
同时忘记了那树
狂乱的呼喊

浮生

《与友谈诗,漫天舞地》
诗是一种言说,是一种表达.最终由内心呼之即出的风情。
如果,我们注意语言本身存在的多义性,存在的他向性,而将自己的那种风情及内心的自由省略了,反到因为,我们过于注重文字本身的多义性,也就是说这是文字本身带来的东西,那说明我们太顾及文字这个武器,而没有注意武器本身不伤人,而是内心的武器才是伤人的这个根本.是一种对诗的最后意义的伤害.
为什么,我们听到古人说,要我手写我心,就是这个意思,如果内心存有诗意,那下笔,无论是粗浅或婉转,均是诗意的人生.

有个文友曾经说道，比较喜欢宋词的婉约。确实在婉约里，我们更感文学性。而那些豪放派的诗句，反而直白了一些，如果不是里面放一些典故，当可以白开水视之我曾经有段时间非常喜欢婉约词，后来不读了。因为这种美让我窒息。再去读豪放的诗句，非常敞阔。很得男人的内心那些壮美。现在写诗，就我而言，越写越白，越写越好懂。我是想，我把自己的那份存在内心的自由及风情表达出来了没有，无论是回贴中还是发的贴子里，因为诗是可以更白的更浅的更简单的，别人看了感觉不过耳耳，但是如果他从读者变成作者，可以试一试，实际上不容易的。因为诗存在的这份忘记文字本身的风情，不是那么好掌握的。从前听人说过，写诗或或写其它，不是用笔，不是用文字，而是用心，用心灵的极为自由的风情写，我一直不是很懂。现在懂了一些，悟出了一些，因为笔是武器，文字是武器，心才是主人。

主人内心有杀机，自然对方可人头落地
主人内心无诗意，有十八般武器，均属废铜烂铁。

所以，现在，我希望心中存诗意，所视之物均有诗情。这是我希望的一种境界，当然我达到了没有，我也不知道。算是近时的一种体会啦.记得前些时，几个文友进行诗歌的探讨交流时,说过我的诗及回贴，写得更简洁明快，是的，我感觉文字不再是我内心要思考的东西。只是顺着心，来一次又一次的虚构。虚构中，我得我的诗情画意。我当然也希望我的读者也读得出感受得到。不然的话，我可能又陷入到这里用剑还是刀，那里用斧还是戟啦，不能这样，一定要忘掉武器武器本身，而回到生命本身，意本身来。

乱说一通，而各位文友有些东西，是我不及的，现在这样漫无边际的写来，也是理顺自己的内心那些乱七八糟的墨点，感觉各位文友对坐我的面前，不亦乐乎。