佛教名词和基本概念

笨老汉

(图片来自网上)

       老夫这把年纪还要学这许多名词、概念，普及计算机可以从娃娃抓起，普及佛教为什么就不能从娃娃抓起？计算机算工科，佛教算文科好了，要文武双全嘛。

(以下文字来源于网络)

<阿弥陀佛>
阿弥陀佛 ( a mí tuó fó )，其名号梵音为 Amitāyus（无量寿）、Amitābha（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

<南无阿弥陀佛>
“南无”，是巴利文 Namo 的音译，梵文是 Namas，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等，要读“南无”二字的古音，其汉语拼音为 Námó。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶等。

<六道轮回>
地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上

<十二因缘>
「无明」浅说很容易理解，就是糊涂愚痴，障碍你明白真理。深一点说，不了达真如一相，妄生分别执著，就成了无明。无明是我们生死的根本，愚痴是最大的障碍。无明就糊涂，糊涂后就颠倒，颠倒就会造业，造业就是行。
第二个是「行」。以上就是过去生中，我们所作的因。过去生中，我们一直是糊涂造业，驱使阿赖耶识堕入母胎，一念看见父母的情况，一动淫念就跑到胎里去了。这就是今生生命的开始，这是「识」。在胎里慢慢长大，还不能形成一个人，这是在胎中身心渐发育之位，已有受想行识等名字，这是心法，所以叫做「名」。还有眼等，这是色法，所以全名是「名色」。第五「六入」，眼耳鼻舌身意，这六根都慢慢成长起来了，就是快出胎之位，叫做「六入」。第六「触」，出了胎之后，便与六尘相接触，在两三岁的时候，对外界的事物只是接触而已，他没有什么思维和领略。再大一点，到了六、七岁就能领略一点，也会说话了，很多事情都知道了。第七「受」，六、七岁便对事物有苦乐的感受。第三至第七支这一段就是今生的开始，是我们从过去生中所得的果，是前生决定的。所以小孩有的聪明，有的不聪明，有的听话，有的不听话，这一切由于过去所造的业，通过识而带来的。第八「爱」，既能领受，便贪爱种种美妙事物。十四、五岁的时候就有强盛的爱欲之心，于是今生又迷惑了。第九「取」，成年之后，对所爱之境贪求不息执著追取。不仅仅爱而已，必要得到就是取。爱和取是现在我们所生的迷惑，为什么你要喜欢这些？本来是空，这是错觉，你偏偏要喜欢，本来是不垢不净，你偏认为他清净美好。妄生分别，妄自取著，爱和取就是现在的迷惑。底下第十就是「有」，由于有爱有取的烦恼，做种种的业，定招有当来的果报。第八、九、十三支是现在所做之因，要招来生之果。第十一支「生」，既造种种之因，来生定又于六道四生之中受生。第十二支「老死」，出生之后当然还是要老死，这二支就是来生的果。

<十八界>
六根、六尘、六识

六根：
眼、耳、鼻、舌、身、意(生理学)

六尘：
眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’──漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。(物理学)

六识：
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。

六根不净：
自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。

<三毒>
有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明──烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。

<三学>
慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门──守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。

<四大皆空>
“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。”

<三业>
身、口、意

“业”，梵语karman，音译作羯磨，是“行为”（个人）、“行动”（社会）、“运动”（自然界）或“造作”的意思。它包括各种行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生的身心生活。佛教把我们身体、语言、思想的行为、造作，称为身业、口业、意业，合称为三业。

口业：
佛教以口业为“患苦之门，祸累之始。佛教把口业分为四种：”恶口、两舌、妄语、绮语。恶口是骂人的坏话，两舌是说搬弄是非，妄语是说讲虚妄的话，所说的话与事实不符，就是妄语。所说的话从表面看来，好像是一句很好听的话，但是其中却暗藏著欺骗、迷惑，煽动人，使人丧失了道心、正念，这类话就是绮语。

身业：
由意业为主导所引生的身体所作、举手投足等一切行为，称为「身业」。‘不杀生、不偷盗，不邪淫’，这是身业的三条重戒。


意业：
内心想要去做某件事的意志，就称为“意业”，又称“思业”；

<三界>
(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。
(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。
(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。

【三界】
三个不同等级的宇宙空间，通常可认为是凡界、仙界、神界

<五行>
五行就是心经里面讲的五蕴：色、受、想、行、识。讲的是精神现象。心经讲照见五蕴皆空，就是菩萨禅定功夫不断深入，最后完全放下了起心动念、分别、执著，此时就见到真如自性，本来面目。

<八斋戒>
佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。

(未完，待补充)

猫点

老汉还是用这老名字亲切。猫也信佛，认真学习学习。读完发现老汉最要学的是三界中的二界。哈哈~~````看到八斋戒便想起了岭南的八和尚了。老汉还有联系否？八斋光头和尚可好？

雪格格

这佛语看着很难理解，不知老汉理解了几分？

笨老汉

同修、同修，只要不是双修就好。

笨老汉

俺是初学者，目前的认识止于“有慈悲之心，一心向善，立地可成佛。一味的追求打坐、着居士服、烧香、磕头，那就是着相了”。

猫点

引用第3楼笨老汉于2009-03-27 16:03发表的 回 1楼(猫点) 的帖子 :
同修、同修，只要不是双修就好。

那千万不能，万万不能。哈哈~~

猫点

引用第4楼笨老汉于2009-03-27 16:05发表的 回 2楼(雪格格) 的帖子 :
俺是初学者，目前的认识止于“有慈悲之心，一心向善，立地可成佛。一味的追求打坐、着居士服、烧香、磕头，那就是着相了”。

猫也是这么认为的，信佛的最好方式，就是一心向善，宽以待人。

笨老汉

紧紧握住猫爪儿，泪水在眼眶里直打转，琴瑟，琴瑟和谐呀，天南地北一条心呀。

(一激动，把骗妹妹用的词儿都忘了)

闲庭信步

佛以慈悲为怀，能得悟其一心向善、宽以待人足矣。

问好老汉！

猫点

引用第7楼笨老汉于2009-03-27 16:17发表的 :
紧紧握住猫爪儿，泪水在眼眶里直打转，琴瑟，琴瑟和谐呀，天南地北一条心呀。

(一激动，把骗妹妹用的词儿都忘了)

你个破老汉，又原形毕露了。哼~~~~~回家好好修练去。。。