品着新开的新班章，读着古文颇有趣

云白雪

品着新开的新班章，读着古文颇有趣
石崇之厕
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［晋］裴　启

　　刘实诣石崇，如厕。见有绛纱帐大床，菌蓐甚丽，两婢持锦香囊。实遽反走，即谓崇曰：“向误入卿室内。”崇曰：“是厕耳。”实更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹。良久不得，便行出。谓崇曰：“贫士不得如此厕。”乃如他厕。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《语　林》
石崇最后是怎么死的了？好像就是太过于富了，招祸来而死的。
石崇这个人，说他也是古人之一，古人大多质朴。他也是，很质朴的显示自己的财富，还和别人比富，一点都不晓得掩饰。也不知道谦虚，呵呵~~~真是质朴的“可爱”。聪明的富人深藏若贾，不夸富。因为富，乃怨之府也。
呵呵~~~自己家的厕所，搞得和高级宾馆类似，那也太矫情了吧。呵呵~~·
我记得中央电视台的普法节目里讲到了一个富商，自己一个人驾车，在长途休息站被见财起意的三个男子所谋害。平常这个人平易近人，从来不与人结怨。所以看，钱多有时候斌不一定就是好事。

管华绝交
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［南朝　宋］刘义庆

　　管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
　　又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《世说新语》
管宁好样的！
孔子也说过:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” 翻译过来就是---士是追求理想的人，而那些觉得衣服不够华丽、饮食不够精美是一种耻辱的人，不值得（士）与他们交谈。
华歆后来成为奸雄曹操的帮凶，一同遗臭万年。
呵呵！~~~~
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤。
既读史，复读经，则观书不徒为章句。
读这些书，也是指导我们自己是如何做人的。平平常常一个人，自然有堂堂正正、顶天立地处。不可以妄自菲薄。

阮光禄焚车
　　　　　　　　　　　　　　　　　　［南朝　宋］刘义庆

　　阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－《世说新语》
今人看到此文，怎么样想？
汗颜呐！
但是话说回来，古人那真是有美德的人之间是惺惺相惜的。现代人呐，你要是显示出来你有美德，别人会就像是见到了荤腥的苍蝇，绝对会恬不知耻的占尽你的便宜，而且背后还会骂你傻子。这就是古人说的，邦有道，显；邦无道，隐。的缘由。
孔子和庄子都说过关于邦有道和邦无道怎样做的一些言论，的确很是启发人。邦有道，知【古人知通假智】；邦无道，愚。
呵呵~~~
无论轮回如何甜苦，
我自然有应对之策。
照见五蕴皆空，
度一切苦厄。

云白雪

寿命福德                                                               
     “愿我寿命长，常行一切善。愿我福德盛，普济一切人。”此语恐未为的。   
　　论人之念，虑一正，则万善可触类而通。行一善，则万善皆萌蘖于此。若必待寿命长而后行一切善，则寿命不长，一切善必不行矣。颜子如之何而造道耶？此两句犹庶几，如下两句则有大不然者。“愿我福德盛，普济一切人”，则是我独富足，人多窘匮，我常得为人之惠主，人皆仰我以周给。是诚何心哉！余欲改此两句曰：“愿人福德盛，不待我普济。”
　　愿人福德盛，不待我普济。呵呵~~~六祖留言到“腾腾不修善，兀兀不造恶。”所以，要从了义法，不从不了义法。修善，得到的是人天之福，得来来生不如意。其实今生也不如意。因为故意修善，是尘劳。如果不见性，就是修的痴福，来生成魔有份。魔也会四禅，他们就是在无明中修各种痴福而心生恶法的人。即使是心不生恶法，也只是福报大的鬼【佛法有论，神仙既是福报大的鬼而已。吕祖吕洞宾自此处开悟。】
　　无论有福没福，知足常乐。但是道心惟微，善也是需要修一点的。因为只修慧不修善，也不行。
　　修善如足无枝之树，才一住脚，顿落下坠。----此一言当可自励。

花枝乱颤

　　有点深奥

淡云孤雁

　　云白雪喜欢看古籍书

淡云孤雁

　　“愿我寿命长，常行一切善。愿我福德盛，普济一切人。”

云白雪

问好

云白雪

云白雪

先人古镜端研
　　或贻古镜一，视之乃先太师公故物也，背有公自制赞云：“《尔雅》曰：‘鉴，谓之镜。’《释名》曰：‘镜，景也，言有光景也。’古之人目短于自见，取诸镜以观其面，夫镜不设形而能有形，故人举其丑则怨，镜见其丑则善。《南华经》云：‘至人之用心若镜，不将、不逆，应而不藏，故能胜物而无伤。’吁，可以镜矣。”赞曰：“荣兮玉，光兮珠，其用常明，其中常虚。”左有文曰“万历甲申年造”。上为乾卦，有小印为象形，公名也；右一小印，曰“桓台王子廓”，公字也。公故物惟此镜与端溪小研一，光洁如白玉，亦有刻字，曰“王子廓家珍藏。”端研无铭。
　　-----------分甘余话
　　分甘余话是王士祯的笔记，进来读笔记，王士祯之印象大佳。学问即广，见识也高。妙更妙在品质上佳，所做笔记，书卷气极高。其云“家有一亭，一池，常与友坐镜鉴而兴谈古今。”家中常有胜事，绝然是人间一乐也！
　　这段文谈及了镜子，谈到“至人之用心若镜，不将、不逆”，感哉斯文。南华与佛法相互映照，都得大圆镜智也。

淡云孤雁

　　读古文，要有文学功底，要耐着性子，不然读不进去。

云白雪

水仙
    水仙之名甚美，冯夷为河伯，名曰水仙；伯牙从成连之海上，作《水仙操》；
西湖有水仙王祠；陶岘泛三舟于江湖吴越间，号为水仙；他如雒妃、湘君之属，
皆水仙也。乃盗贼如孙恩，流毒会稽、吴兴数郡，及势穷投海死，其党亦称为水
仙，甚可笑也。脱清都仙籍果有此辈，正当与赵高、李林甫同班尔。

-------分甘余话


看到此文，想起来一句：即使是盗贼，你说他是颜渊，他就高兴，你说他是贼，他就恼。哈哈~~~~就是此等品质，李唐非要拉老子李耳作为祖先。

后世之人也为了迎合这种品性，而设立门槛越来越低。

例如，汉代，能被称为国士的，不过区区二三人而已，能被称为士的，也是很少了。到了唐代，科举兴，被称为进士的，就已经四五百了。再到了宋代，进士出身的四五万矣。

再看现代的考大学：五六十年代大学生，可谓万里挑一；七八十年代大学生可谓百里挑一；现在的大学生，只要有钱愿意交学费，就能进。呵呵~~~

说社会在退化，如此，怎能不退化？