关于“曲水流觞”作为音乐版名的争鸣

汀芷幽兰

2002年10月15日千堆雪造访《竹隐兰居》论坛，看到该论坛以“曲水流觞”作为音乐版版名，当时我个人认为版名不协，遂发帖陈明，没想到由此引发了一场关于版名的大讨论，其中很多观点远远超出了版名之争，现在我整理此帖，并将其中的主要观点及辩论帖归类于此，以留存照。（原帖的地址：http://landream.vicp.net:9080/di ... tar=1&skin=欢迎访问、查询）

《关于版名“曲水流觞”的争论》

千堆雪：
“曲水流觞”属于诗酒文化范畴。从本版的内容看，主要是介绍音乐的，并以古典音乐为主，我认为版名不协。用“高山流水”、“阳关三叠”或“阳春白雪”为宜。一点浅见，仅供梦梦参考：）

梦中尘：
收到，我本也作此想，本版为介绍和收录古乐器曲之处，以曲水流觞为名确有不协。千雪兄察之入微！梦梦深谢！
偶遵改啦，定为高山流水吧！ 愿往来者皆知音！古调虽自爱，今人多不弹，偶有佳曲，相赠雅士。

蓝蝴蝶紫丁香：
高山流水不好，还是i曲水流觞好。

梦中尘：
丁香。曲水流觞乃文人依溪而坐，将杯中注满佳酿，任其飘流。杯停于何人面前，此人则引杯饮酒，再应景赋诗之诗酒情趣。
用于乐器版确不如高山流水，弦歌雅意来得合适！梦梦改啦！！日后有更合适的咱们再换！！

纫兰楚客：
俺觉得高山流水过于扑通～
诗词歌赋本来就是一家，诗词不也是讲究韵律吗？
并且声韵是基础，冲突不大：） 我个人认为还是原名好：）

秋水含烟：
曲水流觞解：

曲水如筝瑟，纹波似弦脉；
流水若音韵，流觞宛指扣。
抚筝一二曲，尽邀高山白雪凤凰台；
倾杯三四只，频醉阳关落雁鹦鹉洲。

君不见，
黄河浩千寻，胜景环九回；
佳酿斟万槲，极旨觞随流。
间关花底滑，指上春复秋。
闻歌知袖舞，调觞泛轻舟。
君又见，
听水潺潺意，经曲赋婉约；
推盏寻常心，流觞吟幽幽。
临波任痴狂，踏月凭恣由。
曲水且流觞，夫复奚何求？

蓝蝴蝶紫丁香：
“曲水鸣弦”一般 。。。。。
再陈：[曲水流觞] ！！！！！！

梦中尘：
要求：蓝蝴蝶紫丁香为“曲水流觞”一词 作注解。
老秋解的好！！！ 我说说我的想法：
感情上我也还是喜欢"曲水流觞"这四个字的，形意均古雅精致，流畅上口！
只是考虑到该词来之有典，触目会意，与版内内容确有不符。明白的人说兰居不拘于形，不明白的人只道咱们不解其意，有曲便是弦了呢：）
我想过几个：曲水鸣弦、广陵弦韵、曲水流弦。。。。 可惜都有些涩，字形也不好看，大家再想想吧。 客客的意见很坚决，偶想再听听老秋和千雪兄的意见。

纫兰楚客：
其实 曲水已经够了，再谈及弦有点画蛇填脚了，呵呵～～
个人意见，一家之言，没有其他意思的：）
曲水之音，流觞之意，宛如兰亭之情

泓一：
喜欢“曲水流觞”，有充分的想象空间。
曲如水鸣潺潺
觞似醉意绵绵
闻曲而醉，心向往之！

千堆雪：
没想到雪的信笔涂鸦，却引来了诸多儒雅鸿客的如上妙玉和精彩。因燃炬之人在我，且梦梦点名了。故此就多说几句，如有信口雌黄，欢迎珠玉陈前！
人类的音乐活动是由创作---表演----欣赏这几个基本环节组成。马克思说：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。因此，不是主体产生对象，而是对象产生主体”（马恩选集二卷，95页）。音乐艺术的展示、表现，是音乐实践活动的中间环节，它是创作者通过音乐语言，向欣赏者传达艺术语言；而音乐欣赏、体验、启示，才是音乐创作的目的，如果没有音乐欣赏，音乐的创作和表演也就失去它存在的意义。
那么，音乐欣赏需要具备哪些条件呢？音乐欣赏者又需要具备哪些基本素质呢？这是一个非常宽泛的命题，它主要取决于欣赏者的爱好、生活经历、文化修养、音乐知识、美学认知程度等诸多因素。从美学的角度出发，音乐欣赏是听觉（或视觉）与心灵的和谐与统一。我国美学大师朱光潜先生在三十年代后期，写过一本《艺术心理学》，他在书的开头就指出：“在美感体验中，心理活动最重要”。故此，我们得出：音乐欣赏的美感体验，取决于欣赏者的心理对音乐美的认知程度。美妙动听的音乐，能使人感到赏心悦目这一功能自不必说，而要从更高、更深层次去理解和领会，音乐作品的内涵、思想、主题，进而激发情感、产生共鸣，方为知音也。从这个意义上说，任何艺术的表现形式，既在于它自身的表现形式，还在于接受对象的心理认知。这里还涉及艺术创新问题。因为任何表现形式，除了按约定俗成和规律性的表现形式以外，也需要不断推陈出新。就如同诗词，它受平仄和韵律等约定俗成的一般规律约束一样，但不能一味俗套，可以不因律损意。言及至此，也许离题万里，其实我无非想传递两个信息：一是音乐欣赏需要尊重基本规律；二是任何外在表现的形式，要服从美学的心理要求。
回到本贴的争论主题上。“曲水流觞”一词，我们可以从三个不同角度，来理解和分析它究竟与表现音乐艺术的主题有没有广泛、专指和特定的联系。一、从字面含义理解：曲水，是指曲折的流水，此曲非歌也；觞：专指酒具。如果说“曲水”及“流”，尚能与音乐产生联想式的联系，然与“觞”搭配连用，就与音乐风马牛不相及了。有人提出：为什么悠扬的旋律不能流进酒杯，可以理解为“醉曲”嘛！我认为，这只能是少数极富想象力的艺术大师，才能深究，从广泛意义上“觞”不及音乐也；二、从这一词组来理解：“曲水流觞”本身就有专门的出典，始见与王羲之的《兰亭集序》，这一习俗源于3000多年前的西周，它是一个与诗酒紧密联系的“春楔”活动和“修楔”习俗。当然在这一活动过程中，后来也逐步演变和穿插了音乐内容，但这一活动的主题和初衷是诗酒娱乐，其中的音乐活动也是为这一主题服务的；三、从艺术欣赏、心理学和美学的角度来理解：本版所表现的主题和内容很明确：“心造虚无外，弦鸣山水间”，意在通过音乐形式，表达“竹隐兰居”的丝竹管弦，让人们欣赏音乐、放松、休息，给人以恬静、怡然的环境，这一主题和内容与“曲水流觞”的“修楔”活动的联系，就显得牵强附会了，同时也可能会贻笑方家。诚然“曲水流觞”一词，古朴典雅、音美儒雅，读来朗朗爽口，念久了、习惯了，乍一听要改，对于老盟友和喜欢儒雅的朋友来说，实在不忍割舍，这充分说明“竹隐兰居”的各位主宾、同僚，爱岗、敬业、视居为己的主人翁精神，这也是千堆雪感到景仰的、钦佩的。我是初来乍到，就如此放肆的高谈阔论，雪也倍感诚惶诚恐，好在与梦梦相知已久，并自感臭味相投，所以冒犯大家之处，期各位海涵并不佞赐教了！谢谢~~~~~~~！

梦中尘：
呵！论至此，改与不改其名已属次要，我看诸友各呈己见，佳贴频出，已笑笑个不停！
争而不恼，辩而知礼，果然皆风雅之士，梦之小院初衷即此，时下，兰因诸君更显芳馨，竹因诸君更显高洁，此生得与诸君为伍，梦愿足矣！！！
魏晋有“竹林七贤”，唐有“竹溪六逸”；皆相与友善，游于竹林，酣酒纵歌，弹琴长啸，孤风傲骨，遗世而独立。相信也是梦与诸君之向往也。
琴棋诗酒本为一体，悟其真谛者，不在其形其名，在其养性适情之质。
若我等聆听佳曲之时能神闲气静，心感太和，以致弦音两忘，又谁还会记起版名呢！…

曲水流觞也罢，广陵绝响也罢，曲水弦音也罢，溪山飞弦也罢！！！让梦梦先歇歇吧：）

诸位继续讨论，偶要学习你们：P

梦中尘：
曲水流觞：现在的焦点便在一“曲”字了。究意，曲作何解呢？词中原意：曲水，古代风俗，于阴历三月上巳日，就水滨宴饮，后人因引水环曲成渠，流觞取饮，相与为乐，故称曲水。此曲作弯曲解。

若广义解之，就如秋水和泓一所言：

曲水如筝瑟，纹波似弦脉；
流水若音韵，流觞宛指扣。

曲如水鸣潺潺
觞似醉意绵绵
闻曲而醉，心向往之！

作此解，也很好！！

啦啦啦！…！…啦啦啦！…！…偶一会儿抓阉喽！…！…

泓一：
雪兄果然大家风范，旁征博引，令人佩服。
其实就此版名称的讨论让我想起一个修辞学名词：通感。此“曲水流觞”用得好就是运用了人类的通感。曲也罢，曲水也罢，都与音乐概念上的“曲”有相通的形式，好的音乐与美丽的溪流一样，潺潺绕绕，流响不绝。流觞一词虽有定解，然自古以来，定解之词颇多，我最喜欢用的一个例子就是如李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，人们都知道此诗写的是爱情，可是现在我们却经常用来歌颂老师。我个人认为有了“曲水流觞”一词，更能体现本版文人音乐的大雅之风，体现的是一种中国传统文化的气质。再说“曲水流觞”本来就有人曾用过来形容音乐盛事的，如：中国音乐电视片《贝多芬英雄交响曲音乐电视: 曲水流觞》http://www.efilm.com.cn/business/juben/gudian.htm）。
这个版的名字其实就象给一个茶馆起一个名字一样，我观中国各大城市高雅的茶馆比比皆是，但不是每一个茶馆起名时都要把什么是品茗、品茗有哪些程序包含在里面。如著名的“上岛”从字面上看，与茶、与咖啡并无相关联之处。再如我与雪兄曾一起去过的“长春藤”似乎从名词上讲与品茗也无多大关联。在合肥还有一家非常好的茶馆叫“绿野仙踪”。其实“绿野仙踪”也是有定解的，可是并不防碍它作为一个好茶楼的名字。就如雪兄所言，流觞有定解，我想我与雪兄一起打开此版，倾听音乐，举杯畅想流觞事，不亦快哉？当然酒量我不是雪兄的对手，可是我知道有人是雪兄的对手，如若拈梅一笑，兄必醉之，哈哈。。。

千堆雪：
众人皆醒，我独醉也~~~~~~~~~~~~~~~~！

=================此后的灌水不转了~！！========