谈槟郎旅游诗歌

槟郎

         谈槟郎旅游诗歌/作者：徐一

       这学期算是幸运吧，选到了三门选修课，而且两门都是槟郎老师的！要知道，槟郎老师在文院可是鼎鼎大名的诗人，大学第一次选课就能选到他的两门课，是我多少年积攒的幸运啊！
       期末老师布置了论文题，其中一个映入我眼帘“中国现当代旅游文学作品赏析”，我一看，这不是有现成的一位嘛，没错，就是这位教我们“旅游文学”的槟郎老师！
       老师名叫李槟，笔名槟郎，安徽巢湖人，少时对南京充满向往，青年时期终于如愿考上南大的研究生，最后留在了南京晓庄学院，成为了一名爱写诗的教书匠！
       有人说诗歌要的不是佶屈聱牙的句子，不是似是而非的意象，不是理性与非理性的纠缠，它可以是情之所至，是一时之慨叹，是一念之怅惘或豪情。老师教书几十载，至今已写了四千余首旅游诗歌和两百多篇游记散文。这是对旅游文学有多大的热爱啊。
       我们这学期由于上网课，未能亲眼看到老师在教室里上课的场景。不过，有才华的老师绝不会被这区区疫情所束缚，改上网课的槟榔老师依旧像学长学姐嘴里说的那样，用其亲身经历、采集的旅游资料和自己写的诗歌来引导我们领略旅游文学的美妙！
       依稀记得第一次上槟榔老师的旅游文学课，老师首先介绍了南京的一个不太起眼的景点——桃叶渡。在王献之与桃叶千古留芳的桃叶渡，我们的槟郎老师也在这里与妻子相爱，他将自己对妻子的爱，对于王献之美满爱情的羡慕都融入了那句“桃叶渡的传奇，我们的恋爱做续篇”（《执手桃叶渡》）中。在另一首《让我们一起变老》中，他也露骨得表达了自己的心声，让我们对爱情充满期盼。他说，“十年前的秦淮河畔，河水映现相恋的身影。长发披肩娇柔美丽，散发着无暇的甜美与纯真。跟着我走向秦淮人家，你接受了一个乡巴佬的憧憬。在位于安德门的简陋租屋，你给了我异乡的安乐窝。浮华的都市我有何求，只要你不嫌弃我贫穷”。果然，槟郎老师的不同于一般人，竟表现在对自己的深刻剖析与袒露，不仅仅是关于物质财富，还有的是对自己内心情感变化。在他的文学创作中，他通过自己的亲身经历告诉我们，学会接受自己，做最真实的自己。
       槟郎老师讲到旅游不一定要去最有名、门票最贵的景点，只要能给自己的身心得到愉悦，能激发诗歌创作灵感的就是好景点......
       槟郎老师去过的地方很多，每节课都会介绍若干景点，也会分享不少自己旅游时有感而发的诗歌。比如他在《我在方山迷路》一诗中，这样写到：“放下伤痕累累的教鞭，和沾满粉笔灰的发黄的课本，我独自匆忙地走出校墙，把自己逃匿在方山的皱褶中，我突然迷失了东西南北，惊慌后突然大笑地狂奔。”他的语言优美并且每次去游览方山都会有自己的独特感受，他能从不同的视角欣赏方山的每一景。也许对于我们来说方山可能就是一座山，而对于槟郎老师来说，方山便是他的创作源泉。他爱惜这里的一草一木，他小心翼翼的爱惜着方山，因为热爱，每一寸景色似乎都有了不一样的意义，也是与众不同的。他在《方山的月亮》里写到：“星星稀疏而黯淡，云的薄纱从你周边拂过，而你只是静静的，静静的听我的诉说”。能够写出这么美的语句，槟郎老师一定是个内心至真至善的人。说到这里，不得不说说他的思想。他曾对我们讲过，自己有三次想要脱离红尘，归于寺庙，然而都是某些原因没有成功。我总觉得他是有很多经历的人，虽然我并不是很了解，而且也不需要那么多刻意的了解，从老师的文章中，就能够感受到一个他的纯情与美好，看到他的淳朴与善良。
       不仅如此，槟郎老师介绍的景点有本土南京的，如夫子庙桃叶渡、江宁方山、幕府山、牛首山、祖堂山、将军山、陶行知墓陶行知纪念馆、南京鲁迅纪念馆、青龙山、浦口老山老鹰山景区、栖霞山栖霞寺、紫金山等；也有韩国景点，如茂朱滑雪场和济州岛等。他通过自己的游玩经历，记录当时的点点滴滴，更体现了个人价值观与丰富的人生阅历。让我敬佩的还有槟郎老师每次讲自己的游览的景点的时候，都会告知我们这里的门票是多少，是由谁付的钱。有时候他会叹息到：“以前的景点是不要钱的，现在都要钱了。”就是这样的真性情，可能有的人会觉得他比较古怪，甚至是有点“抠”，但是，人活着哪能不为生活而奔波忙碌，毕竟一分钱也是来之不易啊，这正是他对自己赤裸的剖析与暴露。
       因此，旅游在槟郎老师的眼里绝不是走马观花，也不是看看景点就可以了，因为为了看景点而看景点是看不出东西的。槟郎老师往往是在景点中拥抱自然，寻找心灵的归属。旅游文学除了旅游还有文学，老师常把心得记录下来以永远回味，巧妙地将旅游与文学恰当地结合！
       历朝历代的旅游诗中不乏怀念家乡的，作为诗人的槟郎老师也是如此。老师久居南京，时不时地就会思念自己的家乡巢湖。因此也写了很多思乡的诗，如《故乡的紫薇洞》《巢湖西坝口》《忆巢湖姥山岛》《故乡的半汤镇》等。“故乡有一汪大湖，古巢国人的发祥地；形似鸟巢，或鸟巢形的茶壶。”《巢湖西坝口》、《拜谒巢湖力寺村李黼公状元祠堂》写了故乡的美景；《中秋思故乡》、《端午》、《老树》、《母爱 》则写出了先生对故乡的浓浓爱意。《故乡的葵花》《故乡的油菜花》，诗中不难看出槟郎牵挂故乡的心，对家人的思念以及内心的乡愁。而先生只能以“乡村的花，故乡的花，你能给游子以安慰”来抚慰自己的心灵。
       然而，最让我敬佩槟郎老师的是他恪守本心，甘愿做一个旅游诗歌之路上的朝圣者。在《拜谒刘渊然高道墓》中，您为墓址已变成繁华城区的十字路口而痛心万分，甚至发出“古老伟大的文化民族，真能被外邦精灵取代吗”的疑问，但您坚定地相信民族传统终会在曲折后中兴。您在心底不由地升起了对传承民族历史的责任感，您可谓是“老天爷的采诗官”。您对道教的了解绝非一般人能比，您最爱著名道士葛玄，您喜爱神仙传记，您深入研究方山洞玄观，您乐于为他人解说“道”。正是因为因为您对“道”的钻研和敬仰，才使得您气质里具有一种逍遥、不为世俗所扰的精神。
       又如，《十月桂花香》以问句“我是在哪里？”开头，引起读者遐想。随后以一个问句“谁能抚慰我的创伤？”话出了作者知音难求的苦闷。再以一句“就让我在这桂花香中长睡吧，没有尘世的喧嚣，远离凡尘的功名利禄”让先生高尚、洁身自好的形象跃然纸上。最后提及的“那么被世人嫌弃又有啥关系？”这句感叹将举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒的坚忍呈现给读者。“是在月宫？是在天堂。微风拂过，茂盛的木樨，花雨密密地流泻我的全身。吴刚已被赶下凡尘，嫦娥也已经被后羿接走，我还来做什么？从此作为桂苑的诗神”，“仙子搀着我走上王座，高贵的仙后给我戴上桂冠”。我想老师就是这迟开的桂花，即使有不被世人理解知音难寻的苦痛，但永远散发着乐观和“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的大度。
       北岛曾说：“那时的我们有梦想，而如今的我们举杯欢呼之时，听到的都是梦碎的声音。太多人舍弃了梦想，太多人蒙蔽了本心追逐着利益。”是的，人生不如意之事十之八九，作为诗歌产量四千余首的槟郎老师也会遇到作品不被人认可的情况。然而，槟郎老师却能坚持本心，坚持从旅游中获得灵感，创作诗歌，而不是刻意吹捧，有违本心。
       以上便是我对槟郎老师旅游诗歌的浅谈（不足之处请海涵）。愿老师在旅游诗歌的道路上继续恪守本心、砥砺前行，出走半生，归来仍是少年！

        2020-6-30

淡云孤雁

      槟郎老家是巢湖，南京距巢湖也不远，如果是自驾，上午回来，下午就可回南京。