随槟郎云游人间

槟郎

        随槟郎云游人间
       作者：郁俏逸

      初识槟郎是在大一的时候。那时候我上晚自习的教室就在槟郎上课的教室对面。那时我常常会听到阵阵欢笑声，鼓掌声穿过两道墙壁与门传来。那时我就在想，“这个老师的课一定很有意思”。我常常会停下自己手中的事情，努力捕捉隔着两道墙的槟郎的声音，希望了解到是什么使众人哄堂大笑。那是我与槟郎的初遇，虽然只是邂逅了槟郎的声音。

       但我与槟郎的相见或许真的很难，新冠疫情让我们只能线上“云”见面。可隔着屏幕，看着槟郎几千首诗歌，我依然能感受到一丝震撼。或许正是他将写诗视为生活的一部分，才能够创作出如此多的作品。使我能够通过他的文字“云”游世间山水，感受自然之伟大。

      一、傲然脱俗的文人

      槟郎是傲然脱俗的文人。他在《端午的燕子矶》中写道“朝圣者/不绝，直到槟郎的到来”，孤独的槟郎，在灵魂之上又拥有超越时空的能力，他跨过历史的长河与伟大诗魂探讨，“诗人的魂魄相通”。在《天柱山怀念左慈》中，“为什么首先想到你？只因同是一种人。东汉腐烂，群雄并起。你为什么不逐鹿，为什么做乱世高隐？”这是文人特有的感应。行吟巉岩，望着扬子江，有着超脱世俗之观的槟郎与屈原是相通的，无论是忧抑或是喜，都与世间的命运息息相关。在群英荟萃的天柱山，看着众多景点，槟郎想到的是左慈，他将自己与左慈视为同一种人，他能穿越时空，见到那个修仙问道的左慈，看见他的生活。只有拥有远大眼界与宽大胸怀的超脱之人，才能透过历史的表象看到生命的本质。

       文人自古是孤独的，槟郎在《独坐南天门》中写道“独坐南天门，过往的皆是神仙。只有我无人理睬，不安分人间的生客。”在此刻，槟郎的思想是独特的，这是文人特有的想象，或许使他有一丝孤独。但在创作上，有太多人可能会经历无人理解的境况，可时间会证明，文人自有风骨在，千古丹青永铭记。作为网络诗人，槟郎诗歌多存于网络，数量众多，他将生活点滴化作篇篇诗歌。无论是游历何处，都有他独有的感触。跟随他的文字，我“云”游了世间。

      《诗人槟郎之墓》中“落了一千年的寂寞的/黄叶知道，这人默默无闻/他的诗稿散逸在网络的旮旯/被人看到却从未收集成册”，槟郎孤独过，为自己的才华惋惜过。可我却相信，我们读过槟郎诗歌的人都能从那一首首诗歌中，见到一个拥有不羁灵魂，寄情山水的文人。我也相信“终于看到一群青年寻到这里/他们兴奋地欢呼然后读诗/打印稿上有槟文书院的字样”会在未来实现。

       槟郎是不一般的，在现代诗歌不再是主流时，他的创作仍然是自我内心的袒露，这是他傲然的风骨，文人的坚守。是对诗歌的热爱，对文学的热爱，赋予他勇气去创造，去欣赏，去游历世间风光。他是生活于现世的“过去人”，他坚持的是自古的文人操守。或许这不是流行的风格，确是独特的，自有风韵的。

       二、浪漫多情的文人

       槟郎是浪漫多情的文人。无论是第一故乡安徽巢湖，还是第二故乡南京，槟郎都有着对家乡的缱绻留恋。在巢湖姥山岛槟郎游子归乡，熟悉的山水倒映在心上，“故乡是一片山水，湖成了地方的名称。一副最经典的图案：湖岛塔影，夕阳归帆。模糊了游子的泪洗眼帘。那位女郎如今一切安好？”在秦淮河畔槟郎高呼“秦淮河啊，我第二故乡的/母亲河！五千年民族的生息地/你是新老南京人的最亲近的乳汁”。一个对自己身处的土地爱得深沉的诗人，是有着源源不断创作动力的。因为，对脚下土地的热爱，是对血脉中根的热爱，一个不忘本，不忘初心的人，如何会失去创作源泉。有太多的人，事，物，能使他们得到感动。往更深层次看，一个不忘初心的人，必然对家，对国，充满了热爱，这是饱含正能量的深情告白。

       槟郎走过的每一个地方，经历的每一个故事，他都将这些记忆转化成了文字，倒映在我们的心上，我们随着他的新诗游历了人间，看遍了他见过的风景。在每一个游历的地方，他都有属于他自己的特别感悟，再将内心的独有的感触挥洒成文字，这是他多情的体现。

       槟郎又是浪漫的。他不仅是对家乡深情吟诗，对于他的爱人，他也创作了许多情诗，将满腔爱意付诸文字，就如《南京爱情隧道》“亲爱的，此生不管是/相守还是分离，不管是/生前还是死后，我们都共有一处守望/便是南京爱情隧道的现场。”死生相守的承诺中包含着绵绵爱意。这或许是一个文人所能表达的最深的爱与承诺。曾以为，文科生总是内敛而不敢表达的，可槟郎一句“亲爱的”就让我看见他对妻子的深情与爱恋。他敢于表达他的深情，敢于向世人宣示，他对爱人的这份沉甸甸的爱意。这是槟郎作为诗人独有的爱的告白。他的浪漫在新诗的字与字，行与行之间溢出了。

        尽管我与槟郎不曾相见，可我觉得灵魂的遇见具有更大的影响力。透过文字见到的槟郎，我看见的是一个具有文人特质，多思多想多情的诗人。

        三、向死而生的文人

        槟郎是向死而生的文人。《爱上无想山》中“许多年以前，他第一次听说这座山，他便喜欢上了。此生就是想得太多，所以活得很累，还招惹麻烦。”尘世的种种纷扰使一个脱俗的文人疲倦，使一个敏感的文人思虑过甚。他畅想生活无想，自由自在。“只是他不能无想，便爱上无想山。”他对于现世的名与利，无甚想法，却没法逃离，总想随道升仙，过上神仙生活，无烦恼，无痛苦，因此会对无想山从名字就喜欢上。槟郎将他来到人间的意义看作是“我在红尘中磨难，只是为老天爷采诗，左慈们才是我的志友。槟郎的寄托在俗世之外，终将彻底弃绝这世界。”槟郎认为他写诗是为老天爷，他在人间是作为采诗官活着的。槟郎将自己的人生艺术化了，作为一个与俗世格格不入的人，他从历史，从先哲中得到精神上的支持。他将死亡作为他与俗世告别的时刻，那时他将超脱物外，到达另一个境界，而不是将其视为离开。

       在年轻时，他甚至想过出家，《大学时的一次出家》中：“滚滚红尘中我如牛马般地谋生/出家的夙愿仍时时在内心中翻腾”，对于尘世的纷纷扰扰，槟郎是厌倦的，孤独的文人总希望寻找到一丝信仰以支撑自己，所以槟郎想过出家，以修佛来治愈自己。这或许就是槟郎常去寺庙游览的潜在原因吧。那里是一个远离俗世的地方。大多数人怀着一份或是长久，或是短暂的信仰，企求一丝内心的安宁。在这里，槟郎能得到一丝解脱吗？

       远离红尘是槟郎的夙愿，但他明白世间纷扰终难逃。“生与死之间有多远/余剩的路景还有什么稀罕/心已绝望，一味捣乱/慷慨狂狷斗酒写传记余篇/睡神呀任你随意催我长眠”，对于人世的烦恼忧愁，槟郎早年的思考不免带有一丝年轻气盛的傲气。可细读槟郎诗歌，可以感受到槟郎随着年岁增长的阅历，他对世界，人生看法的变化。这之间是褪去年轻气盛的成熟与坦然，是化解与世界的矛盾，与生命达成和解的过程。的确，“没关系！待准备好，我将去尽头探险。长绳子牵在你的手里，我一摇铃，你就使劲拽。”在《生命的尽头》中，槟郎对死亡无惧，生与死之间的鸿沟在他眼中不过是一场冒险。这是一个看透人生的成熟的人的自我剖析，生死在年龄逐渐增加时，往往是伴随着恐惧的。可槟郎是坦然的，面对死亡，似乎他已经无畏无惧，人生的种种烦恼似乎已经不再是困住他的枷锁了，他向死而生。

       我随着槟郎“云”游人间。尽管不曾见面，可无论是诗中秦淮河，夫子庙这些可见的山水，还是槟郎心中的精神化山水，透过文字，我仿佛看到了一个穿过时间长河，身披布衣，脚踩木屐的不羁文人。我与槟郎诗歌是灵魂的遇见，精神的交谈。槟郎几千首诗，记录的是他的人生与内心，不带修饰，不加谎言，纯粹而又真挚。在他心中，他是活在俗世的“活神仙”，正是因为他的傲然脱俗，浪漫多情，向死而生，他才能快乐似神仙。因此，他才能心怀人间，游遍世间，看尽尘间。

       2020-6-30

淡云孤雁

       槟郎是位傲然脱俗、浪漫多情的文人。