布谷催耕专辑

汀芷幽兰

茫茫宇宙，“宇”指的是无际的空间，“宙”则是无尽的时间。


与“宇宙”相应的是每一个生命体的生存，我想，“生”便是所有的时间，“存”便是所占的空间。


关于生命，关于时间，中国人的经典阐释来自于2500年前，那一天，一位白发的圣者来到江边，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的深长感喟。这一感喟便深深楔入中国人的文化记忆里，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，自此，中国人的血脉里流动的便是一条时间之河，是一条流逝之河，是一条伤感的碧波。





我一直疑虑孔子那一日的感喟，因为，他竟把“生”和“存”如此截然地分开，他竟能“存”在于岸上，看着“生”命的江水汤汤东流。我疑惑，一个人怎么能站在岸上看着自己的生命呢？一个人怎么能这样把时间和空间截然分开呢？


孔子早已作古，长江依旧奔流，逝者如斯，孔子与江水，谁才是真正的“逝者”呢？


这样的冥想近于形而上的玄学，我只是在想，在生命中，我们的位置从来不在“川上”而是在“川中”。我只是想问：当我们在生命里随波逐流地奔逝时，我们的时间是变得越来越多，还是越来越少呢？





人类对于时间的理解是最基本的人生观，据说非洲有一个部落，那里的人生下来便是60岁，然后，过一年岁数便减一年，应了广告中的那句话“今年20，明年18”，越活越小，越活越年轻，活到了婴儿时代，六十年之后，他们便活到了0岁，活到了生命的终点和起点，于是，他们的年龄止步了，因为他们并不懂得负数。


这是一种很有趣的时间观，是一种基于减法的年龄，生命在这样的时间体系里越来越小，越来越瘦，瘦成清秋的菊花，归于茫茫的雪原。


而我们的年龄却在不断的叠加着，我们的生命和我们的体重一起，不断的膨胀着，膨胀着……





我听过不少功成名就者对时间的感慨。他们说：若是能回到20年前，我愿意用所有的财富来交换；他们说：如果能回到20年前，我愿意用所有的成就来交换。


我也想回到20年前，我却拿不出任何东西来交换，我既没有财富，也没有成就。我掏了掏我的衣袋，衣袋里只有一大把的日子，14000多个瘦硬的日子像一大袋的分币琅琅作响着。啊，我又怎能用日子去换时间呢？一如人们不能用人民币购买人民币呢。


那就不换吧，那就不回去吧。我揣着辛苦攒下的这些硬币，这是我唯一的财富，我的财富便是我的日子呢。





我攒着我的日子，攒到了36年上，我遇见了你。我所有的硬币便成了我们共有的财产，今后的每一天，我要和你一起攒起，因为，那是我们的日子了。


我们在一起攒着我们的日子，每一枚日子都闪闪发光。爱人，我们一天天变老，我们的口袋一日日丰盈，那是爱情的口袋，那是记忆的口袋，那是生命的口袋。


我又想起了孔子的那句“逝者如斯”，那是多么空洞的感慨呀。如果时间是一条河，爱人，我们便化成大海，让每一滴流水都涓滴无余的汇入我们的心怀。


还有呢？如果时间是一场雨，爱人，我们便是那屋顶的鸳瓦，让每一个日子都打在我们身上，奏响铮铮枞枞的曼妙音乐。


或者，哪怕时间是漫天的落花，爱人，我要和你支起无边的锦帕，用心地包裹起爱的每一天。爱人，那是我们最大的财富，是我们唯一的财富呢。





也许，终会有一天，水珠化为珍珠，雨水化为水晶，漫天的落英化为五彩的玛瑙。


那时，我们该很老很老了，我们该戴着花镜，细细地清点着我们的日子，那时，为老奶奶的你拿出针线，我们要把它们串成一条好长好长的项链。


你穿针引线的当儿，我也许会偷偷地把一两颗珠玑藏在袖里，时时地拿出把玩，似频见，千娇面。


那时，我们该是多么的富有呀。那时，也许我们还会想起那个2500年前岸上的圣者，且让他在岸上感慨逝者如斯吧。


我们不在岸上，我们沐在夕阳的海里，看着我们的时间从你的河，从我的河里源源不断的汇聚，爱人，我们当快乐的歌呼：让所有的时间都涌来吧，爱者如斯夫，不舍昼夜！