【秋写意】空城

残荷缺月

《空城》

空城。忽略了月光之澈。城池空空如也。琴声飘扬……诸葛亮的空城计，成为传奇。出奇制胜。兵不厌诈。古有宋襄公“君子不重伤”；“不擒二毛”；“不鼓不成列”，世人谓之为仁爱，亦谓之为愚蠢。如今我们论古人，他日新人论我们。历史的长河，从来不曾停止，也无法倒退。空城。空了城，留下千古的传说，给后人。淹没在荒草里的坟，早已荒芜。秋雨纷飞，瑟瑟的风，已入骨。魂飘摇，如此的不安定，试图逃离，无法后退，无法止步。生命突然成了空城一座。横在心间，无处寄托。

孔子云：五十知天命。
天命，指人到世界上的使命。剧本已写好，等待我们演绎。每个人都是天生的演员。荒谬地是，我们还要评选奥斯卡影后影帝，还要颁奖，还要写八卦新闻。其实，我们每个人都是演员，都是影后影帝，谁给我们颁奖？谁给我们写八卦新闻？谁给我们献花？
来到世界上，要做什么呢？选择是一种痛苦的抉择。没有选择的机会，也是痛苦的。没有能力选择，更痛苦。无助的夜里，谁安慰你？还是任自己陷入虚无？天命不可为。顺天就可昌盛？比如商纣王。他的天命是什么？如果剧本早已写好，那么他的天命就是成为暴君。如何承受，这样的天命？也许，商纣王也是成功的。因为他也完成了天命。暴君可有痛苦？暴君可有脆弱？他不是人吗？似乎一个暴君得痛苦和脆弱是不足道的。因为他是暴君。因为人民因他的天命而受苦。暴君是人类进步的牺牲品；是无从祭奠的孤魂；是落寞的鬼。谁会祭奠他？谁会想念他？说起来，只有谴责和憎恶。可是，如果剧本早已写好，如果这是他的天命，而天命不可为。他又能如何？他的成功在于他是暴君。没有一无是处的人。如果商朝不出暴君，就没有周，就没有后面的所有发生。没有唐诗，也没有宋词。没有李白，也没有柳三变。如果商朝不灭亡，世世代代是明君，千秋万代地传下去。那么就没有历史，没有进步，没有发展。盛衰都是好的。福祸相依。

城已亡。我们的所有进步都是踩在商纣王得尸骨之上的。他会痛吗？可是，他从来没有机会说话。对于一个孤独的灵魂来说，似乎是死寂的。佛前的彻悟里，没有他；人们早已远离。他的爱是错的；他的情是错的；他的热情是错的；他的青春也是错的。他必须错。他应该错。错的好。灭了那荒谬。死于孤独的封存。此时，商纣是否在笑我们的痴迷？是否在笑我们和他一样，都在演戏？他是恶的象征，他没有资格发言。

“人之初，性本善。”
如果一个泥潭，一个粪池，选一个跳入，你会选哪个？前者？还是后者？
最好的方法是两个都不选。都不跳。可是活着能这样选吗？
善是泥潭；恶是粪池。可以两个都不选吗？
善不可如东郭先生。放生一条狼。
恶不可为，还是有人为。如商纣王。如果没有商纣的暴烈荒淫无度。就没有周，就没有后世。
或许没有善恶。善恶是人的概念，人的价值观。对于树，人就是树；对于水，人就是水；对于花，人就是花。它们不会分什么善恶。因此无善无恶。如果人可以如草木，如水似花。先秦人爱香草。草之柔，人人可将其毁灭。它可曾计较？可曾埋怨？水已柔克刚，洗尽尘埃，而不生干净与脏的分辨。所以不痴迷，不执着。花不辨悲喜。花期至则开，花期尽则落。落花入泥更护花。花懂得顺从天意，从来不违抗。此境界，芸芸众生中几人修炼的到？

分善恶是为了辨别事情的好坏。而不是论对错。然，好坏也不是绝对的。你说牡丹好，他说不好。他说此人是恶人，却是你的父亲。你可觉得父亲恶？

所以我说：宇宙无善恶，人性无善恶。
善恶是人们的表现形式，也是生命游走对事物产生的后果。并不是人之本性。
基督教说，人是恶，人有本罪与原罪。有人说，人是恶的，因他要掌握，婴儿的手是握着的。百合花不纺也不织，上帝也给它美丽的外形。它不分辨善恶，上帝也没有将它灭绝。手握着的人，多之如牛毛，可是这样的人没有一点善？难道做了至善的事情，如孔子，婴儿时的手从来不曾紧握过吗？手握只是表象，心不从，则行为无失。

善恶是人的判词。不是人性的本质。不是世界的本质。也不是宇宙的本质。
花草树木流水，都生来懂得顺其自然的道理。而万物之灵——人，却不是天生就懂得。顺其自然是无善无恶的顺从。善人也要顺从；恶人也要顺从。天命，无善无恶。遂人性无善无恶。

城空已久。世人皆入迷途。
空城一座。澈了烟雨中的尸骨，撤了罪恶，撤了一切的时候，难道不会来吗？
人在世界上，可有永生的姓名？千亿年之后，人还存在吗？世界还存在吗？
月光被我们忽略了；青青草色已荒芜；花开已摇曳了梦；我们何时醒来？我们的命运又会如何？……

空城不空，又当如何？
月光已亡了黑暗。黑暗却永存。拒绝也好，了悟也罢，谁能拯救世界之荒芜？我们连自己都救不了。人如蝼蚁。

死。是完结。永恒在何处？
……

沉默地入月光，读一首诗。醉在诗里。消隐了完结。
醉在一壶茶之清香，成为一个不折不扣的迷者。也好！

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风景线

前来欣赏才女的妙文，谈古论今很有深意的文字。

残荷缺月

谢谢斧正！才女就不敢当。脚踏实地地做点事。写点字。
空谈误国，实干兴邦。