说诗词

云白雪

  志于道，据于德，依于仁，游于艺。
  前面三项没做的，或者没做到的，游于艺，只会迷惑自己的内心，使之更加恍惚-----
  这是开门见山了。这段话的由来是儒家。
  现在有太多的人，没有前三项或者前三项做得不足，导致，自己一旦有些艺术成就，就进入“狂慧”。
  现代人，按照屈原的说法就是“竞进以贪婪，不厌而求索。”到了艺术这里，也是。拿艺术狂赚名气。违反了游于艺的“游”字。
  山林是胜地,一营恋变成市朝;书画【同诗词一起都属于艺】是雅事,一贪痴便成商贾,盖心无染著,欲境是仙都;心有系恋,乐境成苦海矣。
  唐代诗人贾岛也说过自己是“苦吟人”，全因前三者没做或者没做到啊！！！
  人体是有烦恼的人体，不经过修行，这些烦恼没去除，经过诗词的烘托，会像是被喇叭放大的声音，变得更加烦恼。
  所以，前面三项是太重要的。
  悠游在艺术之中，是多么自在的一种状态啊？但诗词反而成为放大自己烦恼的喇叭，岂不悲苦？

素月清影

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

学习了，问好白雪~

月下弹琴

学习了，问好！

云白雪

问好素月

云白雪

问好月下弹琴  问好

江枫渔火

【综合转帖】与大家共分享学习：

【原文】
　　子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
　　
　　【说解】
　　这是孔门进德修业之法，也是今人进德修业之法（艺，可以理解为艺术）。
　　“志于道”，与人生的格局相关。道，是一粒种子，护持这粒种子，就可以长成大树。但是从何处可以得到“道种”，却需要机缘。所谓“道种”，是一种比喻，意为大道萌发的种子栽在人心。《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆己成佛道”。后佛号有“一历耳根，永为道种”的说法。香港大屿山宝林寺方丈圣一老法师在讲述《地藏本愿经》时表述过类似意见：“其人从梦醒来，即获聪明，‘应是一切经典，一历耳根，即当永记’”。
　　“据于德”，与人生的交往底线相关。无德，就没有自足的信心，没有交往的信誉。
　　“依于仁”，与君子人格相关。它是情感与爱的古典式称谓。一个缺乏情感信道和爱的能力（爱是一种能力）的人，不足以立世。
　　“游于艺”，与人生的丰富性相关。龙应台在大学讲话，认为现代政治管理者，应该有阅读文学经典的习惯，其要义也在要求执政者应具有丰富而敏感的心灵。这个东西不是马上可以兑现的支票，却是足以支撑人向善，培养同情心，懂得世界多元构成道理的思想背景和精神背景。“游于艺”，还是君子人格的寄托所在。“志于道”矣，“据于德”矣，“依于仁”矣，如何不可？——退，足以“独善”，进，足以“兼济”。进退之间，可以诵诗，可以弦歌，君子性情“游于艺”矣，“俟命”而已。
　　孔夫子十二个字，说出了人生重要的四个理性方向。
　　
　　【译文】
　　孔子说：“根据大道而立志（这样人生的格局才够大）、依据道之德而执守（这样就有了人生的底线）、指归于仁道而不违背（这样人生才称得上是君子）、优游于六艺而适情（这样人生才丰富多彩）。”

云白雪

鼓掌！补充的很相宜！谢谢江枫渔火！

江枫渔火

引用第6楼云白雪于2014-10-23 17:51发表的 回 5楼(江枫渔火) 的帖子 :
鼓掌！补充的很相宜！谢谢江枫渔火！  

云白雪楼主客气啦，问好！

竹笛清韵

凡事源于心吧

云白雪