天涯浪子

天涯浪子

•楔子
    据离朝翰林萧翰主持编修的《上芜县志•董月宾传》记载：
　　董月宾，字续泓，上芜人也。祖籍凉州，先祖营商，后避乱徙入上芜，遂世代累仕于朝。其曾祖静、祖唯，皆选入前朝翰林编修。及中官梁申乱朝纲，时唯已迁吏部左给事中，尝上疏历数申恶十八条，请黜。上不纳，而申愈忌之。寻，以谗言乱圣听，放唯交县。帝五年，国灭，唯闻帝为梁申所勒，愤郁成疾。一日过亚河，忆屈子事，指手问曰：覆巢之下，安作完卵？言毕投河而卒。其四子尽为新廷所戮，止幼子朝林蔽民间，娶柳氏女，得三子：长汉宾次燕宾月宾。不数年，父朝林染疾而殁，母柳氏又更嫁，遗三子无依。三子皆好学，博闻强识，少有才名。后泊吴州，与寒士结，诗名日盛，时呼为“吴州三客”。惜汉宾燕宾皆为鼠疫早亡，遗稿十余卷，不得见梓。众寒友鬻马始为殓棺，合葬吴州，曰“董氏双子墓”。后事既毕，月宾遂归上芜，日耕夜读，求为科举。
　　董氏三子，以月宾最幼，然才学亦最佳，时人呼为“董三郎”。幼学于孔、孟之间，启发于程、朱之后。喜文辞，擅考据，抉义理，世人以之为奇。其作七律有句“风声还似好时节，却占江南一瓣忧”，又有“坐到春光成病叟，东风改我一行诗”，皆奇妙句，时人深爱之。有乡绅苏士敏，异其才，有意以次女招赘，月宾以董业无嗣谢拒之。苏又生妒，屡坏月宾事。三郎既受财资之困，又兼人事之扰，委难进学。不得已弃先祖之田产，出上芜，欲乞长工，名曰“卖身求学”。一时为学林佳话。
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　　这部《上芜县志》，编修于离朝奉武帝十四年，而其中记述江南布衣董月宾之形迹，几乎到此便已经戛然而止。此外，在相近的时代里，关于董月宾其人其事的记载，主要见于杨若松《董三郎小传》，何木《董一庵先生行状》，傅红庭《国朝布衣传•董月宾传第四》。而董月宾的相关文集，则多收录于张桐君《一庵先生遗稿辑佚》，林襄《吴州才调集•董月宾诗文集》，杨绪《说易斋文存》。据傅、张诸公所记，在董氏子裔中，有其孙辈董良舟撰《董一庵公年谱》，不失为最可供为考订的文献资料。可惜的是，在历史的波澜起伏中，这部《年谱》却也在不经意间恍然失踪。而剩下的诸本文字记载，都如萧氏《上芜县志》般出于一辙，即是后期具体形迹尽是语焉不详，似乎明显掺杂有后人故意夺漏改删的“爪痕”。如此斑斑，无疑使董月宾这个历史角色，成为离朝前期的一大模糊阴影，在那个动乱散秩的年代里，愈发显现得扑朔迷离。
    董氏子裔传至十七世，有后辈董恭时，青春曾游于广陵之间。一日，在当地一所名号“真古寺”的破庙里，经高僧正一法师指引，于城郊外的某片阴森僻岭中，掘出一座荒弃已久的古坟。坟里乱草离披，只隐约可见坟前深没的那块几已被岁月磨平的简陋石碑上，凿刻有“上芜董月宾”的暗红字样。董恭时不敢怠慢，连夜尽力挖掘，止得一具较大的柏木箱盒，旁边还有一只满锈的铁盒。董恭时尽数罗回家中，打开细致翻看，才知道那具木盒之中，原来呈放着一件血染后的残破布衣；而那只铁盒当中，竟然正是失踪久时的《董一庵公年谱》！
    从此之后，董恭时为替先人重新匡名，搜遍董月宾遗事遗迹。经过了十余年的光阴，才使得离朝董三郎的传奇事迹，几乎重返人间。

董月宾，字续泓，上芜人氏。号一庵，此说源自董氏曾与友人相聚，戏称家贫如洗，“止一旧庵而已”。后有著书，闭门于“说易斋”内，因其素好《周易》，擅于演易之道，故有此名。门人杨绪为董氏辑成《说易斋文存》，其源于此。