我让一分钱变大了

春雨流浓

我让一分钱变大了
自序
    亲爱的朋友，或许你是在书店的书架上无意中浏览到这本小书；或许你正在上下班的公交地铁上独自翻阅；或许你是在自己的屋子里，用一个轻松的姿势，怀着一颗愉悦的心情，来和我一起走进即将开始的这段旅程??一分钱如何变大的旅程。
   
    《新周刊》曾经做过一期专栏，关注现代社会的人类生存，其中有一段话如是说：
    现代社会有三粒毒药：消费主义、性自由和成功学。消费主义以品牌为噱头，以时尚为药效，将人卷入无休止地购买与淘汰的恶性循环中，恋物成瘾；性自由以人性为噱头，以性爱为药效，不断释放暧昧与激情的烟幕弹，纵欲成瘾；成功学以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中，投机成瘾。
    深以为然。尤其是关于成功学这粒毒药，会更敏感一些，因为我的这本小书，似乎与它打了一个擦边球，然而并不希望它能够成为畅销书。因为，至少大多数的畅销书，尤其是成功学，往往意味着廉价而速食的快餐文化。出于敝帚自珍的缘故，我不愿自己倾尽心血的文字沦落为地上的尘土，我希望它能实现自身的价值，给予它的读者一些启示和感发。当某个素不相识的人能够从这本小小的书里获得某些东西的时候，我便能觉得无比欣慰。
   
    自从工业文明到来之后，科技飞速进步，都市人的生活节奏也越来越快。尚在两百年前，我们可以悠然地听着门德尔松的《仲夏夜之梦》或者德彪西的《牧神午后》，自得生活。然而今天，我们必须要在早晨七点钟起床，赶车，九点钟准时到公司刷卡，开始没完没了的工作。即使下班了，也还有没完没了的琐事和应酬。夜幕降临，独自一人躺在床上，操劳、疲惫、孤独席卷而来。在这样的时候，亲爱的朋友，你会做什么呢？我会好好泡个热水澡，然后打开台灯，拿一本自己喜欢的书，随便翻开某一页，开始往下读。
    我的朋友，你也可以这样，但愿这本小书，能够成为你的枕边书。
   
    人的一生，要面对许多，日复一日地生活，经济基础、柴米油盐、社会地位，这些紧紧地逼迫着我们的心要一直向前向前。因而这本小书，关注和我一样努力向前的人，关注离开平庸、实现自我的方式。
    所以，这本小书里，会涉及到以下关键信息：
    财富与贫穷。
    有钱就一定富，没钱就一定穷吗？
    物质之富与精神之富？
    获得理想的人生，需要具备哪些品质？
    如何让你的品质为你获利？
    获利了，如何实现人生的更高飞跃？
   
    倘若沙僧来到现在，他一定会对悟空说：大师兄，如今二师兄的肉比师父的肉都贵了。这真是绝妙的善嘲。一直以为，真正乐观强大的人会用幽默来嘲解身处的困境。换一种思维，换一个角度，换一种方法，生活便会变得与众不同。所以，在书中，我用了许多有趣的小故事，我相信它们在博你开怀一笑的同时，也能令你掩卷沉思，或是如水纹一般，微微地触动你温暖柔软的心。
    一直觉得，人生在世，人才是最主要的，哲学家与文学家对人的主体性纠缠颇久，阐述也颇深，所以无须再质疑个体的价值性。然而，哲学家只给予了方向，但路在我们脚下。我们需要找到一些途径，来更好地实现个体的价值性。财富，即使不是为最通用的衡量标准，也是人生价值不可缺少的硬件配置。所以，朋友，在这本书里我们将试图从财富的角度进行探讨，同时关注内心。然而，好比是众流归海，所有关于财富与内心的探讨，最终都要回到人的价值，回到我们自身。正因为倾注了如此多的真实与温暖，才会害怕这本小书会沦为架上新鲜三天的畅销书。我的朋友，当你在翻开扉页的时候，便能感受到我真诚的心。而更好的结果是里面的内容能让你的生活实在地登上新的台阶。
    一本书有时就像是一段旅程，从翻开第一页开始，到合上最后一页结束，在渐进地阅读中，我们随之渐长??逐步地收获体味和感悟，甚至是很深的触动。亲爱的朋友，我的这本书也是如此，它将会是一段拾贝之旅：我们走在沙滩上，像朋友一般轻松自如地闲聊，看见美丽的贝壳，便弯下腰，轻轻地把它拾起来，装进口袋，然后继续走，每遇到一颗美丽的贝壳就拾捡一次，直到我们口袋里的贝壳足以串联成一串独一无二的项链，那时，我们的旅程就可以完美地告一段落。等到某一天，我们突然回忆起这段旅程会愉快地微笑，说：“真开心，我曾经读了一本让我受用颇深的贝壳书。”
    亲爱的朋友，在序言的最后一段：如果这本小书能令你觉得温暖，并且能陪你在温暖中前行；如果你会和我一样，被这本书里的信仰打动，我相信，这就像爱上花儿一样??如果我们爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，抬头仰望天空，就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像开着花儿。
   
寻找真正的穷人

    当金钱已经成为衡量社会地位的标准时，穷人成为一个相当惨淡的名词，但“穷”究竟是一个什么样的概念呢？如果我们用一种坦荡荡的心态去面对这个世界时，现实又会给予我们什么样的回报呢？
   
    管理大师彼得?圣吉曾说：“优秀的人不会在理性与直觉之间做出选择，或者说在大脑与心灵之间进行取舍，这就好比他们不会选择只用一条腿走路，或者仅用一只眼睛观察。当我们思索贫穷与财富的时候，同样也不会选择只用一条腿和一只眼睛，倘若非得要说有钱就是富有，没钱就是贫穷，那我相信你在阅读到这个观点的时候一定会捧腹大笑：哇，看啊，又一个自作聪明的傻瓜出现了。’”
   
    是的，亲爱的朋友，你是对的，没有唯一且绝对的标准来衡量财富，生活是丰富多彩的。但是有时候，选择并非生活般丰富多彩。既然我们要谈论谁才是真正的穷人，便无法回避钱，现实的钱。美元、欧元和英镑，哪怕是一筐一筐提着去买菜的老挝币，都事关生活大计。
   
    回到文章开头的句子，当金钱已经成为衡量社会地位的标准时，便无法回避它的分量。同时也要有鲁迅先生的勇气：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。正视它，是为了战胜它，在战胜它之前，还得要先知己知彼。
   
    为了知己知彼。
    这里准备了三个问题。亲爱的朋友，我在书页的右旁为你留了空白，你可以一边看一边写下自己的想法。
    第一个问题：谁才是真正的穷人？
    第二个问题：有多少钱才不算穷？
    第三个问题：如何平衡财富世界和精神世界？
   
谁才是真正的穷人
    卫道者清道夫般的讲述容易令人枯燥生厌，我也不想你在读这本书的时候，满脸厌恶：看啊，一个自以为是的傻瓜又出现啦。
    所以，不如我们来读小故事吧，轻松而有趣的小故事。一个故事串联一个问题，然后我们可以当作自己是海边拾贝的小家伙，读完整本书时，能带走一串美丽的贝壳项链。
贝壳（一）??换个思维思考问题
    有这样一个传说，两个烟鬼一先一后给神父祈祷，第一个烟鬼半路烟瘾狂发，于是他问神父：我的父，祈祷时能抽烟吗？
    答案当然是不，他被无情地回绝了。
    第二个烟鬼要机智得多，他换了一个问法：
    我的父，抽烟时能祈祷吗？
    神父回答说：当然可以。
    故事的诀窍在这里：祈祷的时候抽烟是对神的大不敬，神父当然反对。而抽烟的时侯都在祈祷，更能表达教徒对圣恩的感激与褒颂，神父又怎么会拒绝呢？
    这让人联想到中学时老师夸贬同样枕书睡觉的优生和差生。他骂差生：看看你，看书就睡觉，你再看看人家，睡觉都在看书。
   
    思维的奇妙之处正是在于这里，换一个角度，换个说法，意思就大不相同。基于此，我们换个角度来谈论谈论，谁才是真正的穷人？

    一个生活在边远山区的老农，唯一的家产是一只小猪，那他穷吗？
    他穷，或者准确说来，贫穷、赤贫、清贫诸如这样的词语都可以修饰他。
    但要是这个“穷人”他并不觉得自己穷，他很满足目前的生活，并且觉得快乐，那他还是穷吗？
    他依旧穷，不过只是在物质上穷。
   
   
    什么样的人才是真正的穷人呢，窃以为有以下几种：
    一、现在很穷，看起来以后也会穷。
    二、物质穷，精神也穷。
    三、自我感觉不穷，他人感觉穷。
   
    第一种大概是最没有希望成为富人的人了，哈佛图书馆上有一句箴言：享受教育程度意味着收入高度。我觉得这里还可以再修改一下：拥有品质程度意味着收入高度。现在很穷，看起来以后也会穷的人，身上往往缺失激励与鞭策，往往是做一天和尚撞一天钟，能将就一定将就，几乎不会去改变现状。拿破仑有一次打猎的时候，看见一个小男孩落水，拼命挣扎，高声呼救，河面并不宽，水也不深，拿破仑并没有像英雄一样跳下去救他，他反而端起猎枪，对准落水者，大喊：你要是不自己爬起来，我就把你打死。小男孩听了，见求救无用，反而更加危险，于是收声，奋力自救，终于爬出了水岸。
    故事中的小男孩，当他落水之后，尽管拼命挣扎，却没想过依靠自己的力量获救，见岸边有人，于是把希望寄托在别人身上，如果不是拿破仑举枪威胁，他极有可能被淹死。当我们评价一个人说他“现在穷，看起来以后也会穷”的时候，我们强调的是那个人是懒汉，好吃懒做，一无所有，他们永远不会奋力自救，往往沉迷和容易满足与当下的生活，是典型的“差不多先生”和“差不多女士”。他们自己手里没有猎枪，即使身边人端着猎枪，也难以威胁到顽固的他们。从这个方面来说，他们甚至还不如故事中的小男孩，所以，他们注定现在穷，看起来以后也会穷。
   
    但是亲爱的朋友，我深信，你绝非是第一种人，因为当你选择翻开这本小书的书页时，你便为自己的猎枪上了子弹。　　
   
    那第二种呢，物质穷，精神也穷。
    很直观的一个形象便是衣衫褴褛的乞讨者。生活中这样极端的事例并不多，更多时候我们所见的角色，都是衣冠整齐、行为正常，却仍旧平庸的人。这类人就在我们身边，他们有不同的长相、不同的名字，甚至是不同的喜好，但是，其实他们有一个共同的标签：平庸者。记得上大学时，班上有个男生，家境贫寒，每月生活费只有两百，这本是无可厚非的事，但是他不求上进，逃课、挂科成为家常便饭，事后又不自省，反而抱怨老师不给面子。最后导致学位证、毕业证都拿不到，剩下的唯有双鬓苍白的老父亲纵横的老泪。与其他贫困生努力地勤工俭学，认真学习拿奖学金相比，他不仅是物质穷，更重要的是精神也穷。物质穷，尚还可以哀其不幸，但是精神也穷，更多的就是怒其不争。曾经看过一个电影叫《被嫌弃的松子的一生》，女主人公松子在死之前，在墙上涂抹了几个字：生而为人，对不起。不知道我这个大学同学，他某天会不会也有同样的感受：生而为人，对不起。
   
    朋友，我们接下来看第三种：自我感觉不穷，但是别人感觉穷。
    这种人，是什么样的呢？朋友，如果我提到煤老板，你的第一感觉会是什么呢？暴发户？是的，就是暴发户，他们花大量的钱去挥霍，名车美女享受着，但是在别人看来，他们同样是可悲的，有钱又如何，还不是一个暴发户。问题出在哪里呢？钱是有了，物质上不匮乏了，但是精神上，永远都是个暴发户。这样的人，在生活中数不胜数，朋友，仔细看看我们身边的人群，那种大肆吹嘘炫耀自己，但是脑袋里空空如也的人，都是真正的穷人。有一句话叫做：钱是拿来糟践的，但是对于第三种人，我想会恰恰相反：他们糟践了钱。
   
    亲爱的朋友，三种真正的穷人我们探讨完了，之所以要叙述这三种人，是因为我们要避免成为其中之一。现在我们明了什么样的人才是真正的穷人，接下来的路便是，我们怎么才能不成为穷人。
    如果要不成为穷人，第一个问题便是：有多少钱才不算穷呢？
   
第二节　有多少钱才不算穷？
    亲爱的朋友，正如一千个读者就有一千个哈姆雷特，有的人觉得十万就不算穷了，有的人觉得要一百万，有的人觉得一千万或者更多，朋友，在这里，我无法给出一个确切的数字，因为你有你的哈姆雷特，我有我的哈姆雷特，我们对“多少”的定义不一样，所以这个问题我们各自回答吧。但是你要把你接受的数量同样写在书页的右边空白处，然后，拿支红笔，画个方框，突出重点，写上一个单词：goal（目标）。
    写下“目标”之后，我们拾贝的旅程才真正开始。
   
贝壳（二）??如何管理我的目标
   
    目标是一个有趣的词语，对应其实现的也有一种有趣的方法，即为“目标管理法”。所谓的“目标管理法”就是将目标细化分解，最初运用于企业管理中，但是对于生活其实也一样适用。在这里，我们要来一起学习，如何将空泛的理论运用到实际生活且有所作为。幼稚的小孩子要立志成为国家主席，大人们只能夸奖他有理想，却难以说他有目标。症结在于，小孩子只是幻想，而目标的实现与清晰而坚定的计划有关。
    举个例子，一个经典的寓言，穷人是如何从一只鸡蛋得到一个小老婆的。或者，他想要一个小老婆，是如何让其从一只鸡蛋开始实现的。
    一个穷人，老婆有一天买回来一个鸡蛋，穷人说，如果用这个鸡蛋孵出一只鸡，鸡再生蛋，蛋再生鸡；再用一群鸡去换一只羊，大羊生小羊；羊再换牛，大牛生小牛；卖了牛买田盖房，再娶一个小老婆……
    用目标分解法来示例，便是这样的：
    小老婆
    ↓
    房子　
    ↓
    牛
    ↓
    羊
    ↓
    一群鸡
    ↓
    一堆鸡蛋
    ↓
    一只鸡
    ↓
    　一只鸡蛋
   
    所以，正过来说，穷人先有了一只鸡蛋，他的目标是有一个小老婆。于是他需要从这一只鸡蛋开始，用向上的箭头，一步一步地搭建楼梯。反过来说，穷人想要有一个小老婆，他需要反过来思考，为了得到小老婆：我需要做什么？然后用向下的箭头，同样也搭建一个楼梯，从飘渺的幻想中走到现实的屋基上，一点一点来，一步一步走，最后得到他的小老婆。
   
贝壳（三）??了解我的执行力
   
    但是在这箭头中间，最关键的是执行力。
    执行力是一个硬度如钻石的品质。
    目标分解只是梯子的框架构想，而执行力是木材，是木匠的锯子，是动手做的决心，是把一个梯子从图纸上活生生地造到眼前来。否则，农民再想要小老婆，也只能做做白日梦，在午后的阳光下眯眼幻想。但生活不是武侠小说，我们不需要梦姑梦郎，我们需要的，是实在的虚竹和西夏国公主。
    　
    所以，我的朋友，你还需要做的一件事是：用一支蓝色的笔，在目标旁边加注：执行力。
   
    正因为此??目标和实践，我们成功地躲开了平庸者蜂拥而来的面具。
    于是第二种人，我们骄傲地和他擦肩而过。
   
    当我们把这两件事情完成以后，我们可以开始下一个思考，回到了我们开篇所提的第三个问题：如何平衡财富世界和精神世界？
第三节　　如何平衡财富世界与精神世界？
   
    “地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。”
    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　??圣雄甘地
   
    “我一直让自己的收入来满足自己的需要；相反，许多人喜欢调整自己的需要来适应自己的收入。”　　　
    ??位百万富翁谈自己的成功秘诀
   
贝壳（四）??我的智慧领域在哪里？

    上述两位格言者，都是成功的，姑且不将两者进行比较，因为这样的比较是毫无意义的，这就像是两个运动员要比赛，看看谁最厉害，但一个是乒乓球选手，一个是网球选手，怎么比？
    现代女作家毕淑敏曾经说过一句话：智慧是划分区域的。从商的智慧是金色，从政的智慧是血色，爱情的智慧是无色，仇恨的智慧是黑色。没有谁的智慧是万能的，所以人们在一些领域绝顶聪明，在另一些领域却可能混沌不堪。虽然两者的智慧域不同，但都面对共同的问题：人与物。
    甘地，生活在19世纪九十年代的印度，当时印度还处于英国殖民统治之下。他作为律师在南非旅行时，目睹了同胞所受的欺凌，决心为维护同胞的权利而斗争。回国后，他竭力提倡非暴力政策，并在全国旅行，赢得了贫苦人民的信任和爱戴。虽然屡遭挫折，他还是坚持用绝食等手段迫使英国政府同意印度独立。甘地虽然一生清贫，但因为他为人类和平做出的伟大贡献，将被后世永远记住。
    甘地的选择是尽可能的放弃物质的缠绕，为克制本能的欲望，他进行过各种艰苦的斗争，发展自己的禁欲理论。他认为，一个人的情欲是和食欲相伴而生的，因此首先必须从节制食欲开始。所以，每逢宗教忌日或特定的日子他都奉行绝食或严格限制进食量，而只吃水果、青菜，不加任何佐料。甘地因为如此卓绝的精神力量，被印度人称为“国父”、“圣雄”。
    百万富翁已经拥有财富，他换了一种叙述方式来表达观点。很多人，用调整自己需求的方式来适应自己的收入，于是他们毫无疑问地成为我们熟悉的绝大部分人，每个月有一千的进帐，于是就一分钱掰成两半花，让自己的生活标准来适应收入。这种人我们可以暂称为“平庸者”，他们屈服于物。而这位百万富翁之所以能够成功，是因为他以自己为主体，操纵物，如果他有一千块，他要考虑的第一件事不是“一千块要如何花才能维持生活”，相反，他会考虑“一千块要如何才能变大变多”。因为操纵物，所以他自然会富有。
   
    然而不管是甘地的选择还是百万富翁的选择，两者都只是人与物众多关系中的一种。中国古人花大量的论著来讨论人与物的关系。儒家讲究社会性的人物和谐，道家讲究自然性的人物和谐。然而，无论是社会性还是自然性，他们所追求的，都是主体的人和客体的物两者完美地结合。
    财富毫无疑问也是物，当我们把某物定义为物的时候，也同时意味着观点的分岔口开始出现。
   
贝壳（五）??中庸，我能做到吗？
   
    崇尚纯然精神世界的人，比如那些哲学家、诗人和始终为某些莫名情绪而困扰的人群，他们大部分以蔑视物来提高自己的姿态。另外一种人，庸俗功利主义者，他们认为，钱就是标准，钱就是唯一，他们往往会不择手段地追求物质财富的满足，如同陀思妥耶夫斯基在《白痴》中描写的加尼亚和列别杰夫一样，前者为了钱和地位，汲汲营营；后者为了钱，丧失了人性中一切美好的品质。这样的人，三字以概之：死魂灵。
    所幸中国古人的智慧博大精深，我们还有别的路可以走，例如孔子提出的中庸。“中庸”即中和，追求的不是平庸、碌碌无为，而是不亏不盈、可进可退、不急不缓、不过不及、不骄不馁，得人生大智慧与为人处事中较为完美的平衡点。中庸之美，就在于能将原本极端的事物和谐地放在一个点上，平衡之、谐调之。朋友，在这本小书里，中庸的运用就是精神与财富的和谐，这一个主题我们将会在第七章（一分钱变大了，然后呢？）进行深入探讨。
    那么，我们再次回到探讨的问题上来：穷人和富人真的只是靠财富来定义吗？
    亲爱的朋友，想必你现在一定会脱口而出：不是。
    是的，你是对的，穷人和富人并不只是靠财富来定义。但是，再来个幸福的小转弯吧。
    如果我们可以活得更好，为什么不去努力呢？
    我们是不是可以把甘地和百万富翁融入自己身体里？
   
   
   
   
   
   
    读到这里，我的朋友，你还需要做这一章的最后两个工作，同样是一支红笔和一支蓝笔。
    红笔写上“生命”，蓝笔写上“财富”。
    然后再在两者之间划一个双箭头，箭头上面写“中和”。
   
    我的朋友，言多必失，我们一起阅读了五千多字，一起做了这么多工作，我想你累了，因为这样的思考我也累了，所以我决定结束这一章，去泡杯咖啡，然后站在窗前，默默地想一想。这一章里，我们收获了五颗美丽的贝壳，让我们再回数一下它们，三个大问题和五颗小贝壳，每个大问题里又各自包含相应的小贝壳，再数一次，再复习一次，为了吸收得更好：
   
    贝壳（一）??换个思维思考问题。
   
    第一节　谁才是真正的穷人？
   
    第二节　有多少钱才不算穷？
    贝壳（二）??如何管理我的目标
    贝壳（三）??了解我的执行力
   
    第三节　如何平衡财富世界和精神世界？
    贝壳（四）??我的智慧领域在哪里？
    贝壳（五）??中庸，我能做到吗？
   
    好了，朋友，这便是这一章我要告诉你的所有，再拿起你手中的红笔和蓝笔，针对你最需要的问题和最需要的贝壳，标注它们，然后写下感言。然后，当你觉得从这一章所获得的思想和启发能够让你像拥有火山喷涌般的活力来造梯子的时候，我们再一起探讨下一章的内容：你应当关注的是钱的弱点。
   
    也许你会问，为什么我们在寻找到穷人后就要关注钱的弱点呢？是的，朋友，现实中人们往往看到钱的优点，人为钱忙碌奔波着。然而，不管是从中庸所述的任何事物的完美都是需要和谐的平衡的这一道理来看，还是从人与钱的关系??人为钱奴役还是钱为人服务来分析，你都需要关注钱的弱点，唯此，你才能掌控钱。
   
第二章　关注钱的弱点

春雨流浓

顶！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

二十五笑生

文章太长了，泡杯咖啡，然后站坐窗前也无法读完。

认真读了前半部分，认可《新周刊》观点??现代社会有三粒毒药：消费主义、性自由和成功学。卡奴、爱滋、传销就是三粒毒药留下的毒瘤。

扫描了后半部分，如果楼主有变大了的一分钱，建议goal设法换个鸡蛋。