一蓑一笠人归隐

温房酒窖

一蓑一笠人归隐
文/温房酒窖

    居住在南方多水的中小城市里，江边、水塘随处都可见到垂钓的人，一枝鱼竿、一把阳伞、一个马扎静钓一天；其实，不仅在白天，在夜间也不乏垂钓者。站在我住处的窗前，经常能见到江对岸的水边杂草丛中，一盏蓝紫色的夜钓灯在黑暗中幽幽地闪亮；甚至凌晨起夜时，那灯还亮着。
   
    捕鱼作为一种谋生手段在远古时期就有了，而钓鱼这种捕鱼方法，据说在新石器时代就已经出现。中国古代不知有过多少因垂钓而出名的人，其中最出名的当然是直钩钓鱼的姜太公了，这个隐士遇明主而得以一展才华、建功立业的传说能流传几千年，说明它很符合士子们的想象和向往。与姜子牙几乎齐名的还有一位渔夫，他就是不慕仕途、隐居山野、垂钓富春江的严光严子陵。
   
    严子陵年轻时就很有名望，游学长安时，曾与刘秀和侯霸等人同学。他在王莽称帝时就多次谢绝了入朝为官的邀聘。他的同学一介布衣刘秀后来击败王莽，建立起东汉王朝，当上了汉光武皇帝。登基后，光武帝思贤若渴，派人到处寻找严子陵。当得知严子陵披着羊裘隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人备车去请，连请三次。严子陵实在推托不过，到了一趟洛阳。不过，他最终还是不辞而别，悄然离去，隐居于富春江畔；从此，与烟云水月为伴，以耕种垂钓为生，悠悠然过着闲适恬淡的生活，享年80。
   
    严子陵不愿为官，以钓鱼为乐，这本是他一己的选择，《后汉书》中用不足五百字对此作了记载。然而，严子陵的垂钓虽不如姜太公那般神奇，却也同样引出许许多多的赞颂和评议。历代不知有多少士子文人为他一展文采，不知有多少诗词歌赋评议他的归隐传奇，富春江畔的这一钓当真是书尽风流。
   
    据说，从南北朝到清朝有千多名诗人文人到过严子陵垂钓处——富春江畔的严陵濑，并留下了两千多首诗文。其中很大部分都在赞颂严子陵淡泊名利、视富贵如浮云的高风亮节，李白就以一首古风称赞他“松柏本孤直”，表白了对他的无限景仰和追慕；而北宋范仲淹更是在富春江严陵濑旁兴建了一座钓台和祠堂，再写一篇《严先生祠堂记》，一曲长歌 “云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，使得严子陵的高风亮节广为传颂，备受后世人们的敬仰。文/温房酒窖
   
    除了赞颂严子陵之外，李白和黄庭坚等人也大赞光武帝心胸开阔，有容人之气度；而范仲淹不无羡慕地写道：如果不是先生就不能成就光武帝气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？不过，这反倒让人不禁有些怀疑，这实际上是否是一场给天下人看的精彩表演呢？   
           
    一些文人面对严子陵钓台也是不由的见景生情、怀古伤今，进而感怀自身、由己及人生发出各种的感念。例如，明代文学家宗臣撰写的《钓台赋》就用韩信等人辅佐汉高祖建立汉王朝因功高盖主而惨遭杀戮等故事，感叹君臣之间的际遇与祸福的无常，羡慕严光可以远离虽有荣华富贵却又危机四伏的朝廷，过着闲云野鹤一般的自由生活。
   
    不过，众多诗文中也不都是溢美之词，也有批评严子陵的。元代贡师泰作《钓台》诗，批评严子陵在天下初定、百废待兴之时不辅佐光武帝就是不义。更有甚者，明朝的朱元璋还著《严光论》，认为严光的所作所为就是大逆不道，斥责他不肯为君所用，“朕观当时之罪人，罪人大者莫过严光、周党之徒。”。这位草莽英雄一旦坐上龙庭，就满脑子皇权至上的思想，认为士子能去钓鱼也是君恩，而凡是不与朝廷合作者皆为罪人，不可饶恕。因此，他不仅诛杀了不肯为其所用的士子，更有御批：“率土之滨，莫非王臣。寰中士夫不为君用，是外其教者，诛其身而没其家，不为之过。”看来，严子陵若是生在明朝，就别想躲起来钓鱼了。
   
    除此之外，也还有讥讽的。明代王世贞在他的《登钓台赋》中就用一句“渭川钓利，桐江钓名。”辛辣地讽刺了历史上最出名的两位渔夫姜太公和严子陵，认为他们完全是为了功利与名誉而钓鱼。更有一首诗直截了当地说严子陵反穿羊裘去钓鱼，分明是沽名钓誉：“一袭羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟波茫茫何处寻？”
   
    对于严子陵归隐却又能留芳千古，宋代的陆游也写了一首《杂感》，提出质疑：“志士栖山恨不深，人知已是负初心。不须先说严光辈，直自巢由错到今。”显然，陆游认为，归隐却让人知道，就不是真正的隐士了。
   
    历史本身的事实究竟如何，我们无法知道，《后汉书》中的几百字就是史学家记载的表面事实，严子陵的本意如何并没有记载，他本人也没留下只言片语，只能任由后人评说了。
   
    我猜想，严子陵初时应该确有仿效姜太公之意，反穿羊裘垂钓江滩就是要引起他人注目。光武帝三请之后便来到洛阳。只是在见过当年的同学刘秀，尤其是见到侯霸之后心思才发生了变化。曾在王莽朝廷内为官的侯霸现在已是光武帝的丞相了。看来，严子陵本身的确是一位典型的知识分子，生性疏懒又清高傲气，虽有大才却无斗心，见到这种见风使舵的小人能得势，他便完全打消了出仕念头，遛之大吉了。从此，他这才是真正地垂钓于“富春烟雨，一蓑一笠人归隐”了。
   
    中国历史上很多保持着正直操守和良心的文人士子，当浑浊不堪的官场和世俗社会容不下他们的清高和骄傲时，便会产生一种归隐情结，把成为隐士作为最终的归宿。这应该也是儒道互补思想的具体体现：进则仕，退则隐。在《荀子·儒效》中有一段文字：“ 君子无爵而贵，无禄而富；不言而信，不怒而威；穷处而荣，独居而乐”，这应该也是真正的隐士的写照，也是对他们的高度赞扬吧。而在《孟子·尽心上》中，孟子说：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”这不就是姜太公和严子陵这些文人高士的人生价值取向吗？这也正是两千多年来所有正直而有责任感的中国知识分子立身处世的座右铭。
   
    望着江对岸草丛中的那盏夜钓灯，我不禁在想，隐身在灯后黑暗处的那位垂钓者，难道也是有着悠久历史的隐士文化的现代实践者？真想哪天去会会他。
   
2012/9/20

梧桐诗雨

可敬可畏。

隐者

你想会谁捏？

隐者

温房酒窖

问好！

那盏夜钓灯几乎每天夜里都亮着，已经有两年了，白天却不见有人。我经常看着那灯在想，不知是什么人只是夜里出来钓鱼，不想别人认出来吗？

不会真是“隐者”吧？

隐者

隐者

一蓑一笠人归隐
一瘸一拐心上事