《历史研究》之点滴

秦王政

当我决定要读“我们时代最杰出的智者”汤因比这本史学巨著时，我是发了宏愿的。但事实是，原著卷帙浩繁的12卷却始终无法购得，不仅国内无人翻译，即使是在国外，原英文版的，曾有心人感慨，“试图在国外买12卷本的时候，更加纳闷了，那就是——压根没卖的！”，有书友甚至找了很久最后在一个网上旧书商从三个卖家那里才终于凑齐了十二卷本。出版日期从1945-1966 ，好像后来也不曾再版过！如此杰出的书，人类出了多少无聊的书啊，十二卷本再印印怎么啦？

最后，我只得到了删节版的上下两册900页左右近百万字的版本。至于那删节了的十卷，今后恐怕是要失传了的！但是转而想想，如不删节，现代社会能看的完吗？这个日益浮躁的社会允许吗？

全书汤因比用挑战和应战的观念来解释文明的起源以及发展，而颠覆了我们过往所受教育的文明优劣论、环境论以及种族论等等。历史中的每个事件都可以看做是一方发出挑战，另一方以某种方式应对的过程对于文明的成长过程，他认为“挑战—应战”的一系列运动并无方向可循，“那种朝一个预定目标必然前进的观念并不适用于人类世界”，并不是奴隶社会之后就一定是封建社会，封建社会之后就一定是资本主义，专制之后就一定该是民主。一切以文明优劣、意识形态、以及种族和宗教解释历史的，都是政客，而不是历史学家！

在本书的第二章，汤因比对历史上游牧蛮族的作用的评价更是颠覆了我们一向的观点。他认为蛮族的作用是负面的，没有什么可资一提得贡献。这个观点将使过去以及现在的历史学家震惊。后者通常吧当代的一些民主政体归功于游牧蛮族的原始军事民主制。但是，汤因比认为“在逐渐产生出我们称之为议会制度的新过程真正开始之前，这些蛮族专制政体中的最后一个已经灭亡许多个世纪了。”汤因比认为，流行的说法夸大了蛮族对我们西方社会生活作出的贡献。以往的历史学家把种族间的融合视为引起化学沸腾和变化的化学“反应，而把蛮族之前的那个社会定义为僵化和停滞。汤因比认为这是历史学家自欺欺人地假定这是蛮族”注入“了新鲜血液，以往的历史学家就是这样比喻蛮族入侵造成的种族效果，用此来解释人类文明历史的长期延续和成长的现象。汤因比认为，蛮族人实际上并不时我们精神的创造者，他们恰好是在希腊社会灭亡的时候出现的，他们甚至都不能自诩曾经给予希腊社会致命的一击，因为当他们到达现场的时候，希腊社会已经在先前的几个世纪的动乱中自我伤害、命若游丝了，而蛮族，他们仅仅是啄食腐肉的秃鹰或是在死尸上爬来爬去得蛆虫。他们的时代是希腊历史的尾声，而不是我们时代的序幕。当然，汤因比不会仅仅如此简单地做出结论，他以翔实的历史事实证明他的结论。本书最大的特点，就是汤因比的每一个最终结论都是他列举人类历史上曾经出现、已经灭亡和现存的20几个文明之间，以相同的条件下互相比较得出的。对比国内曾一度疯狂的《狼图腾》之类的书，后者在最基本的治学态度上就缺乏了客观与中立。

原著在第三章列举弗里曼的原话”几乎不可能怀疑，在不同的国家抵达了特定的发展阶段而需要某些发明的时候，文明生活中的许多最基本的发明就在遥远的时代和遥远的国度，被一而再、再而三地发明出来。“以此观点，汤因比批判了现在考古学界和历史学界对一些发明的单一起源论。比如，对于车轮的发明，当遥远的东方出现车轮时，我们就必然认定这是从古代两河流域传播过来的，因此似乎就能得到在远东和中东两种古代人类之间的联系。对于这种发明总是从一个单一的发明中心扩散到各个地区的传播论，汤因比持否定意见。甚至政治制度亦如此，相同的制度经常在彼此相距很远的地方出现，仅仅是因为在相距很远的时代和地方出现需要这些制度的形势。

从第五章开始，汤因比用挑战和应战解释了文明的起源总是在适度刺激和压力下诞生的。亚当和夏娃是因为被逐出了伊甸园，才开始掌握了农业技术和驯化野兽。汤因比用居鲁士的话说道”安逸的国家养育的毫无例外是柔弱的人民。“上古时代那些始终能带领族民找到最舒适的环境生存下来的古人，如今依然生活在优越的原始丛林和沼泽里，依然过着与几千年前无二的原始土著似的生活。在论证了环境对最初文明起源的作用之后，汤因比开始讲述文明对文明的刺激作用，以此详细地解释了历史上许多灭绝了的，或是停滞了的，或是夭折了的，甚至在今天已经成为化石了的文明。希腊半岛阿该亚人对米诺斯文明的应战诞生了辉煌的希腊文明，凯尔特文明对希腊文明的应战导致了夭折，而条顿文明对希腊文明的应战成功又迅速衰落，以及北欧文明对基督教文明的应战导致的夭折，奥斯曼文明对基督教文明的应战导致的停滞，伊斯兰文明对希腊文明的应战成功，等等。汤因比详尽地比较了各个文明彼此之间给予的压力和刺激，以及他们的应战和结果。刺激的适度，才能导致应战的辉煌，刺激不够与刺激过度，应战的文明都可能会夭折和停滞。没有对文明优劣的定性，只有对文明发达发展程度和文明遭遇时间的判断。以此来解释他的人类文明的运动方向并无一个确定方向可循。

以上也只是我尚未读完之后的一点了解，作为这样一部鸿篇巨制，我将始终为不能通读整12卷的原著而感到遗憾。而本书的观点也肯定不能代表最终的真理，事实本身不会说话，只有当历史学家光顾时事实才会说话，历史学家决定哪些事实可以有发言权，按照什么样的顺序和在什么样的情况下发言。我喜欢汤因比的行文，一本好的历史著作，其文笔甚至超过了最好的散文，如果不是一个伟大的艺术家，就不可能成为伟大的历史学家。

历史有多么复杂？有人注视一粒沙子，也能悟出沙子的生命痕迹，当你注视历史，又岂能指望依靠一种眼光透视和解释它？

秦王政

人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙，反过来说，低等动物身上表露的高等动物的征兆，只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。

当我们站在现今的社会制度再去俯视历史时，是否能找到历史上那些悄悄发生的去陈换新，更新变迁的征兆呢？

秦王政

初次使用搜狗输入法，发现错别字还真多啊

叶知小秋

我想，因为它很颠覆，所以不再出版。老秦要小心，表入了魔道，嘿嘿

疏影淡然

老秦读的书太厚，偶读不了，头大，

天若有晴

有时候，我托着腮帮子傻傻地，若是把天下的书都看完了，估计我也能成为“智者”了

荷依问月

我大概十年前买到过上中下三卷本的<历史研究>....

此书，不止历史。。。。更衷情其对人类精神文化的审思。。。。。。

荷依问月

老汤晚年的时候，在谈到中国文化时说过一段话：大意是：人类要玩完了，只有孔孟之道和大乘佛教能拯救21世纪的人类。（原话度娘那里一搜有无数条）。。。

……………………真的很不靠谱啊，这话。