43号作者：平板

汀芷幽兰

43号作者：平板
    远离实在，接近精神
    ??《信使之函》解读二
    一
    信是无休止的爱情颂歌。
    ……
    信是信念旷野中一次慢慢展开的残忍。
    ……
    信是对破败的一次不求甚解的钟爱。
    ……
    信是一次酒中自刎。
    ……
    其实“信”在这些句子中，根本就毫无意义。这是一句大实话。这些句子可以看作是没有主词的句子，但是为了句子的完整，作者还是给这些句子加上了一个主词。
    在阅读中，用红笔将这所有的“信”字都打一个叉叉，主词就会被彻底咔嚓，只剩下残句。
    “信是……”
    这一刀砍得很整齐。象切菜一样，把所有的葱头（主词）把在一起，咔嚓一刀，全部切掉。颇有一种杀戮的快感。头没有了，大家所欣赏的是这些语句的躯干以下部分，同时带来一种人工修剪的整齐效果。
    “信是……”
    “信”在这里不主张任何意义，它仅仅支撑起一个句子的形式，使句子在形式上完整。信是对所描述事物的一个空置。主词不做任何规定和判断。宾词们各自呈现自己的形式，不受主词意义的约束。
    这些词语如飘絮般在空中乱舞，如同脱离了树枝在空中飘飞的叶子，飘忽不定（它们不对树负责，只对空负责）。随着主词的缺失，句子的实在意义被瓦解，只剩下了形式。
    “信”就是一切形式，“信”的作用是将这一切形式空置起来。就如生命在琥珀中成为永恒的美。
    二
    将事物的实在意义掏空，就成为了形式。但是必须注意的是，首先是实在物，然后再把实在的意义掏空。如果没有这个实在物，那么也就无所谓掏空实在意义了。先没有瓷罐，就不存在瓷片。如果先不确立意义，便不存在解构。
    我们不能写下这样的句子：
    ……
    *是信念旷野中一次慢慢展开的残忍。
    ……
    它必须首先是一个句子，然后再把主词去掉，成为句子整体中的一个部分的时候，它才具有形式的意义。动物不穿衣服，那么动物的裸体这一说法就没有任何意义。人穿衣服，而再脱掉衣服，成为裸体，那就具有裸体的意义。裸体是把人放在穿衣服的整体中去考虑的。
    信是对意义的解构，把语言变成了语言的尸体。解构这个词，本身就意味着它必须有一个先在的东西，然后才有解构。解构的始终是一个实在对象，可以是物，也可以是句子。
    三
    事物的实在意义被掏空，虚或意义才能够更好的呈现出来。
    信是信念旷野中一次慢慢展开的残忍。
    可以理解为：
    爱是信念旷野中一次慢慢展开的残忍。
    ……
    恨是信念旷野中一次慢慢展开的残忍。
    ……
    生活是信念旷野中一次慢慢展开的残忍。
    “信”不说出任何具体的意义，拒绝任何具体意义的理解，只将事物的本身呈现出来。实在意义去了，呈现出来的是事物的虚或意义（不定意义），即可以产生多种理解。
    信本来就没有意义，它是空。因此无论你如何去理解它总是错的，因为它根本就没有什么可以被理解。反过来也可以这样说，你怎么样去理解它都可以，因为它没有意义。
    四
    虚或是与实在相对的，虚或这个词一开始就站在实在的对立面，它不关注实在，而只关注形式。
    虚或是对形式的绝对追求。
    /将爱风干，成为一个风景。
    /不宜提及爱…
    /拒绝交出一朵小花…
    /静默或者死去…
    这就是矜持，在矜持中成为形式。
    对于实在而言，没有目的，便不构成意义。而对于虚或而言，虚或就是意义，所有的目的都被取消，成为形式的环节。
    /草席似水，瓦罐如冰。
    /圣水之边，芭蕉尾际。喟叹时刻，松枝时节。
    /酸有酸的理，酸有酸的理。
    ---孙甘露《我是少年酒坛子》
    这些句子，是取消了意义的句子，不以任何意义为目的。它们不是要表达意义，而是要把意义植物化，非意义化（虚或成浆糊）。所有的意义都不见了，只留下形式。

汀芷幽兰

作者：平板
    立体诗维（10）
    意义之维
    从小就学过小蝌蚪找妈妈的故事。小孩子只要自己的妈妈，谁都不要。只要妈妈离开一阵，总要找自己的妈妈。
    人的一生都在找妈妈，这个妈妈不是一个女人，而是爱。这个爱，是妈妈和孩子的共同的“妈妈”。所有人都是孩子，都在找这个妈妈。
    什么都不要，只要爱。爱在哪里呢？意义在哪里呢？
    一切事物，都因为与生命关系着，所有具有意义。意义是生命关系的意义。生命是一个圆，圆内是生命，圆外都是意义地带。价值是生命关系的价值，利益是生命关系的利益。
    因为与生命关系，一切才有精神之光，才有美之光。光，在这里仅仅是一种物化的称呼方式，它是空的。同样的可以叫做爱之水，美之水，爱之液，美之雾等等，都只是具体的情境中所需要的物化表达。比如，时间如流水般流逝，也是一种物化表达。
    爱、美、精神之光，作为生命关系的产物，只是结果。他们还有动因，那就是生命本身，心灵本身。生命具有价值向性，利益向性，爱的向性，美的向性。把箭头反过来，价值、利益、爱、美会指向心。但是这个心并不是某个人的心，而是一个生命之心。因为精神是生命普遍的，而不是某个人所特有的。
    价值向性，利益向性，爱的向性，美的向性，都是一种作用。这种作用在生命高地中维系着生命之间的关系。
    人的妈妈，不是一个人，而是爱；人们的爱人，也不是某个女人，而是爱。除了妈妈，谁都不要，除了爱，谁都不要。除了你，谁都不要，除了爱，谁都不要。
    时间是一根线，这根线是世界自有的，而不是人为的想象或者虚构。精神是一个透视点，这个点也是世界自有的，精神的透视点，也就是生灭点。世界有这样的一个点，然后才有生命、精神的各种现象。
    一首诗，要承载一定的意义，承载一定的精神性，只有懂得意义和爱，才能知道那如何去表达。
    爱
    “谁都不要”
    风呼唤
    自己的爱人
    风的爱人
    那不是一个人
    路径
    总有一些路
    是必经之路
    比如裸体的乳峰
    比如神秘的黑色
    必须直接的经过
    最隐私的地方
    打开子宫隐秘的路径
    抵达生命之界
    向性
    在风经过的路径
    “西北偏北”
    指认出一个方向
    在时间的空白地带
    “后来的后来”
    指认出一个方向
    在白天和黑夜
    的角度之间
    指认出一个方向
    在梦境的田野
    指认出一个方向
    在所有模糊的地方
    “乳房下”
    指认出清晰的方向
    在所有混沌的字符中
    “在他的你”
    指认出清晰的意义
    穿透所有坚固的阻挡
    仰视出一个方向
    越过所有的山头
    抽象出一个太阳
    消逝
    一切都在消逝
    如两排树一样后退
    远处，穿透了一切的远处
    那个抽象的太阳没有动
    生命在向前奔跑
    驾驶一辆失速的车
    拖着长长的阴影
    47号作者：月色朦胧
    留一个背影，让春风剪裁
    如水的月色把心事掩埋
    玉兰花透着湿润
    残留的泪痕把往事重写
    思绪如潮夜莺不语
    窗里窗外
    我为谁走来
    把那个
    烟花绽放的夜晚丢落记忆的边缘
    清理凌乱的桃红
    葬花的手指沁血
    竹翠风和的春天距离我很远
    今夜，我只能
    留一个背影让春风剪裁
    面带微笑谢幕
    不同寻常的化妆舞会上
    我又一次走台