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寻找失去的自我
为了一个鸡蛋失去一根手指值得吗？不值得，但是我觉得我痛快！因为我做了我自己。 ­
??《东邪西毒》 ­
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一，江南姐姐回国，临走通电话，反复的叮嘱是那句：“坚持你自己。”我不清楚姐姐在异国他乡是怎么消磨那些孤寂的，她一向不是喜欢倾诉苦难的人，透过她斟字酌句的言谈，我聆听到了一种对无法坚持曾经的无奈。 ­
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德国人阿芬那留斯有一个著名的“原则同格论”??自我是和环境不可分割的。也就是说，自我在很大程度上会随着环境而消失贻尽，人的本质并不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。环境之所以能决定行为甚至思维的走向，很大程度上是自我意识的无法伸展而不得不屈从现实的羁绊。自我的品质固然不是用物质可以购买的，但却可以因为物质而失去。­
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二，在博客里拜读一位女士对婚外情做的剖析，字里行间鞭辟入里，文才斐然，但在结尾笔者话锋一转，大谈道德及责任，我不禁有些败兴，倒不因为我内心阴暗，置社会伦理与传统观念于不顾，我只是觉得这样的论调多少有些假道学的嫌疑。从感情上讲,我相信有一种情人是以爱为信仰,因灵魂震撼而不求回报甘愿付出,面对这种无怨无悔的奉献型的感情我肃然起敬,从理智上讲,我又不得不承认,在这个信仰崩溃道德沦丧物欲横流的现实中,这种情人已经稀有如高原上的雪莲了,我不禁为自己的天真而感到一种彻底的放弃了。 ­
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在茫茫人海中，两个人极其偶然的相爱了，我们是应该珍惜这个相爱，还是因为道德而轻视它们？假如是应该轻视的，那么首先要轻视生命本身，因为在宇宙中，每个生命的诞生几率几乎是零。­
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三，对于自我每个人都有自己的说法，生活需要我们用务实的态度去投入，必须承认，世界就是这样，如果想融入，你只能迎合他们，无论在言语上还是在行为上。­
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人最大的局限性是不能选择自己生活的时代，屈原在楚国受到压制和排挤，他的《卜居》对灵魂发出这样的叩问：昂昂若千里之驹乎？ 将泛泛若水中之凫乎？。” “人们因为聪明而变的狡猾，由于狡猾而缺乏勇气，由于缺乏勇气，而猥琐。”杜马用尖刻扯开了一直遮掩的面具，这是对心灵蛰伏沉重的实写照。有一种东西，他游离在许由，嵇康的眉宇间，吟咏于稼轩，柳永的词赋里，无论用什么样的文字来编织，已经渐行渐远了。 ­
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用身体去超越尘世是不现实的，倒不如修炼自己的精神和心灵去追随一种高远和静美。人类已经忘记了自我。我们不能改变世界，至少应当改变自己的内心，寻求与获得自我，都是一条艰难的心灵之旅。 ­
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四，有过这样一种说法：“盗泉之水，古之君子恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。”改变可以叫我们更适应环境，这或许是件好事，很多人在改变的过程中能更惬意的生活，只是失去曾经闪耀在内心的光芒，当你把这些闪耀的光芒看成是缺点时，你已经失去了拥有它的意义。灵魂的净化，只有完整的接近自我，才有所体现。曾经有过的坚持与隐忍一天天安静离我而去，在内心里感觉有什么东西来过了。她曾那么真切的出现过。­
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五， “但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。”??《特立独行的猪》。王小波死了，特立独行是不容于世的。有了一个王小波，生活多了一种教训，任何不常于众人的东西都容易被打压，有的是因为超前不为人所赏，有的干脆是一种嫉妒心态使然，最可怕的，是群体的压制。这在某种程度上，也恰好说明了，这个世界有千万种活法，自我的活着是最累的。 ­
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人活于世，难免有烟尘灰垢，既然改变不了，那就只能坦然笑对，在可能的情况下给自己一个空间，不是逃避，也不是屈从，只是换个方式，珍视自己。­
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每个人的思维和看待问题的角度都是站在自己的立场和观点上，带着自我生活环境和阅历的烙印，我只是把我感受到的东西说出来，别人理解不理解，接受不接受，都与我无关，我只是说出了我的感受。­ |
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发表于 2010-5-11 21:57:59