1.“交媾”的另外一个意义
“交媾”，除了尽人皆知的意思外，工具书中还漏收了一个义项，即大自然的交合、混而为一。李白《草创大还赠柳官迪》“造化合元符，交媾腾精魄”的“交媾”用的就是这个意思。
2. 什么是“双光”
双光，指日月之光。李白《草创大还赠柳官迪》：“日月更出没，双光岂云只。”?人沈赤然《曹雪芹红楼梦题词四首》其一：“名园甲第压都庄，鹅鹜年年餍稻粱。绝代仙姝归一处，可人情景?双光。花栏夜宴云鬟湿，雪馆寒吟绣口香。只有颦颦无限恨，背人清泪渍衣裳。”“双光”作为一个古汉语词，古人在用，今人也还在用。“诗词雅座堂，屏上添双光。”不就是现代人的用例吗？
3. “翟”字的理解
网友：隋大业末年，贾雄说翟让：“……将军姓翟，翟者，泽也，蒲非泽不生，故须将军也”。但查字典，包括《康熙字典》都讲翟字本意是“常为山鸡”，没有“水泽”这一解释。很迷惑。
听风按：贾雄为翟让军师，谙熟文史，晓易数，通八卦。此是承蒲山公之命，游说翟让，大约是信口道来，非许家语。《资治通鉴》卷第一百八十三：“有贾雄者，晓阴阳占候，为让军师，言无不用。密深结于雄，使之托术数以说让；雄许诺，怀之未发。会让召雄，告以密所言，问其可否，对曰：“吉不可言。”又曰：“公自立恐未必成，若立斯人，事无不济。”让曰：“如卿言，蒲山公当自立，何来从我？”对曰：“事有相因。所以来者，将军姓翟，翟者，泽也，蒲非泽不生，故须将军也。”让然之，与密情好日?。又，胡注：翟，?伯翻。故贾雄以音生义。
4. “平文”
李白《大猎赋》：“平文论苑之小，窃为微臣之不取也。”多数人的理解，“平文”就是“写文章” 的意思，即指相如、子云写作辞赋。文，写。作动词。《增韵》：“平，赋也。” 其实，“平”与“骈”通，例在《天问》。考之语境，“平文”作“骈文”似乎更好些。
5. 请教：“简化”与“减化”
网友：这两个词语，从字面上理解，似乎意思差不多。但在“汉典”中搜索，没有“减化”这个词条，下面一段话，用哪个词更准确呢？“要着力培育扶持，认真落实融资信贷、财税减免、减化审批等各项政策……”
听风按：《现代汉语辞典》里的确没有“减化”这个词。但一个不容否定的事实却摆在我们面前：依然有不少人在用它：
○《青年报》2004年11月6日《减化生活 》：“在你的家里，卫生间没有墙是不可能的，因为那是个极私密的领地，需要墙壁来替你遮掩。可是对于一个艺术家来说，它却是可能的，因为它代表着一种生活态度，一种减化生活的态度。”
○《烟台日报》2007年5月27日《减化程序 压缩时间??访市外经贸局局长于东》：“对业务工作的各个环节全面提速，能当天办理的事项全部当天办结，对法规规定的3至5日的工作时限一律通过提高效率、减化程序压缩一半时间。”
○《昆明理工大学学报》（理工版论文）：“《昆明理工大学学报》（理工版论文）2002年 1期 王华 等《二恶英低减化生活垃圾焚烧灰渣熔融处理技术》
○CCTV.com搜视社区：《纪录片〈毛泽东〉》：“《走近毛泽东》这部影片的特色不仅表现在思想性和艺术性的高度统一，而且表现在创作者用平民化、生活化的视角展现了毛泽东的人性、个性和革命意志。该影片减化了一些过去人所共知的大场面、大事件，而是从‘情’的角度，突出一个‘情’字。”
○《中国检验检疫》2003年1期 王红《建立预报检系统 减化企业报检手续》
○《新华日报》2007 年 11 月 28 日 星期 三 张新华 刘爱平《泰州市国家税务一分局减化办税流程》
○来自台湾的一个用例：
台? 慈?大?教育?程中心 ?世?《第三十一步 九年一??程的新?向?行政配套??的省思和前瞻》：九年一??程真能「?整」，?是?科?「混」在一起？?程典?常??代服膺的?值而?移，教材??程的安排及?用?以教??中心抑或?生?中心？有人???程的??不良，?科?（?）缺乏?整，??生生活????乃是?致?生??的?始，?程??原?宜?性、??、?程度?展，不必??整而?整，?分科而分科。?波改革?使?程??化??化，教?若仍?一味??以?付升??力的?授式教?法，自行??或挪用一些所?的「副科」或自?不重要的?科，用心??的教育政策仍可能被束之高?。
会不会有一天，“减化”也走进了辞典呢？？我手中没有台湾版的《汉语大辞典》，不知那里面有没有收“减化”这个词。
6. “??”一词的意思和“??枉死”的翻译
??：读yè tì。它有两个常用意思：
1.病名
2.泛指生病。
《黄帝灸二十一种?图并序》：“骨蒸病者，亦名传尸，亦名??，亦名伏连，亦名无辜。丈夫以元气?根本，妇人以血海?根源。其病状也，?叉而短，或聚或分，或腹中有块，或脑门结核，开卧盗汗，梦见鬼交，虽目视分明，而四肢无力，上气食少渐至沉羸，终延岁月，遂至?灭。”
《清稗类钞•忠?类•奎壮烈愿马革裹尸》：“孝贤后之犹子奎壮烈公林，尝於乾隆壬子从福文襄征廓尔喀，疽发於项，仍力疾从军。孙文靖公士毅往视其疾，执手曰：‘疾何必问？大丈夫不能马革裹尸，??床?，实可丑也。’及卒，惟以军务未??忧，语不及他。”
“??”与“淹?”是完全不同的两个词。《汉典•汉语词典》未收“??”。
没有看到“??”可能就是“??”的材料。
??枉死：得了病白白死去。或：患病徒然而死。
7. 求教下面一段话的正解：
劝君惜时如惜金，风华雪月莫留连。一念回光路不多，外边寻讨转蹉跎。
听风按：签语。只在一个“心”字上。虽然“华”与“花”相通，这里的“风华”，还应为“风花”。 签语不可全信，幸福要靠自己。阿弥陀佛！
【转帖】
解签：罗汉：第一百六 金髻尊者！
劝君惜时如惜金，风花雪月莫留连。一念回光路不多，外边寻讨转蹉跎。
解姻缘：这是常见的抽签谶语，理解有多角度，中国语言的特点决定的。爱情更多的意味着双方彼此的真诚付出，是一种责任。事业要以服务社会为目的，发挥自己的特长，没有不成功的，至少也问心无愧！性格人各不同，取长补短，宽容待人，定会与人和睦相处。不要相信算命！这是完全不符合事实真相的。因为人生本来就是个变数。这是一种消极的人生观，是完全不符合事实真相的。人生命运掌握在自己的手中。人可以通过改正自己的缺点和错误，提高自己个人的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改变命运！看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真正含义了。算命不如造命！做一个智者会很幸福。青山绿水莫留连。风花雪月易到头，不如站稳脚下路，双手勤奋写春秋。
8. “不同文赋易，为著者之乎”中“为”字作何解？
唐代诗人卢延让《苦吟》：“莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，拈断数茎须。险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为著者之乎。”请问 “险觅天应闷，狂搜海亦枯”以及“为”作何解？谢谢
听风按：“不同文赋易，为著者之乎。”
译：诗歌的创作不像写作文赋那样容易，可以用“者之乎”等大量虚词。
注：“者之乎”：可以使用“者之乎”等虚词。
说明：“为著”指写文赋的人。此不可望文生义，将“著者”看成一个词。
另外，唐末诗人回望前辈，时有不可超越之感，诗难于文、赋之论一时嚣然，子善诗中所感便是在这种大背景下产生的。如《读诸家诗》:“辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。”《浙中逢诗友》:“到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。”《与李生论诗书》:“文之难，而诗之难尤难。”
诗词的理解不同于文章。五言诗，每联的组词有它固有的特点。“者之乎”的诠释一定要顾及它的指代意义。
险觅，艰难地寻觅。狂搜，疯狂地搜寻。“险觅狂搜”也是活跃在古今诗文的熟语。
举几个例子：
○清•王士?《五代诗话》：“吾友荔?先生，八闽名材，扬?风雅，瓣香老人，不愧后身，多方购求，删?正讹，险觅狂搜，引书二百六十七，增数以千计，?笥不以示人。”
○清•袁枚《随园诗话•补遗•卷一》二五：“赵子昂云：‘诗用虚字便不佳。’余按曹盂德亦有此论。不知歌必曼其声裁韵多，舞不长其袖则态少：此《三百篇》中所以多‘兮’字也。然唐人恰有诗曰：‘险觅天难问，狂搜海亦枯。不同文易赋，为著也之乎。’则又虚字不可多用之明证矣。”
○宋•王令《对月忆满子权》：“思出大句?，狂搜得无奇。”
○胡遂《文学评论》 2007年第01期《从“平常心是道”看白居易平易浅俗诗风》：“正如周裕锴先生在《中国禅宗与诗歌》一书中所指出的,元白诗派以‘闲吟’的方式直吐诗情,即兴吟咏,任意表达,便形成了唐代习禅诗人们中所流行的一种与“思与境偕”的澄澹精致派及“狂搜险觅”的苦吟派相鼎立的第三种势力。”
《新教育•读写月报论坛》（2007年11月）《南京短信及其回答》“南17：你备课时如何想到那么多的问的？郭：险觅狂搜，竭尽全力。”
《公开课之魔鬼词典》：“有勇气与责任心的教师，会为了一节公开课，搜索资料皓首穷经，设计环节殆思竭虑，甚至只为一个词语险觅狂搜。”
“险觅天应闷，狂搜海亦枯”，一于人，一于己。不然，则是合掌了。卢延逊不会有此错误。解者亦当知之。
9. 什么是“洪纤动植”
洪纤动植，泛指各种事物。洪纤：大小、巨细。动植：动物和植物。
“洪纤动植”既可作为一个词使用，也可拆开变成“洪纤”、“ 动植”使用。拆开单用的例子，可自查《汉典》，我补充几个“洪纤动植”及“洪纤”、“ 动植”比对而用的例子：
元•姬志真《云山集》（《道藏》本）：“形之变而有巨细洪纤，飞潜动植。气之运则有升沉消长，生灭废兴。”
元•姬翼《西江月》：“巨细洪纤在在，飞潜动植芸芸。乾坤升降不停轮。借问谁为转运。”
元•陈敏子《琴律发微》：“且声在天地间，霄汉之籁，生?谷之响，雷霆之迅烈，涛浪之舂撞，万窍之阴号，三春之和应，与夫物之飞潜动植，人之喜怒哀乐，凡所以发而为声者，洪纤高下，变化无尽，琴皆有之。”
明•吕坤原《呻吟语卷四•天地》：“六合中洪纤动植之物，都是天出气、地出质熔铸将出来，都要消磨无迹还他。故物不怕是金石，也要归于无。盖从无中生来，定要都归无去。譬之一盆水，打搅起来大小浮沤以千万计，原是假借成的，少安静时，还化为一盆水。”
现代•朱谦之《朱谦之文集•韩国》：“天下之洪纤高下飞潜动植，青黄赤白，方圃修短，亦莫不杏得其一以生，而未尝有一毫之差，此天理之所以为常一，同诚实无妄者也。
鲁迅《论诗题记》：“篇章既富，评骘遂生。东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷模。”
10. 《汉典》“三驱”词条中一个用例的出处
“乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。”《汉典》将此句出处作唐人吴兢编辑的《贞观政要•君道》。这和《汉语大词典》的做法相同。我以为不如将这句的出处直接标注为：唐 魏征《谏太宗十思疏》 或者：唐 魏征《魏郑公文集》《汉典》是普及型的大型电子工具书，说出自“唐 吴兢 《贞观政要•君道》”易误解。
11. 《汉典》正误（“?”、“搏”）
〖原注〗讲武：讲习武事。《国语•周语上》：“三时务农，而一时讲武。” 韦昭 注：“讲，习也。” ? 班固 《东都赋》：“顺时节而?狩，简车徒以讲武。” 唐 叶季良 《省试吴宫教美人战》诗：“强 吴 矜?略，讲武在深宫。” 清 王韬 《平贼议》：“如是一旦有事，而后兵乃可用，此讲武所以强兵也。”
听风按：“? 班固”之“?”应为“汉”，以形近误也。
〖原注〗
◎搏 bó
〈动〉
(1) (形声。从手,?( fū)声。本义:搏斗,对打)
(2) 同本义 [combat;fight;struggle]
搏,索持也。??《说文》
搏,击也。??《广雅》
屏左右而相搏。??《谷梁传•僖公元年》
晋侯梦与 楚子博。??《左传•僖公二十八年》
鸷虫攫博。??《礼记•儒行》。疏:“以脚取之为攫,以翼击之为搏。”
搏扶摇羊角而上者。??《庄子•逍遥游》
听风按：
“搏扶摇羊角而上者。??《庄子•逍遥游》”中的“搏”当为“?”之误。?，音tuán，简化为“抟”。 《集?》、《??》：“?，从?，?搏从??。”“搏”与 “?”是以形近而误也。
12. 职工里不包括干部吗
从社会学的角度说，“职工”应该包括“干部”；从语义学的角度说，职工就是职工，干部就是干部，互不兼容。
13. “种树”、“植树”、“栽树”
1.“种树”曾经是个多义词，而“植树”、“栽树”基本上是个单义词，这三个词所包涵的历史文化分量不同。
【种树】
“种树”在古代是个多义词，汉时尤其如此，与今人之种树、栽树、植树语义不同。
①指种植五谷、桑、麻。《汉书•晁错传》：“为置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，坟墓相从，种树畜长，室屋完安。”颜师古注：“种树，谓桑果之属。”吴恂《汉书注商》：“此言使民种植五谷、桑、麻。”
②指种植。《汉书•货殖传》：“辩其土地川泽丘陵衍沃原隰之宜，教民种树畜养。”颜师古注：“树，殖也。”王先谦《汉书补注》：“官本，‘种树’作‘树种’。” 《汉书•枚乘传》：“种树畜养，不见其益，有时而大。”《汉书•循吏•黄霸传》：“及务耕桑，节用殖财，种树畜养，去食谷马。”
③种植农作物。或指农耕。 《史记•秦始皇本纪》：“所不去者，医药卜筮种树之书。”《史记•李斯列传》：“所不去者，医药卜筮种树之书。” 《淮南子•主术》：“教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻。” 《汉书•文帝纪》：“吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。”颜师古注：“树，谓艺殖也。”
④同今之“种树”。 《宋史•食货上一》：“课民种树，定民籍为五等，第一等种杂树百，每等减二十为差，桑枣半之。”
【植树】从用例看，“植树”似乎出现的比“种树”晚，且用法较“种树”简单。没有读到唐以前的用例。
①指栽种树木。唐•孙樵《兴元新路记》：“绝涧西南去，桥尽路如九衢，夹道植树，步步一株。”唐•柳宗元《种树郭橐驼传》：“吾知种树而已，理，非吾业也。”《旧五代史•太祖纪三》：“是岁出户三万余，百姓既得为己业，比户欣然，于是葺屋植树，敢致功力。”
【栽树】使用情况大致与“植树”相同。
唐•刘禹锡《酬元九院长自江陵见寄》：“无事寻花至仙境，等闲栽树比封。”吴兢《贞观政要》：“夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣.君能清净,百姓何得不安乐乎?"”元•无名氏《商调•梧叶儿》：“六月里裹皮裘，瓦垄上宜栽树,，阳沟里好驾舟。”清•李斗《扬州画舫录》：“顾东桥尝曰： ‘多栽树，少置屋。’二说又可为裹角者进一解也。”
2.在现代汉语中的构词能力不同。这三个词语中，“植树”的构词组句能力最强。例如：～造林、～节、～周、～活动、～运动、～机、～钻孔机 、～钻眼机、～钻坑机、～打孔机、～捐款、～认养、～牌、～碑、～事项、～要领、……
3.“植树”多用于书面语，其余两个多用于口语。
14. “祀出”这个词在词典里查不到，请问是什么意思
1. 祀出：大奋祀星出现。古代星相学家认为，大奋祀是水星之精的妖星之一，大奋祀星的出现，是凶兆。《史部•隋书•卷二十•志第十五》：“七曰大奋祀。大奋祀主招邪。或曰，大奋祀出，主安之。”这里的“祀”与“出”实际为两个词。
2. 祀出：献出。《最受关注的十大娱乐话题》：“而我们能做的，无非在岁末年尾，祀出一腔的缅怀罢了。”
3. 祀出：卜卦用语。即脱离自己原来的父母，过继给别人。《紫微斗数宫垣篇•兄弟宫》：“天相守兄弟宫，对煞曜至为敏感。四煞空劫多者，主孤独，亦主有祀入之兄弟，或主自身祀出。”
??不知楼主的“祀出”是在何种语境下，仅供参考。
15. “俦不艳服”作何解
俦：表疑问，相当于“谁”。艳服：羡慕佩服。（此义项《汉典》未收）
俦不艳服：谁能不羡慕佩服
《轩岐救正论》卷之六《病鉴•察弊》：“岂知此辈百凡布置，复密通消息于官衙从仆，备询何人何证，预得病机，了了心中。及一入诊，语言吻合，根据病处药，治或得验，俦不艳服为果精良乎？其始也介下役以为进身，今也奉尊官而为广扬，侥有题额，高悬户外，往来见者承风趋影，亦争传曰彼名医也。”
附录：综合测试一
多项选择题
具有“谁、哪一个”义的词语是：[答案 2 3 4 5 ]
①“万举万全，孰知其意，思方智极，理尽辞穷”的“孰”
②“竟不知孰可摘而孰可遗”的“孰”
③“相成之德，谓孰非后进之吾师云”的“孰”
④“及一入诊，语言吻合，依病处药，治或得验，俦不艳服为果精良乎”的“俦”
⑤“有曰专门，决非通达，不明理性，何物圣神”的“何物”
16. “淡然无味”是否恰当
报纸上有这样一个句子：国际足联内部人士认为，增加4支球队虽无伤大局，但如果这种扩展的趋势持续下去，世界杯恐怕要变成“国际足坛大聚会”了，传统的足球盛宴将变得淡然无味。
听风按：恰当。例子很多。
高考散文阅读冯源《听山》：“那时年轻，心高志远，好动喜闹，一次的经历便以为山不过是一位哑然的孤独者，一个寂静的缩写，淡然无味，令人难耐。”
《汉韩词典》中收了这词。唐 杜光庭《?道德真????卷之二十八•大象章第三十五》：“道之出口者，言人君?道德清?之法，以?不言??之教者，初出於口，淡然?味，?若俗中有??畏侮等以?滋味乎？”余秋雨《行者无疆•两方茶语》：“相比之下，中国的绿茶清香新鲜，泡起来满杯春意，缺点是喝不多。上口称绝，但加两回水就淡然无味，如重新换茶叶，喝起来也远不如刚才。”
17. “高张”的义项排序混乱
(1).谓居高位而嚣张跋扈。《楚辞•卜居》：“谗人高张，贤士无名。” 王逸 注：“高张，居朝堂也。” 洪兴祖 补注：“张音帐，自侈大也。”《水浒传》第一○八回：“方今谗人高张，贤士无名，虽材怀 随和 ，行若 由 夷 的，终不能达九重。”
(2).谓高涨。 明 徐枋 《送远诗》：“世路悲??，谗言何高张！” 闻一多 《文•画展》：“在这复古气焰高张的年代，自然正是你们扬眉吐气的时机。”
(1).高高张挂。 汉 司马相如 《美人赋》：“芳香郁烈，黼帐高张。”《汉书•礼乐志》：“高张四县，乐充宫廷。” 颜师古 注：“ 晋灼 曰：‘四县，乐四县也，天子宫县。’谓设宫县而高张之。” 唐 韩愈 《短灯檠歌》：“一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。”
(2).大事铺张。 晋 左思 《魏都赋》：“置酒 文昌 ，高张宿设。” 宋 司马光 《御筵送李宣徽知真空府口号》：“秋风萧瑟引华旌，祖宴高张出斗城。”
(3).谓将弦绷紧。《汉书•扬雄传下》：“今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣。”《文选•颜延之＜秋胡诗＞》：“高张生??，声急由调起。” 李周翰 注：“高张必致?弦，立节有以尽命；声急自於调起，词苦由乎恨深。” 唐 顾况 《王郎中妓席五咏•箜篌》：“玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。”
听风按：
(1).谓居高位而嚣张跋扈。《楚辞•卜居》：“谗人高张，贤士无名。” 王逸 注：“高张，居朝堂也。” 洪兴祖 补注：“张音帐，自侈大也。”《水浒传》第一○八回：“方今谗人高张，贤士无名，虽材怀 随和 ，行若 由 夷 的，终不能达九重。”
(2).高高张挂。 汉 司马相如 《美人赋》：“芳香郁烈，黼帐高张。”《汉书•礼乐志》：“高张四县，乐充宫廷。” 颜师古 注：“ 晋灼 曰：‘四县，乐四县也，天子宫县。’谓设宫县而高张之。” 唐 韩愈 《短灯檠歌》：“一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。”
(3).谓将弦绷紧。《汉书•扬雄传下》：“今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣。”《文选•颜延之＜秋胡诗＞》：“高张生??，声急由调起。” 李周翰 注：“高张必致?弦，立节有以尽命；声急自於调起，词苦由乎恨深。” 唐 顾况 《王郎中妓席五咏•箜篌》：“玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。”
(4).大事铺张。 晋 左思 《魏都赋》：“置酒 文昌 ，高张宿设。” 宋 司马光 《御筵送李宣徽知真空府口号》：“秋风萧瑟引华旌，祖宴高张出斗城。”
(5)谓高涨。 明 徐枋 《送远诗》：“世路悲??，谗言何高张！” 闻一多 《文•画展》：“在这复古气焰高张的年代，自然正是你们扬眉吐气的时机。”
18. “磨蝎”为何义，“蝎”是否是“竭”的误写
凡人一罹病?。久支床第。即神思性情。亦几为之磨蝎不堪矣。
按：不是误写。《轩岐救正论》卷之六《 病鉴•药第二义》：“凡人一罹病纲，久支床第，即神思性情，亦几为之磨蝎不堪矣。至延明医，饵善药，犹是第二义。必先闲却心身，忘情思虑，恬静勿躁，语默雍容，一切事务漠不相闻。”磨蝎不堪：难以忍受宿命带来的疾病折磨。古人迷信，以为罹病乃是遭逢魔蝎。磨蝎，求一可自查《汉典》。
19. “?螟”与“焦螟”可合作一处
〖原注〗
“?螟”原注：焦螟。传说中一种微虫名。 晋 葛洪 《抱朴子•刺骄》：“?螟屯蚊眉之中，而笑弥天之大鹏。” 清 屈大均 《孤竹吟》：“独智世不容， 接舆 久佯狂，神龙为?螟，白刃莫能伤。” 清 赵翼 《静观》诗之十七：“大视小则蒙，小视大则?，虽有 离娄 明，不知?螟皎。”参见“ 焦螟 ”。
“焦螟”原注：亦作“ 焦冥 ”。传说中一种极小的虫。《晏子春秋•外篇下十四》：“东海有虫，巢於?睫再乳再飞，而?不为惊……东海渔者命曰焦冥。”《列子•汤问》：“江浦之间生么虫，其名曰焦螟。?飞而集於蚊睫，弗相触也；栖宿去来，蚊弗觉也。” 晋 葛洪 《抱朴子•逸民》：“犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿。”
听风按：“?螟”：传说中的一种极小的虫。晋 葛洪 《抱朴子•刺骄》：“?螟屯蚊眉之中，而笑弥天之大鹏。”唐 李白《大猎赋 并序》：“蠛蠓过而犹碍，?螟飞而不度。” 清 屈大均 《孤竹吟》：“独智世不容， 接舆 久佯狂，神龙为?螟，白刃莫能伤。” 清 赵翼 《静观》诗之十七：“大视小则蒙，小视大则?，虽有 离娄 明，不知?螟皎。”
又作“焦冥”。 《晏子春秋•外篇下十四》：“东海有虫，巢於?睫再乳再飞，而?不为惊……东海渔者命曰焦冥。”
又作“焦螟”。 《列子•汤问》：“江浦之间生么虫，其名曰焦螟。?飞而集於蚊睫，弗相触也；栖宿去来，蚊弗觉也。” 晋 葛洪 《抱朴子•逸民》：“犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿。”
??合作一处，便于比较，使用起来较为方便。
20. “格”漏了一个名词性的义项
〖原注〗
◎ 格 gé〈名〉
(1) (形声。从木,各声。本义:树木的长枝条)
(2) 同本义 [long branch]
格,木长貌。??《说文》。徐锴系传:“亦谓树高长枝为格。”
夭娇枝格,偃蹇杪颠。??司马相如《上林赋》
角者,言万物皆有枝格如角也。??《史记•律书》
草树混淆,枝格相交。??北周• 庾信《小园赋》
(3) 引申为格子 [shelf]
格,?架也。??《一切经音义》引苍颉
共其牛牲之互。??《周礼•地官•牛人》。注:“互,若今屠家县肉格。”
窗格上有火燃处。??《梦溪笔谈•活板》
每韵为一帖,木格贮之
(4) 又如:五格的书架;格眼(格子和窟窿);格子眼(窗孔);格目(项目);格的(箭靶)
(5) 栅栏 [railings;bars;boom]
连云列战格,飞鸟不能逾。??杜甫《潼关吏》
(6) 又如:战格(作战时防御的栅栏)
(7) 法式;标准;规格 [law;standard;specifications]
言有物而行有格也。??《礼记•缁衣》
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。??清• 龚自珍《己亥杂诗》
武德二年,颁新格(特指法律条文)五十三条。??《旧唐书•刑法志》
(8) 又如:格范(典范;标准);格尺(标准);格令(法令);格法(成法,法度);格条(法令条文);格样(标准式样;模样)
(9) 条例;制度 [regulations;systems]。如:格目(表册);格制(格局体制);格例(规则条例)
(10) 品格;格调 [character;style]。如:人格(人的道德品质);别具一格(另有一种风格);格量(品格气量);格韵(格调气韵);格业(品格功业)
(11) 箭靶子 [target]
夫射,仪度不得,则格的不中。??《淮南子•兵略》
(12) 又如:格的(箭靶中心)
(13) 博戏名 [a kind of game]。如: 格五(古代博戏名。棋类)
(14) 表明某词在一定上下文中与其它词之间意义关系的屈折变化形式(如主格、 宾格、 所有格) [case]
(15) 通“?”。?葱。山葱 [scallion;onion]
桂荏、凫葵,格?菹于。??《后汉书•马融传》
(16) 通“落”( luò)。村落 [village]
置伯格长,以牧司奸盗贼。??《史记•酷吏王温舒传》
听风按：
（17）张网的木桩。《庄子•??》：“削格罗落?罘之知多，则兽乱於泽矣。”陆德明 释文引 李颐 曰：“削格，所以施罗网也。”晋 左思《吴都赋》：“峭格周施，??普张。”吕向注：“峭，高也。格，张网之木也。”唐 李白 《大猎赋》：“?罘绵原，峭格掩路。”
21. “击楫寮?”是何义
时蜀臬江右曾铭石先生秉宪清严。执鉴人伦。每与当事击楫寮?。则曰守令者亲民之官。
执鉴人伦是不是指管人事
听风按：《轩岐救正论》卷之六《 病鉴•无病服药》：“既罹烽烟之祸，复遭涂炭之苦，民愈不堪命矣，始信‘将愎兵骄害甚乎贼’语不诬。于是家大人抵官励操，以治楚者治蜀。及屡署郡邑符，八载敷仁，皆一意恬静慈和。为挽复元气之善图，耻事针砭之速，究竟功牧参苓，苏生重困。时蜀臬江右曾铭石先生秉宪清严，执鉴人伦，每与当事击楫寮采，则曰：‘守令者亲民之官，官以清着固难，但未免尚峻刻耳，若清且和，留心民瘼，如锦官萧司马者则尤难其人也。’噫，治病与治国一也！”
每与当事击楫寮?：经常与当事人在官衙之中表述（为官的）志向。
寮采：官舍。
你说的大体正确。
执鉴人伦：负责人才选拔。人伦，谓选拔或品评人才。《后汉书》：“林宗虽善人伦，而不为危言?论，故宦官擅政而不能伤也。”
22. 什么是“奢酋?难”
正苦十年来奢酋?难。间经援兵四集。淫虐悍暴。尤甚于贼也。
听风按：奢酋可是个名人。奢酋：即奢崇明。本苗族，世居四川永宁，为宣抚司。明嘉宗时募川兵援辽，崇明等遂反，进围成都，国号大梁，后由朱燮元平定其乱。《明史》“永宁奢酋，残杀各官”、黄梨洲《明夷待访录》“天启之奢酋”、钱牧斋《徐霞客传》“属奢酋阻兵”、《袁氏谱》“古蔺奢酋作乱”等所说的作乱者都是他。（你可自查百度“奢崇明”条）奢酋?难：匪首奢崇明（率军）与朝廷交战。
古籍对奢崇明所属民族说法不一，或为苗或为彝。不知当地志书如何记载。
23. 关于“??”
常用工具书的此词条下只有一个释义：山水盘曲貌。其实，还有一个更常用的，那就是作地名，即今日陕西省周至。《资治通鉴•卷一八四•隋记八》：“李氏徇??、武功、始平，皆下之，众至七万。”周至：旧称??或??。拼音：zhōu zhì，中古拼音：triu trit，县名，1964年改称“周至”，位于陕西关中地区，南依秦岭，北濒渭水，是西安市辖县。汉 班固《?书•地理志》：“右扶?有???，今??西西安府。”汉 张衡《西京赋》：“右极??，并卷酆?。”唐 郎士元《??县》：“暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。”唐 白居易《??县北楼望山（自此后诗为畿尉时作）》：“一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。”唐 白居易《观刈麦 时为??县尉》：“田家少闲月， 五月人倍忙。夜来南风起， 小麦覆陇黄。妇姑荷箪食， 童稚携壶浆。相随饷田去， 丁壮在南冈。足蒸暑土气， 背灼炎天光。力尽不知热， 但惜夏日长。复有贫妇人， 抱子在其旁。右手秉遗穗， 左臂悬敝筐。听其相顾言， 闻者为悲伤。家田输税尽， 拾此充饥肠。今我何功德， 曾不事农桑。吏禄三百石， 岁晏有余粮。念此私自愧， 尽日不能忘。”宋 刘克庄《分门纂类唐宋时贤千家诗选•诗人小传》：“魏元忠，宋州人。初?太?生，累?不?。?有左史??人江融撰《九州???》，??古今用兵成?之事，元忠就?其?。”明 张自烈《正字通》：“山曲曰?，水曲曰?，因以名?。”
24. “猗且休矣”的含义
自三皇肇端。九臣翼赞。创垂医药。救民拯物。泽及当时。恩垂万世。猗且休矣。
听风按：
猗嗟昌兮！（《诗•齐风•猗嗟》）
猗?伟?！（《汉书•武帝纪》）
猗且休矣！（《轩岐救正论》）
猗，yǐ ，美。且，读jū，语助词。
??这三个“猗”是同一个意思，而橘红色的六个词都是语助词。颂类的文章中，常用此种句型。
25. “景观”和“景致”有什么区别
1.景观指某地区或某种类型的自然景色,也指人工创造的景色。所以景观可分为人文景观和自然景观。而景致指风景，包括一切可供欣赏的东西。也可以指情状、样子。
3.“景观”在具体使用时偏重于某一类景色，而“景致”所包含的则比较丰富，范围也较为宽泛。
4. “景观”是一种含有某种内涵的景象，如“人文景观”而“景致”指富有情趣的风景。5. “景观”多用于书面语，而“景致”多用于口语。
6.在和其它词语的搭配方面，这两个词也各有特点。
另外，“景观”作为一个外来语，在中国当前的LA学术界中被普遍地使用，情况较复杂。见林广思《景观词义的演变与辨析Evolution and Distinction of the Definition of Landscape》
??结合语境区别还容易些。
26. 什么叫“沉景”？“夫沉景虚玄，无涂可寻，言发空中，无物可纵”这句话怎么解释？
1.落日；晚霞。沉，没、落下。景，日光。
晋 葛洪《抱朴子•嘉?》：“使夫承兰风以倾柯，擢清波以遣秽者，若沉景之应朗鉴，方圆之赴规矩。”
南朝 陶弘景《真诰》卷一：“夫沉景虚玄，无涂可寻，言发空中，无物可纵。”
唐 柳宗元《登蒲州石矶望横江口，潭岛深迥，斜对香零山》：“浮晖翻高禽，沉景照文鳞。”
宋 赵师秀《和陈水云湖庄韵》：“深营察高趣，雅咏发沉景。”
2.比喻王朝式微。
唐 佚名《大唐潞州长子县白鹤观之碑》：“及峻狼沉景，舞凤兴悲。”
3.航海英语用词sinking的汉译。指水平线上远方物标下沉、降低。
原句：夫沉景虚玄，无涂可寻；言发空中，无物可纵。
译文：落日虚幻玄妙，没有路径可以追寻它，说出的话在空中消失，没有东西能够随心所欲留住它。
??这是道家强调口授的东西转瞬即逝，只有付诸文字才能永远流传，即强调道教“神授天书”的永恒性和绝对权威。
以上管见，仅供楼主参考。
27. 什么是“笃癃”？
笃癃：重病或残疾之人。《后汉书•先武纪》：“笃癃无家属。”笃，指病势沉重。《三国志•诸葛亮传》：“孙权病笃。”《汉典》说“见‘笃’”是没有错误的，“笃”的第七条就有：(7) 又如:笃速速(笃簌簌。发抖、哆嗦的样子);笃疾(疾病沉危);笃剧(指病情沉重危急);笃癃(重或残疾之人);笃患(严重的病患);笃灾(严重的灾害)
??当然，《汉典》这样解释“笃癃”对于用的人真有些不便了。
28. 网上对“紫陌”争论很多，到底如何理解
紫陌：指京师郊野的道路。见《词源》、《经籍汇纂》、《中文大辞典》。
紫，碧绿色，是指道路两旁草木的颜色。见《经籍汇纂》。
陌，本是指田间小路，这里借指道路。
工具书对“紫陌”的诠释留下了一个较大的理解空间：1.京师的道路。或曰街道。2.城郊的道路。3.野外的道路。
唐 李贺《昌谷北园新笋四首》其三：“家泉石眼两三茎，晓看阴根紫陌生。”
??李贺的家乡是昌谷（今河南宜阳），这首写在昌谷的诗，其“紫陌”显然是指野外的道路。
唐 沈亚之《曲江亭望慈恩杏花发》：“紫陌传香远，红泉落影斜。”
??曲江池本秦世踊洲，距城越五六里，开元中疏凿，遂为胜境。其南有紫云楼、芙蓉苑，其西有杏园、慈恩寺。花卉环周，烟水明媚。这里的“紫陌”就是指城郊的道路了。
唐 刘禹锡《元和十年自郎州召至京师戏赠》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
??玄都观是当时有名的道观，位于长安朱雀大街旁崇业坊，这里的“紫陌”就是指朱雀大街，自然是京师的道路了。
“紫陌”在古代诗文中的用例举不胜举，其准确的理解还要结合语境。有人理解为“是紫红泥铺的路”，有人说是“??紫色花瓣的小阡陌”，多少有些望文生义了。传统的诠释，目前还没有确切的资料将其推翻。
再发几个用例：
唐 郑谷《街西晚归》：“幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹。”
唐 贾至《早朝大明宫呈两省僚友》：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。”
唐 岑参《和贾舍人早朝》：“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。”
唐 刘禹锡《春日退朝》：“紫陌夜来雨，南山朝下看。”
《唐摭言》：“紫陌寻春，便隔同年之面，青云得路，可知异日之心。“
唐 陈羽《长安卧病秋夜言怀》：“紫陌夜深槐露滴，碧空云尽火星流。”
唐 罗邺《帝里》：“?道青??得路，何曾紫陌有?人。”
唐 许浑《秋日行次关西》：“紫陌秦山近,青枫楚树遥。”
宋 欧阳修《浪淘沙》：“把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。”
宋 赵令? 《清平乐》：“去年紫陌青门,今宵雨魄云魂。”
明 李雯《风流子•送春》：“东君抛人易，回头处，犹是昔日池塘。留下长杨紫陌，付与谁行？”
29. 《诗学圆机活法大成》是一本什么样的书？如果按照经史子集从分，此书应该属于哪类？
听风按：
诗学类著作。不知作者姓名。明王世贞校对。全书分天文、时令、地理、城室、君臣、人品、人事、庆吊、珍宝、果木、花草、鳞虫、禽兽、饮食、乐器、书画等部，每部又分若干小题，每小题又分品题、大意、起句、联句、结句等。该书资料丰富，内容广泛，保留了很多不见于他书记载的资料，对诗词创作及研究颇有价值。有故宫藏明万历唐谦刻本、清嘉庆本（24册）、日本菊池??点校京都八尾甚四郎刊本（20册）。今海南出版社据故宫本刊印，共33册。
属于集部（丁部）的诗文评一类。
30．《诗学圆机活法大成》是否可以理解为诗学方面集大成的著作？“??活法”是什么意思？
听风按：
不能这样理解。
《学诗津逮》：“场屋功令用诗，学官弟子皆以诗为课，坊间有《诗法人门》、《圆机活法》二书，初学者乐其简便，奉为圭臭，一时纸贵。蒙窃惧焉。夫所谓《诗法人门》者，兢兢于平仄之间，以求合律而师法不古，是治维揖而忌游泳也。若《圆机活法》……拈调而缀字，但取通融而不复求作诗之旨，是持篙拥掉而不知所适何方也。……爱取古今诗话之可为法者十六种，汇而刊之，以疏奎导滞，题曰诗学津逮。”由此看来，《学诗津逮》对《诗学圆机活法大成》评价不高，只是当成诗学启蒙教材看。教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会的《中国典籍与文化》杂志1998年第2期刊有辛德勇关于《圆机活法诗学全书》的文章，楼主可到图书馆借阅，或许能得到更多的材料。
圆机活法：见解超脱、灵活变通的法则。
31. “技”和“伎”这两字意思应该是一样的吧？请问它们有没有可能在某个情况下意思是不一样的听风按：
这两个字的意思原本不同。技：形声。从手，支声。本义是技艺、技巧、才艺。《说文》：“技，巧也。”伎：形声。从人，支声。本义是党与、同党的人。《说文》：“伎，与也。”段玉裁注:“《舁部》曰：‘与者，党与也。’此伎之本义也。”
但在“歌舞为业的艺人”这个义项上，两个字的意思大致一样。 |
发表于 2010-3-1 14:08:48