咏雨

阿梅

蟠桃盛会未邀行，大圣金箍扫宴厅。
玉盏飞浆弹旱陌，银河起浪被苍生。
珠帘万挂重重密，江水千溪道道惊。
怒罢还招新胜景，彩虹一座映天庭。

苍梧听风

很有气势的作品！

楼主的“金箍”肯定是金箍棒的略称了。不过“金箍”可是个专有名词，一是指金属制的箍，用以束物。《西游记》第三回：“ 悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁。”二是比喻用以束缚的东西。

圈圈

蟠桃盛会未邀行，大圣金箍扫宴厅。

以神话起联，另PS：那孙猴子在我解读西游记的时候，可能他不是中国的神，他及其可能是印度的神，因为印度有个神就是猴子身形。 题外话了

泪莫轻弹

欢迎新朋友！

语恬

引用第2楼圈圈于2009-10-23 13:44发表的  :
蟠桃盛会未邀行，大圣金箍扫宴厅。

以神话起联，另PS：那孙猴子在我解读西游记的时候，可能他不是中国的神，他及其可能是印度的神，因为印度有个神就是猴子身形。 题外话了

推断三点以佐足下论：

其一，印度神话史诗《罗摩衍那》中有神猴哈奴曼，随着五代前后佛教在中原的盛行，以佛经为代表的印度文化大量引入中华是顺理成章的。佛教讲究以喻解禅，以天喻世，以神喻人，而《西游记》更像是一部世间百态的神话作品，需要引用大量的神话角色。因此在中国名著当中出现外来人物也就是顺理成章的。非此，一部《西游记》又怎么会凝聚了佛教、道教、山海经等等各不相同的宗教或者神话元素于一身呢？~~~

其二，唐时的对外交往可以说是中近两千年封建阶段中最为繁荣的，外国人不仅可以来访、经商，甚至可以做唐王朝的官。三藏也确有其人其事。那么，作为赴印度远行的外交家兼学者，有外籍的随员也并非无稽~~~再看看所谓胡人的相貌，虬髯卷发，长臂糙肤，也还真有点“神猴”的形似~~~

其三，鲁迅先生的《中国小说史略》中引淮涡水神无支祁为悟空的原型，这个角色最早出现在唐朝人李公佐的话本小说当中，于宋元时最流行。那么，李公佐是不是又有所引用呢？今人无从得知，然而结合世界不同文明的交流中，文化碰撞和融合的一般规律，我想，这是很可能的。当然，李公佐不可能把一个印度传说中的角色全然不动照抄一遍，他必定是经过了艺术上的加工和再创作，而吴承恩又再一次进行了这一工作，这样看来，今天这个天不怕地不怕，可爱的弼马温，是多少前人的共同创作哟~~~

以上都是题外话咯，很佩服楼主的文学想象力，终于把“司雨”的重任从东海龙王敖广的垄断下解放出来了~~~

苍梧听风

嗯。这是过去炒得很热的问题??
语恬辛苦