孤独的朝圣者

槟郎

孤独的朝圣者

作者：夏宁



想执笔描摹他一身风华，却终知笔力浅薄。万般华藻千般述说，难抵他半分风姿。

他身上温润而泽仁的气质，是我毕生之所求。或者说，他是我的精神信仰，是我想要成为的人，他就是我的老师——槟郎先生。而唯一的遗憾，是槟郎先生只陪伴了我大一下这半个学期。但何其有幸，我曾遇见他。

在我眼里，他是游子。槟郎先生本名李槟，笔名为槟郎。他本是安徽巢湖人，现在南京但任老师。“我这外省乡下富余出的劳动/漂泊到此但可卖力求生/除了温饱还敢求什么施恩”。老师在《南京，南京》中如是写道。这是先生在零九年写下的一首诗，此时的老师初来南京工作，没有安身之处，孤独无助。远方的故乡遥远成一个记忆，鲜活的，也是模糊的；遥远的母亲如一幅画，宁静的，清晰的。“我这外省乡下富余出的劳力/总算在你城区的边缘把家安顿/客愁扔在外省贫乱的乡村/一把老骨头在你的乱旮旯做坟”。老师以这句话给自己的诗收尾。作为异乡客，我想此时老师已做好扎根南京、深入了解南京的打算。不管是游子对家乡，还是对亲友的思念，都是游子羁旅在外，受挫失意又欲归不能的最直接的情感体现，是他们在黑暗的现实中对自己心灵的慰藉。而老师从最初的“除了温饱还敢求什么施恩”到后来的“在你城区的边缘把家安顿”，我想，先生一定是一位乐观向上的游子。正因为老师极好的调整了自己的心态，我们才能在后来读到老师绝妙的诗篇，随老师一起游遍南京。品读槟郎先生的作品，我们可以和他一起登方山，一起拜访中山陵，一起游览燕子矶……

可细细品来，与其说先生是漂泊他乡的游子，不如说他是游山玩水的旅人。先生如李白，“仗剑去国，辞亲远游”；老师亦似韩淲，纵天下风云诡谲，“雪云收尽晴风软，小山春浪晴波远”。于常人眼中的壮丽山河，其实都抵不过脚边的一壶清酒，手上的一碗夕阳。先生是喜欢游山历水的背包客，更是喜欢吟诗作对的诗人，是自己心灵路上虔诚的朝圣者。

在我眼里，他是智者。这个世界疯狂，先生却一直清醒，一尘不染。对于时事，槟郎先生总会写出一首首短诗来表达出自己独到的看法。己亥岁末，庚子年初，本该是爆竹声响、阖家团圆之时，一只蝙蝠、一顿野味，使九州大地陷入一片沉寂。槟郎先生写下了《又一种病毒》，“已有上百病例/已经出现死人/疫情被高度重视”三句话表明了先生对此次疫情的高度关心，也说明了病毒的来势汹汹。可是先生在结尾鼓舞人们道“与时间赛跑/打病毒兵贵神速/正来的战役里/我们都做优秀士兵/决不能当孬种”！也正因为此次疫情，我只能隔着屏幕结识先生，隔着屏幕上着先生的网课，不得不说这真是一种极大的遗憾。

在我眼里，他是朝圣者。先生的心中有一块净土，而他，甘愿成为通往这块净土路上的朝圣者，即便这条路注定孤独。一辈子很短，要么有趣，要么老去。这辈子活得有趣与否，还是要看自己的选择和修为。孤独地朝圣，便是先生的选择。先生热爱徒步，所以可以经常看到先生徒步的照片。他唯一锲而不舍，愿意以自己的生命去努力追求的，只不过的保守他个人的心怀意念，守住他内心的那块净土，在有生之日，做一个真诚的旅游文学家，不放弃对生活的热爱和执着。照片很多，照片里的风景也各不相同，可唯一不变的，是先生脸上的笑容。保持热爱，奔赴山海——朝圣者的使命莫过于此。愚以为，先生这般执着的人注定会在岁月的淘洗下雕琢内核，茁壮筋骨，将生活磨砺出微光！

在我眼里，他是君子。金陵烟雨蒙蒙，撑一竹伞过方山，君子风度翩翩，凭栏而立，回眸一望，恍若千年，欲留之，却消散，指间沙砾流之，风来雨疏。在《一个教书匠》这首诗中，先生说自己“从人群中退出/他变成了孤独者”、“老天爷的卑微使者”。在《心是孤独的猎手》这本书里，有这样一句话“人越是明白，越是有追求，就越孤独”。高质量的独处胜过低质量的社交，先生也是这样想的罢。“少时的同学们/有的当了京官/有的成了万亿富翁/有的改做美国人”，但先生宁愿在方山脚下做一位平平凡凡、普普通通的教书匠，成为“普通老百姓中的一员”，哪怕“一生寒门清贫”。我们的槟郎先生“守着他的宁静校园/有时放浪在山野”，可他在诗中写到，“他变成了另类”，“他已在渐渐老去”……是这样吗？绝不是！难道一个人遵循自己的内心就是另类？难道容颜衰老就是老去?为何要如此片面粗俗地看一个人？我认为这种说法甚是可笑!

先生终身布衣为傲，不喜权贵，纵情山水之间，挥洒性情，内心明净。如果有来生，先生一定是一只飞鸟，飞越永恒，没有俗世的苦恼，东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，问北唤醒芬芳，永远只做自己，不被外界干扰，随心所向。要么庸俗，要么孤独，先生毅然决然地选择了后者。有句话是这样讲的，心怀天下的人，天下便是他的家，槟郎先生亦是如此。

多年以后，我已年长，途经方山，我还是会想起在方山脚下，有一位甘愿孤独和平凡的教书匠，如果命运是一条孤独的河流，这位先生便是我的灵魂摆渡人，他让我意识到孤独只是生命的一种选择，他教会我享受孤独。

先生写的旅游诗中，有一篇《我在仙人洞》深得我心。上网搜了搜，仙人洞是庐山天池山西麓的一个由砂崖构成的岩石洞。初读这首诗，“从洞口过通道/连接到幽暗深处/往往有宽敞的空间”给我一种找寻世外桃源、豁然开朗的感觉，“空荡荡的洞穴里/不规则的穹顶/悬挂着钟乳石/和地上的石笋对应/还有石床和石椅”，短短几句大致勾勒出洞内奇异的景观，“钟乳石”、“石笋”、“石床和石椅”，说来惭愧，我对这些景象还一直停留在小时候看的八二年版的水帘洞。或许是儿时便有的美好憧憬，所以现在仍然对这些景观抱有美好的幻想。先生去了仙人洞，产生了感想，写下了这首诗，可无形之中也将我带入了仙人洞，是我身临其境，或许这也是一个旅游文学家的最高境界吧，能与读者无形之间产生一种心灵上的共鸣。

我依然习惯于尊称他一声槟郎先生，哪怕他只是我旅游文学这门课的老师，哪怕和他只有一个学期的缘分。因为在他身上我获得了很多知识与观念，和一些很珍贵、三言两语无法言说的东西，不管是从上课过程中，还是他写下的诗中。

“活着，是一件很美好的事情，既然来到人间，便去爱，去经历，去感受，去欣赏一切微小的欢喜”。先生用自己的一生，去追随内心的理想，教书育人，游山玩水。虽然孤独，但先生一定是无憾的吧。槟郎把自己的孤独深深藏在心中，只有在课堂上才可以略微瞥见他内心世界的冰山一角。上课时，他是忘我的；下课了，他又是一位孤独的朝圣者。

作为一位旅游文学作家，旅游，一直是槟郎诗中出现频率较高的关键词。所到之处、所见所闻、此情此景，皆能诗之歌之、叹之咏之。我们随老师在夫子庙看状元桥，在中华门看历史，在鸡鸣寺赏樱花、在栖霞山赏枫叶、在韩国看留学……《人间随喜》的作者薛仁明曾这样描述过他高中时的国文老师：“他身上有着几千年来中国传统文化的厚实安稳。”而在我看来，槟郎先生亦是如此。得师如此，夫复何求！

旅游文学这门课虽已近尾声，但我将永远记得方山脚下有这样一位不争世俗的教书匠，有这样一位超脱自由的诗人。先生，莫愁前路无知己，天下谁人不识君！

2020-6-30

似曾相识

       槟郎老师的风姿一定迷人