与槟郎同游南京

槟郎

        与槟郎同游南京/作者：周世健

       我第一次来南京，大概是15岁。透过车窗，第一眼窥见的是清晨五点的新街口商圈，一溜边尽是我从未见过的高楼，我像是躲在一个小箱子里，贪婪又胆小地偷看着外面的世界。这是与我从诗文里，从道听途说里所了解到的一个截然不同的南京。尽管只是新街口的一个匆匆过客，尽管只是从车窗里远远的看着，南京却从此时常入我梦。
       高考之后的那个暑假，我第二次来到了南京。再路过新街口的时候，虽然没有当初的新奇和胆怯，却仍然充满感动。晚上便住在新街口附近的一家酒店里，看惯了周围的高楼大厦、八街九陌，便想着能一睹金陵风雅情,于是偷闲去了夫子庙。第一次来夫子庙才知秦淮河和夫子庙就在一处，看着天下文枢的大牌坊，站在日暮西斜的乌衣巷口，听着秦淮河里的桨声，我仿佛有一种前不见古人后不见来者的悲怆，想要一吐为快，却又不知从何说起。
       因此，当我在选课列表里一眼看到旅游文学这门课时便毫不犹豫就选择了它，希望能够摆脱有情道不出的尴尬的境地。上这门课的李槟老师，我在上半学期便耳闻过他的诗名，他还有一个有趣的笔名——槟郎。
       刚选这门课时，我还担心这是不是一门纯理论的课程，但是第一次上课，槟郎便打消了我心头的疑虑。虽然因为疫情原因，只能通过网络授课，但老师上课的方式依然生动有趣。作为一个在南京生活了几十年的老南京，槟郎对金陵的风土人情，历史遗迹，可谓是了如指掌。在课上，老师毫不吝啬的将他在南京出游的照片展示给我们看。此外槟郎每到一处都会留下情感饱满的创作，并且在课上满怀深情的读给我们听，而我正是在他的创作中，在他的照片里寻觅到了南京的深处的韵味，拼接起了千年的记忆，建构起旅游与文学的关系。
       关于南京的旅游文学的研究，在没上这门课之前，我对这方面的了解甚至只局限于中山陵，秦淮河，明孝陵等几个有名的景点以及寥寥的几篇诗文。而槟郎则用照片与诗文带着我同游那些他曾经走过的景点，大大地填补了我这方面的空白。第一节课上，伴随着《欢迎来南京》歌声的响起，我的神思仿佛正跟着歌声在南京城里游荡。“钟山雄，长江涌，明砖圈古城。总统府，中山陵，现代历史风。”古今对比，景点转移，更显历史底蕴。“秦淮河，胭脂粉，六朝繁华韵。江南好，雨巷深，山花遍地红。”工整却活泼的语言，既有金陵风物，又具江南美景，令我深深陶醉。而当看到词作者是槟郎时，我对这门课的兴趣愈加浓厚也愈加地期待。
       与槟郎同游南京，第一站便来到了桃叶渡。桃叶渡，又名南浦渡，位于秦淮河与古青溪水道合流处附近，南起贡院街东，北至建康淮清桥西，是秦淮河上的一个古渡。传说东晋书法家王献之有个爱妾叫“桃叶”，她往来于秦淮两岸时，王献之放心不下，常常都亲自在渡口迎送，并为之作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。”从此渡口名声大噪，久而久之南浦渡也就被称呼为桃叶渡了。《桃叶歌》只是浪漫的开端，在此后千年的时光里，又不知有多少才子佳人在此留下了风流佳话，关于桃叶渡的文学也因运而生。如今在景区，我们见到的桃叶渡，老宅是吴敬梓故居，里面有一碑坊，上面清晰地刻画了"古桃叶渡"几个字，正面两侧楹联为：“细柳夹岸生，桃花渡口红。”背面为：“楫摇秦代水，枝带晋时风。”楹联也是文学的一种形式。透过楹联，我们似乎读到秦淮河的万古长流与桃叶渡的千年浪漫。斯人已逝，与古渡一起留存至今的是历代文人墨客往来留下的吟诵。其中宋人曾极的《桃叶渡》：“裙腰芳草拒长堤，南浦年年怨别离。水送横波山敛翠，一如桃叶渡江时。”清吴敬梓的五律《桃叶渡》：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”皆是佳篇。而如今，在那王献之与桃叶千古流芳的桃叶渡，我们的槟郎老师也遇到了他的一生挚爱——他的妻子，他将他对妻子的爱意和对王献之美满爱情的羡慕都融入了那一句“桃叶渡的传奇，我们的恋爱做续篇”（《执手桃叶渡》）中，同样也留下了才子佳人的风花雪月。槟郎的诗篇也与历代文人墨客的往来吟诵一起融入了桃叶渡千年的文化底蕴之中，构成了桃叶渡独特的具有浪漫气息的旅游文学。
       同样浪漫的不止有桃叶渡，鸡鸣寺的樱花也是如今情侣打卡的胜地。我在未到南京之前便耳闻之。而今年因疫情原因，也未能成行。不过槟郎老师去过，在他的课上与他同游鸡鸣寺也是一桩美事。鸡鸣寺位于江苏省南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋，是南京最古老的梵刹之一，自古有"南朝第一寺"，"南朝四百八十寺"之首寺的美誉，是南朝时期中国的佛教中心。本为寺庙，并非红尘是非地，却是绝美赏樱处，因而成了眷侣们必去的旅游景点。每年三月，鸡鸣寺的樱花都会如约盛开，如少女袭一身粉白长裙，又如天仙狂醉后揉碎的浮云，远看如粉色银河摄人心魄，近看又似小家碧玉弄人心弦。粉色是爱情的颜色，白色又象征着纯洁，于是在眷侣们曾经在树下耳鬓厮磨的甜言蜜语与海誓山盟都开成了一朵朵绝美的樱花，周而复始，念着忠贞不渝至死方休。诗人槟郎便以饱含深情的笔触写下了《鸡鸣寺路的樱花》。诗中写道:“游人如潮的风景胜地,樱树尽花，花如雪,天女巧织的绸缎，锦簇成精致神奇的花朵:大片大片，如白沫的海洋，又如纯白蒸腾的祥云。”读来似歌曲般韵律十足，简洁明快，充满了年轻人的活力与热情，又富有诗人的匠心独运。旅游是创作者不竭的思想水源地，旅游景点则是一条文学之河，流过千年，其中有名家名作的独领风骚，也有普通人的熠熠生辉，游人则皆可取一瓢饮，仔细回味旅游文学的独特的魅力。
       六朝繁华地，秦淮一梦间。要问南京旅游文化最厚重之地，还是要说回夫子庙秦淮河风光带。在这里不仅有天下文枢的大气磅礴，也有秦淮人家的风花雪月。不仅有朱雀桥边的野草花，也有乌衣巷口的夕阳西。犹记得当时夏日晚间步行于秦淮河畔，万千情绪涌上心头，却一时不知从何说起。故我移步缓缓，或许这便是旅游文学的审美价值，古往今来的文人墨客既是旅游文学的受益者亦是创作者。景色呈现的是视觉上享受，文学播撒的是心灵上的感动。秦淮河不仅是旅游的胜地，也是文学的胜地。谈起秦淮，我们会不自觉地背出杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”会自然的想到朱自清的文章《桨声灯影里的秦淮河》。其中道理，透过李太白的：“眼前有景道不出，崔颢题诗在上头”或许可探知一二。眼前之景已被前人道尽，而这些诗文又早已广为流传，自然是很难走出前人的光芒万丈的。道尽了吗？或许还没有，槟郎告诉我们，诗也可以是突破格式的，大可写自己的心中诗，即使是最朴素的文字也能表达最真切的感情。这或许是槟郎对旅游文学的另一种独到的理解，什么可称之为文学？文学或许并不是少部分人的阳春白雪，曲高和寡。每个人都可以是旅游文学的创作者，以我真语言书我真性情，这或许也是旅游文学大众化的形式。
       关于南京的旅游文学，并不仅仅局限于书本上的名家名篇，南京的山川风貌，一草一木都承载了沉甸甸的文学气息，而槟郎老师则是传承者，播撒者。酷爱旅游和登山的他用脚步丈量了南京的大多数风景区，并用他的方式记载下来，如今再在课上与我们娓娓道来。与槟郎同游南京，走过幕府山燕子矶，走过秦淮河桃叶渡，走过方山，走过爱情隧道等等，不仅让我对景区的前世今生有了充分的了解，还让我对旅游文学有了更深的认识，或许将来也我也可以成为旅游文学的创作者。

         2020-6-30

淡云孤雁

      南京秦淮河的夜景还是很美的