历史主义能告诉我们什么？（节选）

秦王政

一、历史主义到底是什么

所谓经典定义，就是多数人认同或接受作者的见解，但也暗示着这种见解有作进一步修正的必要。定义可以让学者暂时摆脱复杂多变的现实世界的骚扰，从而让学者有时间去构建庞大的理论体系。换句话说，定义只是一种某些人的共同见解，一种对现实的简单抽象，过一段时间之后，定义就会被重新定义。对学习历史的人来说，定义作为一种快速入门的工具，可以换来心安理得，却很容易陷入字符丛林，因为我们很少去追究定义在多大程度上限制了思考的自由度。当我在图书馆起劲地摘抄一些关于历史主义的基本的定义时，我仿佛听见了历史主义的嘲笑声。“一切都有可能被重新定义”，历史主义独自低语，似乎带有某种告诫意味。

历史主义最初主要是在德国兴起的浪漫主义的伴生物，它代表的一种对启蒙运动的理性主义的反抗。经过近两个世纪的发展，历史主义已经成为一个相当宽泛的概念，它虽然本身就是一套完整的理论体系，但同时，它已经变成一种思想方法，根植在人们的头脑之中，并蔓延至文学、艺术、历史等各个领域中。用伊格尔斯的话来说，历史主义“不只是一种历史理论而已，它包含有一整套人生哲学、一种科学观（而尤其是人文科学和文化科学科学观）与一种政治社会秩序观的独特结合”。

秦王政

二、对历史主义历史的一般考察（省略）


三、历史主义对现在的意义

人的存在问题始终是历史主义的思想核心。在此维度上，历史主义代表着一种哲学，一种人生态度。人为什么存在？人存在的目的和价值是什么？人到底在多大程度上能获取个体的自由，还是不可避免的沦为某种外在强力的附着物？这些问题是历史主义在德意志这块哲学圣地一出生就注定是要扪心自问的问题，也是历史学家苦心孤诣试图要展示给世人的问题。

这个“人”实际上包含三个“人”：一个人是寻找证据、“如实直书”的历史学家本人，另一个人是历史上曾出现过的有名的或者卑微的人。最后一个人是阅读并理解这些历史学家留给我们的文本的后来人。原本这三类人的生命都何其短暂，但都因为进入了历史领域而获得了某种不朽。试想，历史上出现过的人在他们生活的时代曾经是一个个新鲜灵动的生命个体，有各自的故事，有各自的思想，有各自的喜怒哀乐，但是最后大多数人都消逝在历史深处，似乎什么也来不及留下。但是否因此我们就可以断定，这个世界本来就是少数强人的历史。有人会回答是。但历史主义历史学家却回答到这样的历史不是历史的本来面目。如果我们面对这样的历史，那么当我们回头看时，看到的不过是一团迷雾、一堆碎片，找不出意义的任何出处。

秦王政

历史究竟是人民创造的，还是英雄创造的？这是一个问题，呵呵。或者，人民创造了英雄，英雄创造了历史？

一堆建材不能叫做房子， 如同一群暴民不能叫做军队一样。
一堆建材，只有工头没有民工，始终是一堆建材。
一堆建材，有民工没有工头，那也建不成房子。

呵呵

秦王政

中国人研究历史，古人都说的很明白了，“以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失。”

秦王政

历史主义作为一种应时而生的学说，历史学家作为生活在某个国家中的具体情境中的单个人，两者都无法脱离那个时代赋予的种种政治的、经济的、文化的规定性。我们必须注意到：德国的历史学学术研究是在19世纪最初三分之二的时间内获得其现代形态的，那是在德国工业化和民主化之前，并且带来那一时代的烙印。德意志的优秀文化传统和国家的统一和强大让19世纪的历史主义史学是如此乐观以至于和国家和政治走的如此接近。虽然战争最终击碎了历史主义的这种符咒，但在20世纪前半期历史主义确实已经成为保守主义的代名词。认为“历史主义的实质就在于用对历史的个别理解来代替对历史一般化的看法”的迈纳克在其《德国的灾难》一书中就认为纳粹的出现只是偶然，和德意志文化并无本质上的联系。

空阶蕉雨

历史的真实，真实的历史，历史主义，历史主义...者~~
以古为鉴，可知兴替。吸取历史的经验教训，可避免重蹈覆辙。

但愿人长久

学习学习。

叶知小秋

雪格格

历史主义“不只是一种历史理论而已，它包含有一整套人生哲学、一种科学观（而尤其是人文科学和文化科学科学观）与一种政治社会秩序观的独特结合”。

学习了~