意海思林关于虚实及散矩的人生观. ——2017年重阳节思录.

意海思林

意海思林关于虚实及散矩的人生观.
——2017年重阳节思路.

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生长衰亡的人生过程，有虚与实、散与矩不同主导状态，应该主动地适时调整自己，才能驾驭人生。

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一、人之初，哭着而生，空性、散性而来；并非善，亦非恶。
人之初，性本空。虽然善包括某种程度的虚空，但不是善。空乃空白洁净、无心无知、无力无能。如空白纸张，待写书画。
人之初，性本散。虽然恶包括某种程度的散漫，但不是恶。散乃随意活泼、无规无向、无拘无束。如飘茫孤船，待指航向。

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二、人长成，须充实、且守道，奋斗人生。大致如孔子所言，就是吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命。

长至成年，须积累补空，学见识、练本领，务实精进。成长的身体、资力、观念、知识等皆求益壮。由于少时萌想、青年盛气好争、或现实条件所迫，必须面对现实，为更好地生存、生活，而活力迸发、奋发进取、大有作为。

这就要培养不能目空一切、自以为是，要谦虚肯学，扎实增长本领的观念；树立艰苦奋斗，勇于担当，坚定方向的作风；积累包括有形的、无形的、精神的、物质的、认识的、技能的、信息的、力量的各种财富。才有可能为他人和社会做出更大的贡献。若不如此充实自己，则将不学无术，力弱势微，虚空饥贫，何以立家立世？

长至成年，须克散律己，遵规守矩，明达世故。成长的人必社会化、变成社会人，要明公允，知禁忌，量自力，有敬畏，克服散慢任性，活而不乱，伦常有序，知情达礼；这样协力奋进，方能聚人、聚力、聚财。心须适应自然法则、社会规则，必受规矩所约束，而逐步博识精虑、言行严谨、紧张干练起来。人都如此，社会不乱，治者顺意。

但是，由于散的本性，年轻时会怀疑轻视有些规矩，多多少少会与自然社会的规矩有过博弈、任性闯荡一番。经过这种较量、碰磨后，大都顺服了。但也有的坚持艰难斗争，不惜巨大代价付出，终于或伤或毁，或被边缘化，甚至被抛弃；也有违规投机，侥幸巧取收获的，又不想悔改的，就得一直活在将面临伏法的风险中，不断地付出更多的恶性循环的努力，来维持所获、消灾免祸；也有真的博弈胜利者，取得了新创见、新路子，包括对规律的新发现、社会进步的新贡献，改变了一些社会规矩，才为某些阶层和后人开辟了更宽阔的生存、发展天地。若不如此规制自己，则将或散漫无赖，或浑昏混事，或桀骜不驯，何以相处沟通？

初苗至壮材，通过新陈代谢，吸收滋养，再风雨捶打，而可生就。这样成长至成年，便成就了人生最活力光彩的时期。

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三、人进衰，已非青壮之年，力渐虚弱，习渐松散。就该清心适欲，享受人生，安度晚年。
人老时，身心渐虚不力。虽已得实，却因未及理想，或因力不从心，难入快车道，而应面对新阶段的现实，重心、心欲已转，由务实转务虚，由不惧体力转重脑力，由一线转二线，由亲力亲为转辅助顾问，由驰骋千里转运筹帷幄之中；以至于，认识到留财无用、经验传人，而转向松弛放手。更达观地认识，人以追求空为最高境界，看淡、无欲、无我。进而，又回到人之初，而又高于人初之空，是经过不空即具备足够见识、本领后的空。
人老时，思行渐散失谨。虽已甚明世理、礼制，见识、经验、方法丰富，世事应对自如；却渐至松散迟缓，渐觉满足，不必再奋进，或力衰无奈，而转为渐松心劲，渐放所求，只能脱繁就简，闲逸自得。更明智地认识，人最终追求的境界是散，解放、自由、甚至超凡脱俗。进而，又回到了人之初的散，而又高于人初之散，是经过不散后即饱受撞击磨练经历后的散。
用孔子所言，就是六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。此矩已经扩大了，实际是扩大了自由。

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四、人至了，至无至隐，该含笑而结。回归本来，即老子至理哲言之本是空无。
人至终，一切空无。撒手人寰，随两手空空、一身赤条条，只能放手、并放心，赴往那冥空而去。
人终后，一切散隐。有人说，此时，顾不了凡间世事，并不受世俗所约，寻极乐世界，或说天堂，赴往那所谓高级的自由世界而去。

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生、长、衰、亡的人生基本过程所对应的状态，体现虚与实方面的过程是：空、实、虚、无；体现散与矩方面的过程是：散、矩、散、隐。即，人自空、自散而生，经求实、循规成长，再无奈或悟得，而渐至虚、至散，终以见无、见隐而了。是一个循环往复回归，而又是否定之否定的过程。

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逸清

散即无识，矩即有识。从无识到有识，从散到矩即所谓人是社会关系的总和
    圣人有所谓善恶两端之人之本性，亦所谓树人立人，和悔人罪人之本意，此亦不脱离大自然之有无相生，难易相成之天道。然人之本性即用文字表述，亦有失偏颇，乃人间之局限，也所谓圣人以无为法而有所区别。有为之文字必然引领争端和悖逆。然不立文字教化也必然无人间文化之昌荣。此所谓一正一反，又所谓文武之道一张一弛。更所谓矛盾的辩证和统一。
   从无识到有识再到无识，两个无识都是心的自由又所谓同大自然的心跳，此无识亦不同思维讲。恰人终究是大自然的硕果，思维之物亦同人间无不散之宴席。硕果即有识，有识即宴席。硕果，有识，宴席即所谓人世间！第一个无识即所谓来，第二个无识即所谓去，来去自如，即所谓人间笑谈！愚见必迎来智笑！

意海思林

拜读贵帖，笑了，会心的笑，得知己的笑！
逸清老师所畅叙心声，论道至理，所言精辟，本身就不失为一篇佳作！感佩文思泉涌、才智脱俗。
君所言，逸清之名，无不说明心怀坦荡畅达、超然自若，心本宽善！
严重握手！祝好！

逸清

有感而发，得兄之赞誉，愧不敢当。兄之人生观之评述才是真材实料啊。
也祝好！严重握手！